儒門藝術(shù)療愈心法：《平沙落雁》里的生命工夫修養(yǎng)

不必懂古琴技法，也不用通樂理知識(shí)，一曲《平沙落雁》，本就是儒者留給世人的“身心修養(yǎng)指南”。它以雁為喻，以音為藥，藏著“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的終極智慧，于平淡旋律中，撫平人心躁動(dòng)，滋養(yǎng)生命本真。

一、志于道：雁向天際，心有定向

聽《平沙落雁》開篇，輕音漫起，像一群大雁從遠(yuǎn)天緩緩飛來。它們不慌不忙，朝著既定方向前行，沒有迷茫，也沒有徘徊。

這便是儒門說的“志于道”。《論語》講“士不可以不弘毅”，所謂志向，從不是追名逐利的野心，而是如雁群般，有一份“心向遠(yuǎn)方”的篤定。生活里的我們，常被瑣事裹挾、被欲望牽引，就像失了方向的雁，焦慮不安。

聽這一段琴音，不必刻意做什么，只需跟著雁群的“腳步”，讓心神慢慢沉淀。告訴自己：心有定向，便不懼路遠(yuǎn)。這份定向，就是內(nèi)心的“道”，是無論世事如何變遷，都不愿丟掉的本心。

二、據(jù)于德：沙平水靜，守住本真

雁群飛累了，便向岸邊白沙落下。琴音也隨之放緩，沒有了之前的悠遠(yuǎn)，多了幾分安穩(wěn)，像暮色里的沙岸，風(fēng)停了，水靜了，一切歸于平和。

這是“據(jù)于德”的功夫。《大學(xué)》說“定而后能靜，靜而后能安”，“德”就是我們內(nèi)心的“平沙”，是守住本真的根基。世事復(fù)雜，人心易亂，就像江面起風(fēng)浪，沙岸難安寧；可若能守住內(nèi)心的“德”，便如沙岸般，任風(fēng)浪起落，自有安穩(wěn)。

此刻不必糾結(jié)雜念，只需感受琴音里的“靜”。這份靜，是歷經(jīng)紛擾后，依然能讓心“落”下來的定力。守住這份靜，就是守住了自己的德行，守住了生命的底色。

三、依于仁：雁鳴相和，心懷暖意

曲子中段，有幾聲清脆的雁鳴，落沙的雁與空中的雁相互呼應(yīng)，不是孤單的獨(dú)唱，而是彼此牽掛的陪伴。琴音里藏著溫柔，藏著一份“群居和一”的暖意。

這便是“依于仁”。儒家講“仁者愛人”，仁是如雁群般，彼此關(guān)照、彼此包容。生活中，我們不是孤立的個(gè)體，父母、親友、同道，都是生命里的“同伴”。

聽這一段雁鳴，試著放下內(nèi)心的疏離與防備。想想那些溫暖的陪伴，感受那份“有人呼應(yīng)”的安心。仁心，就是讓我們在奔波中不孤單，在困境中有人依，讓生命始終帶著暖意前行。

四、游于藝：音隨心走，自在從容

全曲最妙的，是雁群起落的節(jié)奏——有飛翔的舒展，有落沙的安穩(wěn)，有鳴唱的靈動(dòng)，也有歸寂的沉靜。琴音時(shí)而輕快，時(shí)而舒緩，不刻意，不勉強(qiáng)，這便是“游于藝”。

“游”是一種從容的狀態(tài)。就像《中庸》說的“執(zhí)兩用中”，不偏于躁進(jìn)，也不困于沉寂。生活里，我們總急于求成，要么一味猛沖，要么徹底躺平，卻忘了最好的狀態(tài)，是如雁群般，有進(jìn)有退，有動(dòng)有靜。

聽完整曲，試著把這份“游”的狀態(tài)帶入生活。煩躁時(shí)，像雁落平沙般靜一靜；迷茫時(shí)，像雁向天際般定一定。古琴藝術(shù)的療愈，從不是“聽曲忘憂”，而是在音聲里，學(xué)會(huì)與自己相處，活得自在從容。

五、琴音為藥，療愈身心

開篇的輕音，能讓躁動(dòng)的心神沉下來，這是“定神”；中段的起伏，能疏解心里的郁氣，這是“調(diào)氣”；結(jié)尾的沉靜，能讓內(nèi)心歸于平和，這是“養(yǎng)心”。就像行禪時(shí)專注呼吸，聽琴時(shí)，只需專注于聲音，便是最好的療愈。

儒家說“吾日三省吾身”，聽這一曲，便是一次無聲的自省。在雁群起落里，看見自己的志向與定力；在琴音流轉(zhuǎn)里，撫平自己的焦慮與執(zhí)念。

六、雁落平沙，心歸本真

《平沙落雁》是藏在音聲里的生活智慧，是儒者留給世人的溫暖饋贈(zèng)。不必追求聽懂每一個(gè)音符，只需在聆聽時(shí)，讓心跟著雁群飛一次，落一次。志于道，心有定向；據(jù)于德，行有底線；依于仁，心懷暖意；游于藝，活得從容。

愿這一曲琴音，能讓你在浮躁世間，尋得一片“平沙”，讓心安然落下，歸于本真，溫暖自在。