金兀術的名將風范與元顏亮的漢化文采

金兀術的名將風范與元顏亮的漢化文采。黑龍江阿城，曾是大金國的都城——金上京會寧府。
《說岳全傳》及民間傳說的灌輸，把“岳飛直搗黃龍府”的“黃龍府”當做了金國的都城，而“黃龍府”，不在哈爾濱東南50公里的阿城，而在長春西北50公里的農安。
史載，金太祖完顏阿骨打（金兀術是他的第四子，名完顏宗弼）于政和五年（1115年）建金國，都城設于上京會寧府。至天德五年（1153年），大金遷都燕京，共有4位帝王在會寧府理政，他們是太祖完顏阿骨打、太宗完顏吳乞買、金熙宗完顏亶、海陵王完顏亮，共41年。金存世119年，帝9位。
人們熟知的幾個歷史事件皆發端于此。如，金滅北宋，將宋朝皇帝徽宗趙佶、欽宗趙桓擄到黑龍江來，就是在會寧府舉行的受降儀式，儀式完畢，徽、欽二帝被金兵押往松花江下游的五國城（今之依蘭）“坐井觀天”。
還有，將南宋皇帝趙構由長江北攆到長江南，再攆到海上——著名的“搜山檢海”軍事行動之號令，便頒發自上京會寧府……
大金國人物眾多，金兀術與完顏亮最為人熟知，又并未深知。
金兀術，一生侍三帝，為大金打下江山，鞏固政權，其功勞名垂金朝史冊，有口皆碑，金史評價：“時無宗弼，金之勢亦曰殆哉。”即便是立場分明的《說岳全傳》，在大力褒獎岳飛之余，也不得不“贊賞”金兀術的德行，多次騰出筆來，寫他不傷無辜，不取百姓錢財，每俘宋臣必問，是忠，是奸？爾后給予不同之對待。
其侄，完顏亮——第四代君主，金史點了他種種罪名，“欲為君則弒其君，欲伐國則弒其母，欲奪人妻則使之殺其夫”，還有許多罪名，可見其政治品格，做人品格，都低下到令人不齒的程度，以至死后，連皇號都被剝奪，只封了個“王”——海陵王。
其實海陵王也是立體的，殘暴貪淫這一面，的確如此；而另一面，他是改革家：南遷國都、精簡機構、昭示天下“勵官守，務農時，慎刑罰，揚側陋，恤窮民，節財用，審力實”……皆證明，完顏亮是位“有威有為”的君主。
對于都城來說，金兀術是當之無愧的“建城者”，而完顏亮力排眾議，強行遷都燕京，一把火焚毀都城，斬斷皇親國戚貴族回頭之念，則是貨真價實的“毀城者”——事物就是這么奇怪，表面看，是非明白，但認真思考，“建城者”故然有功，而“毀城者”也無大過——行政中心從邊地遷往中原，以利統治全國，以利擴張地盤，此乃政治家的遠見卓識。

非常有趣地是，引領我走近兩個歷史人物的，不單是政治，不單是軍事，不單是經濟，還有文學——在文學領域里，完顏宗弼（金兀術）與完顏亮皆為文學家，并無可爭議。
皇統八年（1148年）征戰一生的金兀術自知不久于人世，寫下《臨終遺行府四帥書》，書中審時度勢，由主戰轉向主和，在臨終之時將所思所想—一道來，表白了“吾天命壽短，恨不能與國同休”的忘我胸襟。全篇洋溢“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，其文采，其內涵，完顏宗弼的《臨終遺行府四帥書》甚至只略遜諸葛亮的《出師表》。
完顏亮，雖政治品格頗多爭議，但其文學才能，無人爭議，人們用“一吟一詠，冠絕當時”贊賞這位女真詩人的才華。古代帝王以詩言志者多多，足可以編輯一本頁碼不薄的“帝王詩集”，但良莠不一，而完顏亮的詩詞則是此類詩作中的上乘之作。
寫月宮，憶嫦娥，完顏亮所作《鵲橋仙·待月》背景是，完顏亮欲遷都，遭到皇戚貴族的反對，在討伐聲浪中，完顏亮孤獨地把酒看月問蒼天:
停杯不舉/停歌不發/等候銀蟾出海/不知何處片云來/做許大通天障礙/
虬髯捻斷／星眸睜裂／惟恨劍鋒不快/一揮截斷紫云腰/仔細看嫦娥體態。
與當時大部分只知一味崇尚武力的女真貴族們不同，完顏亮自幼文武兼備，除了弓馬嫻熟外，他能背《貞觀政要》，會寫"蛟龍潛匿隱滄波"的詩句，連腰間玉佩都是汴梁匠人雕琢的蟠螭紋。
完顏亮對漢文化的熱衷，讓他在一眾女真貴族中顯得格格不入，也因此受了不少非議。但完顏亮對此毫不在意，依舊我行我素，他常和滯留金地的漢族文人墨客們談天論地、交流詩文。

或許，當完顏亮看到女真貴族們只會在會寧府氈帳里酗酒射獵，反而嘲笑自己“百無一用是書生”時，他內心涌起的，是居高臨下、文明對野蠻的不屑一顧與傲慢。
此外，我還要說，完顏亮，這位女真首領，作詩用的是國樂的詞牌，漢詩的韻律。

女真建金，也是浸染中華文明的古國，金兀術與海陵王的的漢文素養可以作證。