從小便聽說這桂林山水甲天下,以前去桂林旅游時,
特意請過導游為我介紹過桂林的山水,
山水之貌,層巒有致,被群山環水包圍著的我,不僅感嘆這瑰麗雄奇的美景,
更是生出了一個莫名合理的疑問,
比如某個景點,叫某龍山,這個景點里,
大家都是為了看某龍山而來的,
但是看了某龍山,除了步道旁的簡介,
以及導游口中的說法之外,
這某龍山,和旁邊的一些山巒從外型上沒有本質的區別,
非要說是視覺效果上的區別,能就是人家長得直,他長得歪,
大家都歪,他偏偏直,類似這樣的“找不同”。
后來我聽導游說,這能稱之為經典的地區,就以某龍山為例,
是因為這某龍山里,有傳說層面的加持,
而這傳說層面上的加持,我就不能以眼見為實去理解,
而只能以耳聽為虛的方式,暫且接受。
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俗話說山不在高,有仙則名,
水不在深,有龍則靈。
不談迷信的說法,這山水之間,
若是想在人間有著自己獨特的一席之地,
就必須得有一套符合讓人認可的說辭。
據我當時對于山水之事的觀察發現,
要想擁有這所謂的一席之地,
首先就是要“象山不像山,似水更勝水。”
這句話是什么意思呢,比如我們以山為說法,
名山,要么比周圍的山更高,
要么就是周圍都是直的,他是歪的,
周圍的山層巒疊嶂,他的山凹凸不平,
與群山有似,但又不似群山。
那么似水更勝水的意思就是說,
這水必須有超越水的說法,
比如我之前去濟南看過趵突泉,
這個“突”泉本身,需要加持上必要的,
基于人文方面的說法,
單說一個“突”,其實濟南有很多地方的水都有這個突的效果,
所以,似水更勝水,就意味著要高于本質的前提,
就是說辭上要有加持。
我之前去桂林旅游時,還曾特意問過導游,
我說這某龍山,刨除說法和形狀的獨特性不談,
就實際情況而言,有什么格外值得一說的地方么?
導游跟我說,其實是沒有的,
導游說,早些年他聽他們專業的授課老師說,
某龍山的地質狀態,跟周圍的山沒什么不同,
但為了人們的好奇心,組織過勘探隊進行過深度了解,
結果了解過后,不僅結果讓人大失所望,
還因為這某種山的“歪”導致勘探人員受傷,
產生了一定程度的損失,
也就是說,這個某龍山作為景點而言,
具備了所有值得人們一看的要素,
但看可以,不能往里探,探不僅有風險,
而且這風險還沒有任何實質性的意義,
因為某龍山從本質上,
和那些“無龍山”沒有任何區別。
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某龍山和無龍山的區別,在于說辭,而不在于“成因”,
再確切的說法,這二者的區別,
是前者“要求有龍”而實際無龍,
后者本身就無龍,說與不說沒什么區別。
當我提出這個疑問時,導游似乎看出我對此事格外好奇,
于是,他又為我介紹了關于“龍”的另一件事,
某龍山是明令禁止那些探險者為了刺激而不走“尋常路”的,
一方面是安全隱患,另一方面則是如果出了問題,
整個景區都需要整頓改造,
而如果頻繁發生這樣的問題,
就有可能導致某龍山進入封閉管理,
若是真到了這樣的地步,
依靠某龍山的旅游資源就會嚴重受損。
當時我看導游似乎擔心我有類似的想法,
而我則是以坦誠的態度告訴對方,
放心,我沒那么傻,
旅游對我而言,安全永遠是第一位的。
同時我又告訴對方,某龍山的名聲,并不僅僅是一個說法,
當這個說法,牽扯出更多人的實際利益時,
這個名聲所負擔的價值,
就不是這個說法本身所能承載的分量。
我之前也聽過一些因為出過安全問題而關閉的景區,
但雖然景區關閉了,可熱度依然沒減,
畢竟人們的好奇心,總會驅使其做出冒險的行為。
“罵名也是名,”導游苦笑著說,
景區封閉不僅帶來的是旅游資源的限制,
而那些不管不顧的冒險者,則會加劇這一認知的成本,
如果某個地方總是出現這種傷害性事故,
那么這里就很難真正開放,這就導致了一個惡性循環,
人們越是好奇,實際上越是在破壞開放景區的進度,
到最后大家只是因為危險而好奇,
而心智成熟的人,則會有意識的避開這些危險區域,
這就是名聲臭了的結果:
大家都知道這里的名聲是怎么來的,
但除了好奇心之外,沒人會去這種地方旅游,
畢竟安全第一的旅游常識,
是大多數人的共識。
旅游安全之所以是大多數人的共識,
是因為人們知道,想要玩好,安全是首要保障。
無論是靜靜欣賞美景,還是從夜晚嗨到天亮,
某龍山可以沒有龍,但不能沒有安全保障。
所以,名聲這個東西,在如今這個世道來看,
誰都可以有,有者可以揚名,
但若是名聲臭了,
便沒有人會冒著“安全問題”去挑戰這個事實,
名聲如同丈高塔,
筑時萬人拾柴,塌時煙塵蔽日。
尤其是當名聲臭了之后,所有支撐名聲的優勢,
便會自動轉化為讓人厭惡的缺點,
這就好比名聲在時,
裂痕是歲月鑄就的美妙紋理,
而當名聲潰爛之后,
那紋理皆是破敗的裂痕。
因為清醒的人們都知道,名聲這個問題,
并非通過單純的營銷去操控其“是臭是香”,
畢竟有些東西,耳聽為虛眼見為實之后,
總歸要得出一個踐行于真實的結論,
人們要的,終究是穩妥的體驗,
而不是危險的談資。
這個結論越真實,
問題的答案就越清晰。
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