捐獻了遺體，使用后會如何處理？被火化還是被丟棄？很多人不了解

現代西醫的發展建立在一個不斷實驗的過程當中，這個過程是比較殘酷的。西醫最初的發展來自于生物學，專家們通過解剖的方式對生命進行研究，但這樣的舉動在最開始的時候遭到了社會的強烈反對，因為人們普遍對于死者比較尊敬，解剖死者的舉動在很多人看來就是對死者的褻瀆。

隨著科技的發展人們意識到這個過程是必須經歷的，遺體捐贈用于研究也成為了一件意義重大的事情。隨著西醫傳入到中國，這種見效快的醫療方式取得了迅速發展，但因為受到傳統思想的影響，中國對于遺體捐贈的情況卻不如西方國家開明。

遺體捐贈是一種崇高的舉動，這些人雖然已經失去了生命，但他們的貢獻我們永遠不會遺忘，這些捐贈遺體用于醫學研究的人也被稱為大體老師。有了他們的付出，我們在醫學發展上取得了很多新的成就，讓更多的病人恢復了健康。

依靠這些大體老師的遺體，醫學研究者們有了參考的數據，從而讓醫學的研究更進一步。可能有人會認為如果用和人類比較相似的動物來代替解剖，也能達到醫學研究的效果，但想要真正解決人類的疾病，我們依然需要從人體入手。因此這也是我們稱呼這些捐獻者為大體老師的原因，但中國的遺體捐贈情況卻比較嚴峻。

曾經有一部影視作品提到了中國遺體捐贈的惡劣情況，在劇中一邊是即將死亡的孩子，一邊是等待著器官捐贈延續壽命的孩子。即將死亡的孩子的父母不是不能理解捐贈器官的重大意義，但他們對于自己的孩子無法割舍。

在中國的傳統思想當中人需要入土為安，而如果遺體接受解剖，那對于孩子的父母來說幾乎是無法接受的。在中國的傳統思想中人在死亡的時候需要保存身體的完整，這樣才能在來世投個好胎，沒有人希望自己的親人在未來受苦。

因為這些因素的影響，導致我國的遺體捐贈情況比較惡劣，一個人口比較多的大省一年的遺體捐贈數量也不過才幾十具而已。這些遺體捐贈都屬于自愿行為，我們也不能強迫別人必須要捐贈。想要解決這些問題，我們需要讓人們更多的了解這些遺體捐贈的來源和去向。

正規的遺體捐贈過程是很嚴格的，但因為我國對于這方面的內容宣傳比較少，因此大部分人并不清楚。好在一些比較開明的人在生前就已經簽署了遺體捐贈協議，這是中國醫學界的遺體捐贈的主要來源。但這個數量相對于中國醫學界的需求來說實在是太少了，因此我國還有其它一些途徑來獲取遺體。

首先無人認領的死刑犯人也是遺體的主要來源之一，這些人在生前犯下了嚴重罪行，親人放棄領取，有的可能本來就是孤獨一人。面對這樣的情況，醫學機構可以通過正規流程向公安機關申請，通過申請之后的遺體就成為了這些醫學機構的大體老師。

有的遺體則是醫學院自己花費資金購買的，一些死者的家屬經濟條件比較糟糕，無法承擔喪事的費用。如果家屬主動聯系醫學院進行商議，在經過一定程序后，醫學院支付相關費用就可以讓這些遺體成為大體老師。當然這樣的情況比較少，因為哪怕是家里再困難，也會盡可能給自己的親人舉辦葬禮。

另外遺體的捐贈行為是死者在生前簽署捐贈意愿書或者親屬在其死后簽署捐贈書才能實施的，在成為大體老師前還會舉辦一個儀式，如果在這個儀式舉辦的過程當中親屬反悔，也可以將遺體領回，因此遺體的捐贈過程是很人性化的。

在完成研究之后人們還會按照一定的喪葬儀式將這些大體老師的遺體火化，之后將他們埋葬。可以說遺體的捐贈過程是很嚴格的，因此家屬并不需要擔心這些醫學機構會故意損毀這些遺體，不過中國傳統思想根深蒂固，想要改變這樣的局面還需要花費比較長的時間。