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攝政和碩睿親王遣大學士馮銓,祭故明太祖及諸帝。文曰:茲者流寇李自成顛覆明室,國祚已終,予驅除逆寇,定鼎燕都,惟明乘一代之運以有天下,歷數轉移如四時遞禪,非獨有明為然,乃天地之定數也。
至于宗廟之主遷置別所,自古以來厥有成例,第念曾為一代天下主,罔宜輕褻,茲以移置之故,遣官祀告,遷于別所。
上引《清世祖實錄》。
當時正是清朝剛剛入關之際,按照慣例,新朝建立,前朝的宗廟肯定不會再祭祀,得遷出去,所以清朝計劃將明朝皇帝的神牌遷出紫禁城太廟,但是考慮到關內前明官紳的態度,還有李自成和張獻忠及其南明小朝廷三大競爭對手,正是爭取人心之際。
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所以清朝比較重視這件事,并不想辦的太草率,免得讓前明官紳認為自己輕待了前明,并且要以此為自己入關成為下一個大一統王朝的合法性提供依據,因此特意寫下這道祭文以示重視。
首先派遣人選就大有深意,馮銓是前明官員降清的代表,官位也足夠高,在前明就是大學士,清朝入關以后,他歸順清朝,以原來的大學士銜繼續為清廷效力,在歷史淵源和重視程度上來看,清朝做的挺可以的。
祭文內容也是大有深意,開頭就說李自成消滅明朝,意味著明朝國祚已終,清朝入關替明朝復仇,因此是定都北京,將清朝一方標榜為正義之師。
之后說道明朝承載了一代王朝氣運因此得有天下,歷史的發展如同四季更替一般,不可能一成不變的,所以明朝不可能一直享有天下,現在輪到清朝享有天下了,這是天地的定數使然。
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如此是巧妙的將王朝改朝換代比喻為四季更替,再說道明朝已經是氣數已盡,清朝入主中原是順應天命,是合法繼承明朝法統,并非是篡明。
鋪墊完以后,又說道遷出宗廟,是自古以來的慣例,意思不是清朝不地道,不是清朝打著為明朝復仇旗號入關了就不尊重明朝了,這是按照慣例來的。
最后又說道念及明朝畢竟是曾經的統治天下者,因此不會輕待對方,所以特意以莊重的禮儀進行遷移和告祭,此舉極大緩沖了遷廟這個象征明朝結束的行為帶來的負面影響,也為清朝繼承明朝的法統做出合理解釋,同時展現了新朝的“仁義”和“禮法”。
不久以后,明太祖朱元璋的神牌入歷代帝王廟,清朝從禮法上宣告了明朝的結束。
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這篇祭文雖然說的有理有據,但是攝政王多爾袞做的并不地道,首先清朝入關是為了消滅明朝奪取天下,不是替明朝復仇,只不過剛剛發動大軍便是遇到吳三桂求援,因此大軍先行至山海關,坐山觀虎斗,在吳三桂和李自成戰的兩敗俱傷之際,再突然殺出去獲得勝利,李自成元氣大傷以后主動離開北京,清軍直接順利的進入北京,也就是說清軍入關的行為并沒有那么大義凜然,反而是坐收了漁翁之利。
同時在入關以后,打著替明朝復仇旗號的清朝對于明朝的延續之南明,可謂是斬盡殺絕,南明最后一帝永歷帝都逃到了緬甸,也是被抓絞殺。
對于明朝宗室,清朝一開始是安撫和籠絡,以配合自己是替明朝復仇的旗號,來彰顯自己的正義性,以此籠絡前明官紳。
沒想到之后李自成和張獻忠,還有南明朝廷都是不堪一擊,在1645年,清軍便是渡江消滅了南明第一個也是最強大的弘光政權,并且之后勢如破竹,在1659年,也就是明朝滅亡僅僅15年以后,南明最后一帝永歷帝在實在逃無可逃的情況下,干脆逃入了緬甸,可見清朝入關以后席卷天下的速度之快,其他三大對手根本沒有對其造成什么太大阻力。
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既然已經迅速一家獨大,也就不用那么重視拉攏前明官紳,更不用以此向外界營造出清朝是替明朝復仇的正當性,那么明朝宗室的存在,不只是失去了作用,無疑還是巨大的潛在威脅,因此清朝開始改變了策略,對于明朝宗室進行了全面鎮壓,通過各種理由殺死不少明朝藩王,明朝宗室成員也被各種打壓和嚴密控制。
等到清朝入關的第三位皇帝也就是雍正帝在位時期,在雍正二年(1725),當時清朝已經入關81年之久,并且在康熙時期平定了三藩之亂,統治已經很是穩固,明朝宗室也沒什么潛在威脅。
所以雍正帝為了進一步構建清朝的合法性,籠絡漢地精英,因此是封正定知府朱之璉為一等延恩侯,令其襲祀明陵之職,抬入上三旗之中的正白旗漢軍,世襲罔替。
朱之璉出自明朝簡王朱桂支系,其祖父于松山之役時被俘降清,入八旗已經三代,對清廷忠心耿耿,更是沒有什么潛在的威脅。
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而且參考清朝滅亡以后,末代延恩侯朱煜勛守陵時堅守自盜不說,還在溥儀逃到天津之后,又湊錢去看溥儀的舉動來看,就從情理上分析來看,朱之璉是不是明朝宗室后裔都不太好說。
對于負責襲祀明陵的延恩侯,清朝也是限制極多,下令不得著明服、行明朔、用明禮,要對清廷行臣禮,祭祀需“呈明前往”,并非一般新朝對于前朝的“二王三恪”那般,連基本的慣例都不遵守,簡直既要又要。
既想以此籠絡人心,以示自己朝代也是講究禮法的,又想要對方不能威脅到清朝統治,哪怕一點點潛在的威脅都不能有,所以根本不按照慣例對待,對其該有的“二王三恪”待遇并沒有,反而防范甚多,讓其著清服,行清禮,如此這般自然起不到好的宣傳作用,反而給人一種不倫不類的感覺。
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