張芹等:以儒家生命倫理智慧涵育農村大學生健康成長

張芹,彭婷.以儒家生命倫理智慧涵育農村大學生健康成長[J].中國鄉村發現,2025,(03):51-54.

在鄉村振興背景下，農村大學生的健康成長受到社會高度關注。進入城市生活、學習后，他們面臨著諸多成長問題，如心理自卑、價值虛無、奮斗懈怠、焦慮難釋等。儒家生命倫理智慧是中華優秀傳統文化的組成部分，核心要義是“以德潤身”，能夠幫助農村大學生走向自信的、充實的、奮進的、快樂的成長體驗與生命樣態。農村大學生身上許多美好品質，比如孝順、刻苦、上進等，本身就是儒家生命倫理智慧滋養的結果，一些鄉村老人對儒家生命倫理智慧有較深理解和較多踐行，社會主義文化建設強調繼承和弘揚中華優秀傳統文化，應從上述有利條件處發力，強化發揮儒家生命倫理智慧對農村大學生健康成長的涵育作用。

一、影響農村大學生健康成長的典型問題

農村大學生，這里指長期在農村生活并由農村考入城市讀大學且尚未畢業的青年學生群體。隨著經濟社會發展，農村學生進入高校深造的整體比率越來越高，他們是推動家庭發展、鄉村振興的希望，加之二十左右的年齡，正處于人生成長的關鍵期，其成長成才受到各方面的高度關注。系統梳理上述關注，可以發現近些年在農村大學生群體身上展現出的一些影響其健康成長的典型問題。

首先是心理自卑問題。這個問題在農村大學生群體身上較為普遍地存在。由于家庭物質條件、生活成長環境的限制，農村大學生在潮流把握、氣質談吐、消費品位、社交能力、才藝技能等方面可能與城市學生存在一定差距，容易產生自卑心理，進而影響其身份認同，他們對“農村的”“農村人”這樣的身份標簽特別敏感。上述自卑心理與身份認同困境容易使農村大學生自我封閉與懷疑。

其次是價值虛無問題。價值虛無是時代的“病癥”，而遠離親友且親友引領能力有限的農村大學生相對更易“感染”。農村大學生走入價值多元共競的城市生活，接觸不同思想觀念，在打開眼界、增長見識之外，容易懷疑、否定原先價值追求，容易陷入價值混亂、迷茫，容易由價值相對走向價值虛無。他們中的部分人受此影響，思想上認為什么都對又什么都錯，行動上認為干什么“都一樣”“都差不多”“都沒有什么意思”，進而否定是非判斷、放棄人生追求。

再次是奮斗懈怠問題。這個問題在農村大學生群體身上有較明顯的對比體現。農村大學生能夠在教育資源相對匱乏的條件下考入大學，本身就是艱苦奮斗的結果，但在入校后，一些人便出現奮斗懈怠的情況。首先，價值虛無認為奮斗沒價值、沒意義，必然弱化奮斗意識。此外，城市生活中盛行的消費主義、享樂主義價值觀也會弱化農村大學生的奮斗意識。部分人受此影響，追求物質享受，攀比消費，沉迷個人感情世界及網絡游戲世界，加劇了家庭負擔，荒廢了學業。還有，部分農村大學生不堪眼前的逆境與壓力，放棄奮斗，選擇躺平。

最后是焦慮難釋問題。學業、就業、人際交往等方面的焦慮問題，是現時代農村、城市大學生均會遭遇的問題，但農村大學生得到的外在幫助相對更少，其焦慮問題更難消釋。特別是在就業問題及發展前景上，農村大學生存在較多焦慮。他們認為整體就業難、老家機會少、城市競爭壓力大、自身沒啥關系背景且各方面能力有限，如找不到理想工作則有愧家庭期待及無法發展自己。

以上問題的產生，與農村大學生家庭資源支持力度有限，以及高考后生活場域的轉化和思想觀念的轉變息息相關，極易使農村大學生產生“處處不如人”“干啥都一樣”“及時去享樂”“未來難掌控”等消極生命意識，進而容易使其喪失邁向更好生活的勇氣、動力與努力，阻礙他們健康成長，應重視之并化解之。

二、儒家生命倫理智慧的內容及其對農村大學生的育人價值

儒家生命倫理智慧，是儒家從倫理道德視角，思考生命本真、價值、健康、境遇（順逆）、幸福等問題而積淀形成的慧見，其根本旨歸，是涵養生命不斷走向更好。概而觀之，其涵括下列主要內容。

生命本質觀。人是身與心、靈與肉的復合性、復雜性存在，一些人一味追求肉身享樂而把生命放到了與動物等同地步。儒家尤痛如此，故嚴辨人禽之分，認為人的生命本質應在靈魂追求、人格呈現上體現，強調要“以修身為本”。

生命價值觀。儒家認為，人不能使生命落空，一定要賦予生命以價值、意義，而這個價值、意義就在于修齊治平、在于成己成物。具體說，立足于修身，內使自身精神境界不斷圓滿完善，外為家國世界作出積極貢獻。張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是儒家價值觀追求的集中體現。

生命健康觀。儒家非常珍視生命健康，從孝親報國的價值高度惜身強身，并且認為，真正的健康，不僅在于身體無疾，也在于精神健旺，更在于生命表現出暢運不息、勃勃生機的氣象。在儒家看來，玩物喪志、自甘墮落、不思上進，正是生命不健康的體現，故儒家強調“天行健，君子以自強不息”。

生命境遇觀。人生境遇有順逆。儒家強調“生于憂患”，認為逆境恰是鍛煉人、成就人的地方，不應怨天尤人而在逆境處氣餒躺平、自暴自棄，面對逆境，要有“君子不憂不懼”的氣魄，要有“知其不可而為之”的精氣神與拼命勁。

生命幸福觀。首先，儒家強調幸福之關鍵指標，更在于心靈愉悅、精神幸福，故提倡在“孔顏樂處”感受幸福。其次，儒家強調人己一體幸福，看重在他人幸福處求取、增益自身幸福，所謂“先憂后樂”。再次，儒家強調幸福不能外求，唯有自身努力奮斗得來，如孔子所說“存亡禍福，皆己而已”。最后，儒家強調但行好事，莫問前程，相信努力必有福報，所謂“修其天爵，而人爵從之”。

針對影響農村大學生成長的突出問題，儒家生命倫理智慧能提供化解力量。具體體現在：第一，啟示、教育、引領農村大學生將學識與德性當作生命的本質“內核”，進而在學識追求中、在德性涵養上悅納自我、自信示人（而不是認為自身貧窮就差人一多）；第二，啟示、教育、引領農村大學生樹立更好人生、卓越人生意識（而不是認為什么樣的人生都差不多），并且將對其的追求放到完善自我、貢獻家國上，進而實現生命價值；第三，啟示、教育、引領農村大學生遠離一切玩物喪志、腐化墮落，激勵其時刻保持自強不息、奮斗不已的健康心態和生命樣態，使生命有生機、顯活力（而不是放棄奮斗、整日渾噩而使生命呈疲軟之病態）；第四，啟示、教育、引領農村大學生對其未來發展“修身以俟之”，具體說，不懈怠、不焦慮、不求運氣、不靠他人，以一種快樂、積極心態練好自身內功，長好自身本事，以等候好工作的揀選（而不是憂懼于找不到好工作），以等候祖國、時代的召喚，以實現幸福人生。

三、以儒家生命倫理智慧涵育農村大學生健康成長的路徑

儒家生命倫理智慧是中華優秀傳統文化的組成部分，其核心智慧是“以德潤身”，效用是幫助人們實現本真、充實、健康、奮進、快樂、幸福的生命樣態。其對農村大學生健康成長具有重要滋養作用，特別是能幫助其樹立正確的人生觀、價值觀，增強其心理韌性，賦予其發展動力。可從以下三方面著重發力，以更好發揮儒家生命倫理智慧涵育農村大學生健康成長的作用。

首先是農村大學生的“自發力”。農村大學生自身要主動發力，強化對中華優秀傳統文化的自信與學習。許多學者認為，以儒家文化為主干的中華優秀傳統文化，是“生命的學問”，能夠滋養生命“充實而有光輝”。農村大學生身上許多美好品德，比如孝順父母、勤勞儉樸、刻苦上進等，皆是中華優秀傳統文化滋養的結果。其進入大學生活后，面對生命成長困惑，也要積極主動地多從中華優秀傳統文化中求取智慧化解之。

其次是鄉村榜樣的“引領力”。相較而言，儒家倫理文化在中國鄉村社會仍有較多保留和踐行。一些鄉村老人尤其是那些長壽老人，對儒家生命倫理智慧有較深的感悟和力行。他們一輩子為家庭、社會而勞動、貢獻，奮進不已，自強不息，很少有生命的輕賤感、虛無感、懈怠感、焦慮感。農村老人的生命智慧非常值得農村大學生觀察、學習，應多以他們的人生經歷和生命智慧為例，啟迪農村大學生健康成長。

再次是文化建設中的“批判力”。農村大學生正處于價值觀塑形的關鍵期，應努力規避消極價值觀對其健康成長的影響。在社會主義文化建設過程中，特別是在校園文化建設中，要以社會主義核心價值觀為指引，大力倡導中華優秀傳統美德，旗幟鮮明地批判、反對價值虛無主義、消費主義、享樂主義、悲觀厭世主義等消極思想。既在批判中澄清風氣，為農村大學生健康成長提供良好風氣保障，還在批判中賦能增力，增強農村大學生明辨是非好壞的能力，以支持他們不斷離惡趨善，不斷走向生命之精彩。

作者張芹為長沙醫學院馬克思主義學院專任教師，彭婷為湖南師范大學中華倫理文明研究中心專任教師；來源:《中國鄉村發現》2025年3期