日本該歸還了！中國通告全球，靖國神社前的石獅掠自中國三學寺

靖國神社前的中國石獅子：甲午之恥的百年見證

在日本靖國神社高34米的大鳥居（招魂牌坊）前，一對石獅子已默然蹲守百年。它們并非日本本土造物，而是鐫刻著中國甲午戰爭屈辱印記的“戰利品”。

其源自中國遼寧海城三學寺，被侵華日軍強行劫掠至此，成為日本軍國主義侵略行徑無法抵賴的鮮活鐵證。

這對石獅子的坎坷命運，不僅牽扯著遼南古剎的興衰沉浮，更深刻折射出中日兩國在歷史真相認知與文化遺產歸屬上的鮮明分歧。

文|歆洛
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石獅子的本源：三學寺的守護神獸

這對石獅子的最初歸宿，是遼寧海城三學寺，作為傳統佛教寺廟的守護神獸，它們承載著中國古代建筑美學與民俗文化的深厚內涵。

在中國傳統文化中，石獅子常鎮守于寺廟、宮殿、府邸門前，兼具鎮宅辟邪、彰顯威儀的寓意，其造型工藝往往凝聚著特定時代的審美取向與雕刻技藝。

三學寺的這對石獅子，雖經歲月侵蝕，殘存紋飾中仍透著古樸莊重的氣韻，推測為明清時期的石刻珍品，是三學寺整體建筑格局中不可或缺的一環，曾靜默守護著這座古剎的香火綿延與歲月安寧。

然而甲午戰爭的炮火與日軍的野蠻劫掠，給這座千年古剎帶來毀滅性打擊，石獅子的流失，正是其由盛轉衰的縮影之一。

甲午之劫：日軍掠奪與石獅子的被迫遷徙

這對石獅子的命運轉折，定格于1894至1895年的甲午中日戰爭期間。1894年，日本蓄意發動甲午戰爭，戰火迅速蔓延至中國東北，同年12月，海城被日軍攻陷。

占領期間，日軍不僅對當地百姓實施燒殺搶掠，更對三學寺等古建筑展開系統性破壞與劫掠，將寺內珍貴文物視作“戰爭戰利品”肆意搜刮、據為己有。

彼時的日軍頭目認為，掠奪中國文物既能炫耀所謂“軍事戰績”，又能滿足其對中國文化財富的貪婪覬覦。

這對石獅子因造型規整、寓意特殊，被日軍強行拆運，從海城啟程經海路遠渡重洋，最終被運往日本。

惡意安置：靖國神社前的“侵略圖騰”

日軍將這對石獅子劫掠至日本后，并未將其作為普通文物收藏，而是刻意安置在靖國神社大鳥居前，這一選址與布局，暗藏著軍國主義的惡意挑釁與強權邏輯。

靖國神社本身是日本供奉明治維新以來歷次戰爭陣亡者的場所，其中不乏大量雙手沾滿鮮血的侵華戰犯，更是日本美化侵略歷史、宣揚軍國主義思想的精神據點。

將來自中國的石獅子置于神社入口，本質上是把它當作“侵略戰功”的炫耀符號，妄圖以掠奪的中國文物標榜其對外殖民擴張的“成就”，彰顯其覬覦中國領土與文化的野心。

百余年來，這對石獅子被迫遠離故土，在異國他鄉的侵略象征地默默佇立，承受著跨越世紀的屈辱。

中日態度分歧：文物追繳與歷史回避的博弈

對于包括這對石獅子在內的海外流失文物，中國政府與民間始終堅守堅決追繳、推動回歸的立場。

中國政府多次明確表態，流失海外的文物是中華民族文化遺產的重要組成部分，返還流失文物既是尊重歷史、維護人類文化多樣性的必然要求，也是加害國理應承擔的歷史責任。

針對靖國神社前的這對石獅子，中國學界、文物部門及民間團體通過嚴謹史料考證、公開輿論發聲等多種方式，揭露其被掠奪的歷史真相。

反復呼吁日本正視歷史、歸還這件承載民族屈辱的文物。同時，中國積極通過法律途徑、國際合作等渠道推動流失文物回歸，近年來已成功促成多件海外流失文物重返故土。

但受日本方面態度的阻礙，這對石獅子的追繳工作仍步履維艱，面對中國的合理追繳訴求與鐵證如山的歷史真相，日本政府及相關機構始終采取回避、敷衍的消極態度。

日方雖不否認石獅子源自中國的事實，卻以“歷史遺留問題”“已在日本存放百年、成為當地景觀”等牽強借口，頑固拒絕歸還。

深層原因在于，日本始終不愿正視其軍國主義侵略的黑暗歷史，刻意淡化甚至歪曲侵略罪行。

靖國神社作為日本軍國主義的精神象征，歸還石獅子，無異于間接承認侵略罪責，這與日本右翼勢力美化侵略、歪曲歷史的立場格格不入。

因此，日本政府對石獅子問題始終消極應對、避重就輕，任由這件承載侵略記憶的文物繼續滯留靖國神社，本質上是對歷史真相的漠視，更是對中國人民情感的公然傷害。

百年回響：文物背后的歷史警示

靖國神社前的這對石獅子，早已超越文物本身的價值，成為甲午戰爭屈辱歷史的實物見證，是日本軍國主義侵略罪行的“活化石”。

它們跨越百年的屈辱遭遇，深刻警示著中華民族：落后就要挨打，文化主權與領土主權同等重要，絕不容侵犯。

同時，這對石獅子也成為中日歷史遺留問題的一個縮影，清晰折射出兩國在歷史認知上的巨大鴻溝。

但我們堅信，終有一天，這承載著千年文脈與百年國恥的石獅子，終將掙脫屈辱的枷鎖，重返故土，回歸三學寺的懷抱。

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