袁孝沖：心無負累，便是人間富足

世俗常以財富多寡劃分富與窮，擁資產(chǎn)、有余力者為富，困生計、難果腹者為窮。此論雖貼合現(xiàn)實功利視角，卻未觸達富與窮的本質(zhì)內(nèi)核。在我看來，富與窮的分野，從不在物質(zhì)積累的厚薄，而在生命狀態(tài)的輕重——終日辛勞、心為形役，縱使坐擁億萬身家，亦是精神與生活的雙重窮人；心境從容、喜樂自在，縱然家無萬貫，亦是世間難得的富人。

老祖宗造字的智慧，早已暗藏此中玄機。“窮”字，上為“穴”，下為“力”，寓意著用力支撐起一方穴居，終日奔波勞碌，困于生計、疲于奔命，這便是“窮”的本真模樣。古人對“窮”的解讀，從未局限于物質(zhì)匱乏，更直指一種困頓煎熬的生命狀態(tài)：當人被“力”所裹挾，被生計所羈絆，即便擁有再多外在之物，內(nèi)心也始終被疲憊與焦慮填滿，與“窮”無異。

反觀當下，太多人陷入了“富而不樂”的悖論。有人坐擁商業(yè)帝國，卻終日周旋于利益紛爭，凌晨的燈火、無盡的應(yīng)酬，耗盡了身心氣力，連與家人吃一頓安穩(wěn)飯都成奢望；有人執(zhí)著于財富積累，將賺錢當作唯一目標，為了數(shù)字的增長，犧牲了健康、親情與歡喜，即便腰纏萬貫，內(nèi)心卻空虛荒蕪，只剩無盡的疲憊與迷茫。他們或許能被世俗稱為“富人”，卻始終活在“窮”的桎梏中——被財富綁架，被欲望驅(qū)使，失去了感知快樂的能力，淪為了生活的奴隸。

真正的富足，就是精神與生活的雙重豐盈。它無關(guān)豪車豪宅，無關(guān)錦衣玉食，而在于內(nèi)心的從容與生命的自在。田間老農(nóng)，日出而作、日落而息，雖無巨額財富，卻能在耕耘中收獲喜悅，在煙火中品味溫情，三餐溫飽、心安體健，便是富足；尋常百姓，家人閑坐、燈火可親，鄰里和睦、心境安然，雖平淡樸素，卻能遠離奔波之苦、爭斗之累，輕松自在，便是富人。他們或許沒有世俗意義上的財富，卻擁有最珍貴的精神財富——喜樂的心境、安穩(wěn)的生活、真摯的情感，這份富足，遠比物質(zhì)財富更持久、更動人。

古往今來，真正被世人銘記的“富人”，都不是那些財富最多的人，而是那些精神富足、內(nèi)心從容的人。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，雖身居陋室、家徒四壁，卻有著“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，有著精神世界的豐盈與灑脫，他是精神上的巨人，是真正的富人；蘇軾一生顛沛流離、屢遭貶謫，即便身處絕境，也能“一蓑煙雨任平生”，在詩文創(chuàng)作中滋養(yǎng)心靈，在山水之間安放情懷，他雖物質(zhì)清貧，卻有著旁人無法企及的精神富足，這份從容與豁達，便是最珍貴的財富；王陽明一生坎坷，卻始終堅守“致良知”的初心，在困境中悟道，在堅守中前行，他的精神財富，不僅滋養(yǎng)了自己，更照亮了后世無數(shù)人前行的道路。

我們當明白，財富從來都不是衡量富與窮的唯一標尺。它既包括有形的物質(zhì)資產(chǎn)，更涵蓋無形的精神滋養(yǎng)、融洽的人際關(guān)系、從容的生命狀態(tài)。評價一個人是富是窮，若只盯著物質(zhì)層面，難免陷入狹隘與功利；唯有綜合審視其生命狀態(tài)與精神世界，才能讀懂富與窮的真正內(nèi)涵。所謂富人，是能掌控自己的生活，不被欲望裹挾，不被疲憊糾纏，既能安于當下，也能享受當下；所謂窮人，是被生活奴役，被焦慮裹挾，即便擁有再多，也始終活在辛勞與痛苦之中。

富與窮，從來都不是天生的宿命，而是自我選擇的生活狀態(tài)。放下對物質(zhì)的過度執(zhí)念，掙脫欲望的枷鎖，少一些奔波之苦，多一些從容之心，便是從“窮”到“富”的跨越。愿我們都能打破世俗的偏見，不做物質(zhì)的奴隸，只做生活的主人，以從容之心待世事，以喜樂之情過人生——心無負累，便是人間至富；喜樂自在，便是最好的光景。（中國青年作家學會、寧波市網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會/會員 袁孝沖）