今天,我們繼續來說書搜同人于大有這一對綜卦的邏輯關系。
所謂同人,說的是如何破除人與人之間思想上的界限達成共識,達到和同的過程;而大有則是側重于如何保有和運用資源,達到和保持豐有的狀態。兩者表面上看起來似乎沒有什么太大的關聯,但事實上深究下去,他們本質上亦是存在著一體兩面的關系,畢竟沒有人與人之間的和同的和諧關系,就不能獲得真正的大有;并且大有之后如果不能繼續維持和同的狀態,那么所擁有的財富也將會散失。
從卦象上來看,同人的下卦為離為火,上卦為乾為天,這就如同火光向上與天道相通。從象征的角度看,天光下燭,明照四方就如同天下萬民獲得了普遍的共鳴與認同。而大有下卦為乾為天,上卦為離為火。火在天上就猶如陽光普照著大地,無所不包,不管從物質還是從文明的角度上來看,這都是一種極其繁盛的景象。
他們在卦象上雖然是相互對立,互為鏡像的,但在邏輯關系卻也是可以相互依存的。畢竟同人作為精神凝聚的過程,是創造大有的基礎,而大有的物質成果的顯現,則是同人理念的實現。如果沒有精神上的同,大家萬眾一心,共同努力,又何來物質上的有,而沒有物質上的有,精神上的同也很難持久穩固。
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更有趣的是,小君還發現,同人與大有兩卦在六爻的發展上也是呈現相反的演進方向。同人六爻的發展邏輯的是從“同人于門”邁開第一步實現自我突破開始,歷經“同人于宗”的內部局限,到“伏戎于莽”的外部沖突,再到“乘其墉,弗克攻”的自我克制,最終整合核心原則,達成同盟的階段性結果。很顯然這是一個從建立共識,到處理分歧,最終實現大聯合的過程。
而大有則是從初九的敬畏謹慎開始,學會承擔責任運用資源,再到確立明確的財富歸屬,防止驕奢,最終依靠誠信和智慧大治天下,最終達到天人合一的圓滿境界。其實,這便是換一個從財富創造到財富管理,最終實現大治的守成過程。
由此可見,同人是從近切的“門”走向遠方的“郊”,這是一種向外擴張的趨勢;而大有則是從見效甚微的“初”發展向“自天佑之”的圓滿境界,這則是一種修養上自外而內的自我提升。
而兩卦之間的關系,便是由同人九五的整合共識,催生了大有九二“大車以載”的成果。而同人九四中處理沖突的智慧,亦是奠定大有九四不自我膨脹的結果。兩卦卦象雖對立且爻位導致,但卻也形成了緊密的因果呼應效果。
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而兩卦的緊密呼應關系體現在中國近現代史中。從抗日救國時期的同屆一切可團結的力量,歷經“伏戎于莽”的殘酷斗爭,終于在“乘其墉,弗克攻”的統一戰線策略推動下,最終實現了新中國的建立,完成了空前的大聯合,這便是歷史上中國所經歷的同人階段。
而大有階段則是建國后,尤其是改革開放之后。此時,我們致力于經濟發展,創造了“大車以載”的物質財富,但同時也面臨著“匪其彭”的反腐反驕奢挑戰,因此我們強調“厥孚交如”構建和諧社會和人類命運共同體,以追求“自天佑之”的可持續發展。
可見,若要成事,往往是始于同人而成于大有。畢竟,在追求成功的時候,初心和團隊精神是相當關鍵的,且在團隊成立之初,就要先明確共同的價值觀和明晰的目標。畢竟,大有的成功須以同人的爭議性為前提。脫離了公平共享的原則,那么在繁華的大有都是脆弱的,最終會引發各種沖突與爭端。
從同人于大有這對綜卦中,我們可以領悟從精神聯合到物質創造,然后再從財富治理回歸到價值共識的邏輯鏈路中。從中我們認識到,真正的繁榮必然根植于廣泛的共識與公,而最穩固的同盟則來自于共同的繁榮與福祉。
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