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朱子格言修念頭,了凡四訓六告誡。
為啥連篇累牘“修念頭”?原由一:《郭文斌解讀弟子規》共52集,其中題目中帶“心”的就有八集,還有文中多次論述“念頭”的就更多了,那我就跟著郭先生也“連篇累牘”吧;其二,端正念頭與現場感是“雙胞胎”,念頭“不合規”要多,現場感就招架不住了,人的錯與惡“紛紛出籠”就太遺憾了;其三,念頭雖不是與生俱來,但受第一任“老師”媽媽與家庭“三觀”的影響,一連串的念頭也會跟蹤而生,看來,念頭也是“歷史悠久”,特別是習慣性念頭根深蒂固甚至“牢不可破”;其四,錯念、惡念的頑固性、反復性、危害性,確實須警鐘常鳴,且時時修、日日修、處處修;其五,郭先生的理論通俗易懂,踐行、體悟、實例操作與講解也都很現實到位,剩下的使命就是我們用心去修煉。其六,反復討論提升學習效果與扎實修煉。
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郭先生講,許許多多的家訓,它們是從念頭進行家庭家風家道建設。整個《朱子治家格言》全在念頭上做文章。
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“見人之得,如己之得。見人之失,如己之失”“人有喜慶,不可生嫉妒心”“人有禍患,不可生喜幸心”“善欲人見,不是真善。惡恐人知,便是大惡”等等,也全在念頭上做文章。這就要求們要做到心念慎獨。別小看了心念,我們的很多行為都是由心念決定的。
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我愚以為,這三組都是價值心理: 得失觀、喜患觀、善惡觀。前兩組是對待他人不能有分別心; 第三組是對己隱惡揚善的虛榮心。共六個念頭,四種正性念頭,應大力弘揚和應該做到的;兩種負性念頭,是應力戒而消除的。
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念頭咋修?首先是學透理論,認清是非對錯;其次是明理:惡有惡報,善有善報,善念積德,惡念損德且遭惡報。用善報觀激勵自己,用惡報觀警示自己,用現場感管控念頭。合抱之木,生于毫末,九尺之臺起于壘土。積少成多,量變到質變;由行為舉止累疊而成為好德。
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郭先生在《幸福全在感受力》本集中講,《周易》的“謙卦”為什么全吉?謙卦就是防“過”的,“即命當榮顯,常作落寞想;即時當順利,常作拂逆想;即眼前足食,常做貧窶想;即人相愛敬,常做恐懼想;即家世望重,常作卑下想;即學問頗優,常作淺陋想”,就是平衡你的“過”,任何時候都要把我們的生命力保持在“中”的狀態,只有“中”才有“和”。最好的狀態那是“謂之和”。我們不可能不喜怒哀樂,那么怎么辦呢?不要“過”。
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愚以為,這“六想”就是六個正念。“中”既是一種哲學思想一一中庸之道,也是處世狀態,不偏不倚、滿而不溢,通用標準是“剛剛好”。
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愚以為: 其一, 這“六想”是在一種假設情境中,那么,我們也應該是以中道思想去考慮怎么想(考慮怎么定位)。所以說,這種“假想”卻是“真念頭”。其二,是否還包含一種“居安思危、未雨綢繆”的思想意識?比如,上個世紀六、七十年代時,國際上修正主義、帝國主義的反華大合唱。當時,毛澤東主席在國際、國內復雜艱難的各種威脅與困難時,提出了兩條綱領性口號: “深挖洞,廣積糧,不稱霸”;“備戰備荒為人民”。人無遠慮必有近憂,這也不就是“中”的思想和高瞻遠矚的戰略目光嗎? 回到我們這平常人中來,平常為人處事與計劃設想時,是不是也要走中道,做到家又不過頭?中道即“和”,與天、地、人皆和,對任何事、任何人。處理任何問題,都是站雙方之間,不向潘也不向楊,“都一樣”。
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另外,為人不貪、不嗔、不癡、不慢、不疑。這五毒也都是念頭的問題。
總體上看,先明事理,立正思想,筑牢現場感,看好念頭,好德敲門,走進五福,以幸福之路不愧人生。
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一天一說,完善自我!
2026年1月29日 (河南安陽 王瑞喜)
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