禪椅和南官帽椅有什么區(qū)別？

若是只看圖片，禪椅和南官帽椅還真有幾分相似：它們都有靠背扶手，后背都沒(méi)有出頭……一個(gè)是禪宗文化的產(chǎn)物，一個(gè)是官場(chǎng)文化的產(chǎn)物，它們之間有著怎樣的區(qū)別呢？

何謂禪椅？

禪椅，源于禪宗文化，其內(nèi)涵深厚的禪文化，本是寺院生活的產(chǎn)物，是在寺廟、佛堂等特殊場(chǎng)合給禪師打坐的特定坐具。禪椅椅背和扶手簡(jiǎn)單極致的框架為打坐者圍出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我空間，易于營(yíng)造冥思的氛圍。而其足夠?qū)挻蟮淖?，讓打坐者又不必接觸到扶手和椅背，依賴于它們。

事實(shí)上，禪椅的扶手和后背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不會(huì)有舒適感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環(huán)境相對(duì)分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種遺世獨(dú)立的心境，氣定神閑，從容思考。

這種相對(duì)的分離又不是與世隔絕，只需靜心，便可以讓參禪者體悟到禪的思想。靜坐參禪，并非一定要到寺廟佛堂才可以，只要以清靜無(wú)為之心，何處都可領(lǐng)悟禪道，這正是禪的宗旨。

歷經(jīng)宋代崇簡(jiǎn)思潮的影響，禪椅也由復(fù)雜逐漸變得簡(jiǎn)練通透，直至明代時(shí)，其造型簡(jiǎn)練利落，比例和諧適度，構(gòu)造精巧絕倫，予人樸素大方之感。禪椅因其彰顯的高潔清雅氣質(zhì)，深受明朝的知識(shí)分子階層厚愛(ài)，通常被放置在自家佛堂、書(shū)齋等清幽之處，供靜坐參禪，修身養(yǎng)性之用。禪椅的世俗化，使它們?nèi)諠u成為世俗家居生活的一部分，也逐漸成為明式家具體系的一份子。

何謂南官帽椅？

“官帽椅”起源于魏晉，在敦煌285窟西魏時(shí)期的壁畫(huà)上就已出現(xiàn)這種椅子的造型，當(dāng)時(shí)都是神的坐具。到了五代時(shí)期，南唐畫(huà)家王其翰《勘書(shū)圖》中所描繪的人物坐椅已和明式官帽椅造型基本一致了。而南官帽椅是漢族明式家具的代表作之一，以扶手和搭腦不出頭而向下彎扣其直交的棖子為特征。

“官帽椅”優(yōu)雅簡(jiǎn)潔的造型十分符合這種思想，成了他們精神寄托的首選。明代中后期，由于南洋高級(jí)木料源源不斷地輸入，使這種框架式造型的椅子有了雄厚的原料保證，最終使“官帽椅”成了明式家具中最具典型的代表。

南官帽椅是扶手椅中最典型的作品，團(tuán)方鞏固，簡(jiǎn)潔空靈，線條飽滿，型制開(kāi)張，是扶手椅中不可多得的精品。椅子坐面，前大后小成扇形，因而又稱(chēng)扇面官帽椅。

“南官帽椅”應(yīng)是“四出頭官帽椅”的一種改良，其搭腦和扶手都不出頭，一般被認(rèn)為出現(xiàn)在明末。蘇（州）、松（江）地區(qū)的文人十分喜愛(ài)使用這種不出頭的椅子，喜歡將其成對(duì)地放置于書(shū)房臨窗的一面，因此被世人稱(chēng)為“南官帽椅”或“文椅”。

禪椅和南官帽椅有什么區(qū)別？

禪椅不同于南官帽椅，它有著鮮明的特點(diǎn)。前面我們說(shuō)過(guò)，禪椅是給禪師打坐的特定坐具，因此，禪椅的坐面寬大，可盤(pán)腿坐于其上；后背和扶手以簡(jiǎn)單線條組合成四方垂直的框架，簡(jiǎn)潔通透，又給人肅穆沉靜之感。

黃花梨羅鍋帳矮老禪椅

南官帽椅通常區(qū)分為高背或矮背式兩類(lèi)，后者的高度一般不會(huì)超過(guò)一百公分。高背式者較為舒適。明代以后，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮和崇尚理學(xué)，有一大批文人熱衷于玩賞、收藏，并參與了家具的設(shè)計(jì)。南官帽椅追求“簡(jiǎn)約、神逸”和“天然、幽雅”之感。

櫸木矮南官帽椅 明 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

長(zhǎng)77.8厘米、寬75厘米、高46厘米、座高30厘米

櫸木矮南官帽椅（側(cè)面） 明 清華大學(xué)藝術(shù)博物館藏

說(shuō)明｜本文為詩(shī)意生活美學(xué)編撰，僅限交流學(xué)習(xí)，不做商用，感謝原作者。