“白左圣母”的扶危濟困方式為什么是錯誤的

扶危濟困是美德。我在所有的文章中都不反對扶危濟困，都不反對幫扶弱勢群體，但我反對“白左圣母式”的扶危濟困。

有句話說得好：“ 你用慈悲看天下，天下皆是可憐人；你用因果看天下，天下無一可憐人。 ”

強大的群體肯定是因為他們做對了什么，混成弱勢群體的也往往是因為他們做錯了什么。像伊斯蘭世界普遍落后，如果你了解伊斯蘭的前世今生，你會發(fā)現(xiàn)他們落后、變成弱勢群體，恰恰是“老天開眼”，那都是他們該得的；如果他們這樣都能強大，那才是蒼天無眼。

生活富足的個體也肯定是因為做對了什么，生活困苦的群體也往往是因為做錯了什么。

我們村有個很極品的家庭，過得很窮。他大兒子楊有志在蘇州丘鈦微的廠里做工人，覺得很辛苦。楊有志他媽心疼兒子，就托在上海工作的楊有志的二姑給楊有志找份不那么辛苦的工作。楊有志他二姑給他找了份工作，讓他去上海面試。結(jié)果楊有志沒有跟廠里請假，直接曠工去了上海，從這件事上也能看出楊有志是多么沒有職業(yè)精神，缺乏責任感。悲劇的是，楊有志在上海面試工作沒有被錄取，因為他曠工，又被丘鈦微的工廠給辭掉了，據(jù)說工廠管理人員早就對楊有志的工作態(tài)度不滿，正好這次找到了合理辭掉他的機會。楊有志因此失業(yè)。楊有志他媽立即氣勢洶洶找楊有志他二姑算賬：“不是你讓我兒子去上海面試工作，我兒子就不會曠工去上海，就不會失去丘鈦微工廠的工作！你影響了我兒子的職業(yè)生涯，你得賠償！”

楊有志的二姑最后賠了五千塊錢，但從此以后她再也不會幫楊有志了。

楊有志家其實還有奇葩事。他爸當年開飯店，自己資金不夠，找朋友借了五萬塊錢，雙方關系好也沒打欠條。后來飯店干不下去，黃了，也不還人家錢。有一次他朋友有意無意提起這件事，楊有志他爸立刻火大，還怪起他朋友來：“當初我開飯店本來是錢不夠的，要是你不借錢給我，因為錢不夠開不起來我就不會開飯店了，也就不會虧了十幾萬！都是因為你當初借錢給我才導致我能把飯店開起來，最后虧了錢，我不怪你坑了我、不找你賠我虧進去的十幾萬都已經(jīng)是寬宏大量了！你還要意思找我要那五萬塊錢？”

就這樣的家庭，整天怨天懟地，抱怨這個社會人情冷酷，沒人幫他們，抱怨他們?nèi)兆舆^得窮。但你看看他們的所作所為，誰敢?guī)退麄儯克麄兏F，難道不是活該？

幫扶弱勢群體，一定要先看弱勢群體身上的“因果”。如果這個弱勢群體努力奮斗，品格道德良好，只是運氣不佳或者遭遇社會不公或者起始資金不夠，你幫他，他確有可能擺脫困境邁向成功；如果這個弱勢群體 之所以窮、苦、遭人嫌棄，是因為他懶惰、人品不佳，這樣的人你幫他再多，他大概率也還是“爛泥扶不上墻”，而且?guī)瓦@種人還可能讓你遭到“恩將仇報”的反噬。可見，如果對弱勢群體的幫助僅僅停留在“幫助窮困本身”的層面，所謂對弱勢群體的“幫助”，大概率改不了弱勢群體身上本來的“因果”，你的幫助只是起到了“加速”或“延緩”因果兌現(xiàn)的時間而已：那些 努力奮斗，品格道德良好，只是運氣不佳或者遭遇社會不公或者起始資金不夠而暫時居于困苦的“弱勢群體”，哪怕你不幫他，他大概率也還能成功，只不過成功所需的時間會更長，成功的高度可能達不到有“貴人相助”時所能達到的水平，你的幫助只是“助推”了一下他本來就有的成功趨勢而已；那些 之所以窮、苦、遭人嫌棄，是因為他懶惰、人品不佳的 弱勢群體，你的幫助也不過是暫時“延緩”了他們墜落的趨勢，但到底也改變不了他們終將墜落的“因果”。

可見，“強行介入別人因果、試圖扭轉(zhuǎn)因果”往往徒勞；“順應因果”往往才是有效的。

所以，扶危濟困這件事應該做，但不能盲目去做。幫助窮困的個體或群體，真正有效的幫助其實并非幫助“窮困”本身，而是要從根本上改變其之所以窮困的“因果”。

“白左圣母”們扶危濟困的方式為什么是錯誤的？因為他們對弱勢群體的幫助就是僅僅停留在“幫助貧困本身”的層面，而不嘗試去改變“弱勢群體之所以成為弱勢群體”的“因果”。對于有些“就該窮、就該弱”的群體，如果他們沒有得到“幫助”，他們或許會消亡，這種情況至少給社會節(jié)省了資源，他們也或許會在吃虧之后在現(xiàn)實困境的逼迫下反思自己的行為，改過自新，那對他們自己也是幸事，完成了“自我救贖”，煥然重生。“白左圣母”們不去改變?nèi)鮿萑后w之所以成為弱勢群體的“因果”，反而把造成 弱勢群體之所以成為弱勢群體的缺點和“陋習”以保護文化多元、寬容、平等的理由“保護起來”，同時在“貧困”的層面幫扶他們，讓他們“本來該死”的日子還過得下去，他們就感受不到現(xiàn)實的逼迫，不會反思自身的缺點和錯誤，失去“自我反省、自我救贖”的機會。最荒謬的是，當你想從“改變因果”的層面從根本上改變“弱勢群體之所以成為弱勢群體”的狀況，你指出“弱勢群體”身上存在種種缺點和陋習，“白左圣母”們立刻站出來指責你指出人家的缺點和陋習是不寬容、不尊重人家的風俗習慣或者宗教信仰。

養(yǎng)過孩子的都知道，孩子如果性格上有缺點，一定要讓他在現(xiàn)實中碰壁，承受因為性格缺點給他帶來的痛苦，只有疼了，他才會改變。“白左圣母”對“弱勢群體”的僅僅停留在“幫扶貧困本身層面” 的幫助就相當于慣著有缺點的孩子，減弱或避免孩子的性格缺點給孩子帶來的“痛感”，既然不“痛”，孩子當然就不愿意“改正缺點”，長期來講，孩子就被慣壞了。

其行為和思想必然導致某種結(jié)果，這就是“因果”，在不改變其行為其思想的情況下去改變其所承擔的結(jié)果，這就叫“介入別人的因果”，往往會遭到報應和反噬；如果直接改變其行為和思想，因為其行為和思想已經(jīng)改變，其導致的結(jié)果也會改變，這種改變就不叫“介入別人因果”，而變成了“順應別人的因果”，就不會遭到報應和反噬。

所以，“白左圣母”這種對弱勢群體的幫助方式，看起來是“仁慈”，其實是在“害人”，是一種“邪惡的仁慈”。建議“白左圣母”們，你們要么對“弱勢群體”不聞不問，不幫助也不打壓，不干涉，不介入人家的因果，讓人家自我演化，接受命運的安排；要么你們從“改變因果”的層面去幫助人家；而不要去做“你們以為是幫人家，但其實是害了人家而且最終可能害了包括白左圣母在內(nèi)的整個人類社會”的事情。如果只是介入別人的因果而不去從根本上“改變因果”，基本上是會遭報應遭反噬的。事實上就是，這個世界已經(jīng)開始反噬“白左圣母”們的所作所為了。