無(wú)論是歷史小說(shuō),還是影視劇,我們每每讀到或者看到某人是三朝元老時(shí),就會(huì)有一種感覺(jué)——這個(gè)人簡(jiǎn)直太厲害了,不由得對(duì)他肅然起敬。在古代皇權(quán)社會(huì),一個(gè)讀書人二十歲開始步入仕途開始,一步步爬升到位極人臣的高度已是不易,能夠侍奉三代君王的絕對(duì)稱得上是鳳毛麟角。
哪成想,在五代十國(guó)時(shí)期,竟然有一個(gè)叫馮道的人,先后做了十朝的元老。
從公元907年唐朝滅亡,到公元979年北宋滅北漢結(jié)束了天下紛爭(zhēng),短短的72年時(shí)間里,馮道憑借過(guò)人的陽(yáng)光和政治敏銳度,先后效力于后唐莊宗(李存勖)、后唐明宗(李嗣源)、后唐閔帝(李從厚)、后唐末帝(李從珂)、后晉高祖(石敬瑭)、后晉出帝(石重貴)、后漢高祖(劉知遠(yuǎn))、后漢隱帝(劉承祐)、后周太祖(郭威)、后周世宗(郭榮)十位皇帝,并且在此期間,他還曾向遼太宗(耶律德光)稱臣。
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最讓人不可思議的是,他在五代十朝中,始終擔(dān)任將相、三公、三師之高位。那么,歷史上的馮道究竟是一個(gè)怎樣的人呢?
大家都聽(tīng)過(guò)“亂世出英雄”吧?五代十國(guó)的72年,可謂是生動(dòng)地詮釋了這句話的含義。在那個(gè)紛亂的時(shí)代,手握兵權(quán)的人,都是有可能改朝易代的人。馮道作為一介文人,沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的兵權(quán),但他有威望,有謀略,這就夠了。
正因如此,歷史學(xué)家才會(huì)做出“鐵打的馮道,流水的皇帝”的定論。整個(gè)華夏大地在那幾十年里,仿佛陷入了一個(gè)無(wú)法破解的魔咒:無(wú)論誰(shuí)當(dāng)皇帝,都要請(qǐng)馮道出山來(lái)坐鎮(zhèn)。
當(dāng)然,這其中或許有另外一個(gè)重要的原因。在那個(gè)民生凋敝、戰(zhàn)亂四起的時(shí)代,真正有學(xué)識(shí)有謀略又有威望的人,真的太少了。許多人是讀了不少書,但缺乏謀略;也有不少人是有學(xué)識(shí)也有謀略,但缺乏足夠的威望。與他們相比,馮道顯然是要略勝一籌的。
歐陽(yáng)修說(shuō)其“能自刻苦為儉約”,司馬光稱其:“為人清儉寬弘”。透過(guò)歐陽(yáng)修與司馬光的評(píng)價(jià),我們可以看出馮道這個(gè)人的優(yōu)勝之處。他雖然身處高位,性格卻從不張揚(yáng),生活上也很是節(jié)儉,從不奢靡。潑天的富貴接連砸在他的頭上,出將入相、三公三師,這些接踵而至的頭銜和身份,都沒(méi)有讓他陷入驕奢淫逸的生活中。
相反,他一直恪守著守貧不驕的從政理念。
因?yàn)樗烂裆部啵烂裆S艱。后唐明宗李嗣源時(shí)期,中原地區(qū)相對(duì)安定,糧食連年豐收。按理說(shuō)這時(shí)候的他,不應(yīng)該再跟皇帝講那些居安思危的故事了。然而現(xiàn)實(shí)恰恰相反,他仍舊不時(shí)跟皇帝說(shuō)要與民休息,愛(ài)惜民力。
他曾寫過(guò)一首詩(shī)來(lái)勸告后唐明宗李嗣源,正文如下:
二月賣新絲,五月糶秋谷,醫(yī)得眼下瘡,剜卻心頭肉。
我愿君王心,化作光明燭,不照綺羅筵,偏照逃亡屋。
試問(wèn):他這樣的人,怎能不被那個(gè)時(shí)代的君王所器重呢?
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