非遺保護發展杰出傳承人——方卡東

匠心琢玉承非遺 守正創新鑄華章——

方卡東玉雕藝術傳承與發展紀實

在中華優秀傳統文化的璀璨星河中，玉雕藝術作為傳統美術與傳統技藝交融的瑰寶，歷經數千年歲月洗禮仍熠熠生輝。方卡東，這位扎根嶺南的福建莆田籍玉雕藝術家，以數十年如一日的堅守與創新，成為當代玉雕非遺傳承與發展的標桿人物。作為中國傳統文化產業領軍人物、全國第一批非遺雙創人才，他既以匠人之心雕琢玉之靈韻，更以行業引領者的格局肩負傳承之任，推動玉雕藝術在新時代煥發出全新活力，其深耕非遺領域的實踐與成就，成為非遺保護與活化的典范。

方卡東，1969年生于福建莆田，這片孕育了眾多工藝美術大師的土地，賦予了他對傳統工藝的天然親近。作為中共黨員、第十五屆廣州市荔灣區政協委員，他始終以多重身份踐行責任，既在工藝領域深耕細作，也在社會層面為傳統文化產業發聲。其師承中國國家級非物質文化遺產傳承人、中國工藝美術大師方文桃先生，正統的傳承脈絡讓他牢牢扎根傳統玉雕技藝的沃土，練就了精湛的技藝功底，獲評國家一級玉雕高級技師，為日后的行業引領與雙創實踐奠定了堅實的技藝根基，更讓他成為玉雕技藝傳承的中堅力量。

在技藝修為上，方卡東的玉雕作品兼具傳統底蘊與時代審美，是其深厚功力的最佳佐證。他深諳玉雕“因材施藝、巧奪天工”的精髓，將嶺南文化的靈動與莆田工藝的精細相融，在玉石之上勾勒出中華傳統文化的萬千氣象。其作品屢獲行業大獎，在中國工藝美術“百花獎”、中國工藝美術大師精品展等國家級賽事中多次摘得金獎；2017年，在由中國文聯、中國民協等單位主辦的“嶺南杯”中國（廣東）民間工藝博覽會上，他一舉斬獲兩項金獎，彰顯了業界對其藝術水準的高度認可，也印證了他在技藝創新與品質打磨上的極致追求。

在非遺傳承的版圖中，方卡東從未止步于個人技藝的精進，而是以行業領軍者的格局，推動玉雕藝術的整體發展與傳承體系構建。身兼中國商業聯合會玉雕藝術研究會常務副會長、中共廣東省珠寶玉石首飾行業協會黨支部副書記及副會長等諸多職務，他始終站在行業發展前沿，為玉雕非遺的保護與推廣奔走。秉持非遺雙創理念，他深刻踐行“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的非遺工作方針，將創新思維融入傳承實踐：他是廣東省玉雕作品“玉魂獎”的主要發起人之一，這一獎項成為發掘玉雕人才、展示精品力作、傳承玉雕文化的重要平臺，為嶺南玉雕注入了源源不斷的活力；他發起“中國玉雕博物館”，致力于打造玉雕文化的收藏、展示、研究與交流陣地，讓玉雕非遺走出工作室，走進大眾視野，實現文化的留存與傳播；他創立薈圣珠寶行，以市場為橋梁，將傳統玉雕技藝與現代珠寶設計相結合，讓玉雕藝術融入當代生活，真正實現了非遺技藝“活態傳承”的雙創核心；此外，他還擔任廣東省國學學會珠寶玉石文化專業委員會主任、廣東省珠寶玉器業廠商會名譽會長等職，在珠寶玉石文化研究、行業規范發展、人才培養等方面持續發力，構建起“技藝傳承+人才培育+市場轉化+文化傳播”的玉雕非遺傳承生態體系，彰顯了領軍者的行業擔當與雙創實踐的創新智慧。

在文化傳播與交流層面，方卡東不斷拓寬玉雕藝術的展示邊界，讓這門傳統技藝在更廣闊的舞臺上綻放光彩。2018年，他成為在擁有350多年歷史的榮寶齋總部舉辦個人玉雕珠寶藝術品展的首位藝術家，讓玉雕藝術與百年文化殿堂相映成輝；2023年9月，“翡翠器象”方卡東玉雕藝術品展在廣州舉辦，展現了嶺南玉雕的當代風貌；2025年，其個人玉雕作品接連在北京地鐵巡展、中國國家畫院展出、北京圓明園展出，從公共交通空間到藝術殿堂，再到歷史文化遺址，不同場景的展示讓玉雕藝術觸達不同群體，實現了傳統文化與現代生活、藝術審美與歷史底蘊的深度融合。這些跨場景、多維度的傳播實踐，既是行業領軍者推動文化破圈的主動作為，也是非遺雙創理念在文化傳播領域的生動落地，讓更多人領略到玉雕藝術的獨特魅力，增強了傳統文化的認同感與自信心。

作為非遺傳承者，方卡東始終堅守“守正創新”的理念，這一理念也貫穿于他的所有實踐中。守正，是守住玉雕技藝的核心精髓，守住中華玉文化的精神內核；創新，是融入時代審美，探索表現形式，讓玉雕藝術適應現代社會的發展需求。他將傳統玉雕的技法、題材與現代設計理念、工藝手段結合，讓玉雕作品既保有古典韻味，又具備當代審美價值；他積極推動玉雕文化的國際交流，作為廣東省國際文化交流中心理事，讓中華玉雕藝術走向世界，成為中外文化交流的紐帶，以行業領軍者的國際視野，為中華文化“走出去”貢獻玉雕力量。

從學藝之初的潛心鉆研，到成為行業引領者的躬身踐行，方卡東始終以匠心守護玉雕非遺，以創新激活文化生命力。這位全國傳統文化產業領軍人物與全國第一批非遺雙創人才的實踐，深刻詮釋了當代非遺傳承人的責任與擔當：不僅要掌握精湛的技藝，更要構建傳承體系、推動文化傳播、實現活態發展。在非遺保護與傳承的道路上，方卡東仍在不斷前行，他用刻刀雕琢時光，用匠心傳承文明，用創新賦能未來，讓中華玉雕藝術在新時代的浪潮中，生生不息，薪火相傳。

貔貅：瑞獸凝脂

貔貅，亦稱“辟邪、天祿、百解”，華夏古代之頂層瑞獸，其源神，其形秘，或為龍子，或為女媧補天之石，或為華夏遠古圖騰。經歷代玉雕人想象、創新、雕琢，千萬神思、萬千意志匯聚終成共識，賦形于今日貔貅之狀。其嘴猛，其肛無，吞萬物而不出，納洪財而不泄，為世人心目中至靈之瑞，可招財進寶，可避邪消災，可平步青云，可官運亨通，凡所佩身，必有榮升。

貔貅吸納、轉化之神奇，豈不正是我華夏文化之浩浩蕩蕩，壯闊雄強，五千年滄海桑田，夷狄胡滿羌，中華化能量，一景輝河漢。正所謂“海納百川，有容乃大。”

一方貔貅，是以盡納千年華夏天機氣運。遇之、賞之、鑒之、贊之、嘆之、藏之，君子成之。

情暖人間

詩性的中國，怎么可能沒有溫潤、浪漫與真愛呢！翡翠巧色藝術作品《情暖人間》像一首愛的頌歌，溫暖著14億中國人。作品以紫羅蘭墨綠飄花翡翠，愛心賦形，雕刻出一條飄動的圍巾。這圍巾飄動在劇烈的溫差里，飄動在歷史轉身的剎那，飄動在一個時代對另一個時代的凝望中，也飄動在玉雕師方卡東手上，飄動在14億中國人心上。

這圍巾有精心折疊的造型，像是親人用溫暖的雙手親手為你披上、穿好、撫平。這翡翠上面由此像是留下了一個幸福剎那，留下永不冷卻的溫柔，永遠伴隨的關愛、叮囑。翡翠的光澤記錄了歲月的移動，翡翠的紫色流動著親人的祝福，墨綠青黛里濃縮了中式山高水長、春風和暢。

作品的創造如此優雅而輕盈，如此入心入情而又思想深邃。這得對時代、對人性有多么深刻的洞察，對族群、對家國有多么誠摯的情懷，才創作出系在世人心間的審美大震撼。圍巾如此牽動人心，仿佛用細密柔和的絨毛觸動了人心深處最原初的幸福想象。

這翡翠圍巾由此以守護者的形象飄動。藝術家似乎在守望，又似在守護。他要溫暖的、關照的、堅守的，是東方審美，是大國之心，是奔走在征途上的軍人，是期盼在田野上的農夫，是校園里的至真至純的童年，是都市水泥叢林里為未來打拼的壯志雄心。這份守護如此堅韌、宏博、壯闊，然而又是如此周全備至、精微入心。

這人間暖情，讓石頭也有了溫度，足以融化一切隔膜、堅冰。

關公夜讀《春秋》

關公夜讀《春秋》故事在民間廣為傳誦。劉備曾因兵敗曹操無奈投奔袁紹，其時關羽保護皇嫂甘、糜二人而身陷曹營，期間關羽晚上值守樓閣，秉燭夜讀《春秋》。關公，為仁、義、忠、勇、禮、智、信的形象增加了一段傳奇。后人在閣樓上用對聯概括了這一情節：文夫子，武夫子，兩個夫子；著春秋，讀春秋，一部春秋。把關羽和孔子并列，稱頌其不俗氣節與巍峨定力。

方卡東以翡翠藝術再度詮釋《關公夜讀》經典形象，凸出“定力美學”結構，給動蕩國際局勢與經濟環境里的人們，帶來“定心”之思。

作品中關羽形象呈三角形結構。腰身挺直，馬步占樁式端坐，右手執卷，左手捋須，面容安祥，目光如炬，全神貫注地閱讀華夏文化元典——《春秋》。英雄背后以軍旗和青龍偃月刀為背景，強化人物身份，豐富玉雕作品內蘊。

作品以三角形穩定性結構嵌入歷史人物的形象氣質，簡明卻相當有力地凸顯了關公在中國文化版圖和中國歷史英雄人物群體中的地位，凸顯了關羽在世人心中的地位，也凸顯了關羽自身的文體形象、性格特質。即，這一翡翠作品，精準地從“定”字上下功夫，把中國歷史人物關羽的現實價值，定位于“定心”，以關羽文化藝術形象幫助當代人重建心之所系、心之所歸。在不確定性更為突出的時代里，在人生的無常中，人類所有需要都可以歸之于一個無價之寶——定力。于是在這尊《關公夜讀》上，中國人讀出一部漫長的“定心智慧”“定力歷史”，讀出佛法的“戒、定、慧”，讀到老子《道德經》追尋的“恒常道”，讀出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的終極旨歸。

作為玉雕藝術，這件作品中的關公形象，有著自身的特別之處，那就是翡翠質感與“定心”內蘊的結合。翡翠的盈潤增加了關公的光暈感、生動性。而陰晴圓缺、朝暮晦明，光線可以成為翡翠的語境，參與到作品鑒賞式創作。迎合光源強弱、角度、冷暖的變化，翡翠關公的閱讀更具開放性、創造性。

中國有“君子比德于玉”的思維，把最美好的德行品質比之于玉。關公品行高潔、志慮忠純，為世間罕有，以翡翠高貴創作公關藝術形象，符合中國文化中的“玉人”邏輯。方卡東的創新表達，讓“玉公關”與“玉容”“玉顏”“玉樹臨風”以及“陌上人如玉，公子世無雙”“謙謙君子，溫其如玉”等并列于“玉人”系統中，為中國玉文化的充實、豐滿提供了又一藝術思路。

八方來財

財神爺——中國經濟發展的文化驅動

作品以中國改革開放為背景，以玉雕語言生動形象地講述“以經濟建設為中心”的改革開放四十年歷史。改革開放四十年，中國無數家庭解決溫飽、擺脫了貧困，相當一部分個人和企業完成了財富積累，中國的社會建設和綜合實力全面躍升，以三、四十年時間走完歐美幾百年時間所走過的路程。這一路走來，幾乎每個中國人底都活著一個財神爺，財神爺的形象早已深入人心。

翡翠雕刻的財神爺，造型上突出端莊、喜氣、穩重、厚實相融的風格，凸顯中國傳統文化對創造財富、滋養富貴的哲學，更以之概括中國發展社會經濟所執守的基本原則。作品結構設計上，財神手執如意、元寶，大氣坦蕩、光明磊落，既是把持，也是給予，示意以“天下為公”精神造福人類的財富觀，旨在闡釋贈賜、分享、共富與能量吸納、財富創造之間的辯證關系。綬帶和衣褶寬博懸垂，強化財富莊正品質。頭頂峨冠巍巍，滿綴球珠，冠羽呈飛揚翹起狀以之在厚重沉實上實現平衡之美。作品結構要素組織呈八方迎納敞開結構狀態，手腳四肢、峨冠廣羽、博袖飄垂、雙目帶喜，寓意四方八面，意向財生，與天地能量相交，與世界財富相會，八方來財，財神爺本質實為財富能量匯集平臺。

作品翡翠材質通體飄花，黛青潤紫，以色澤寫意東方，東方屬木，紫氣東來，為華夏財富作時空定位，兼具東方詩畫、山水審美韻味的同時也寓示中國經濟建設生生不息，基業長青，前程似錦。

大型玉雕藝術《龍行天下》

作品以巧色藝術和圓雕工藝創意組織中國文化符號，演繹華夏生命力。日晷居中，象征古代中國勞動人民的智慧，寓意天、地、人的存在之思，概括仰觀俯察的生命態度與思維模式；日晷刻天干地支計時方式，簡明至極地寫意了中國古代天文與歷法所取得的成就、達到的境界；日晷平面傾斜面對天空，把審美目光引向物像之外，形成“境外之境”“像外之象”“意外之韻”的審美時空，攜帶“問天”的精神、勇氣、智慧與文化慣性，剎那之際以靜止的空間意象照應了中國人的審美期待與審美思維，把歷史、當下與未來鏈接于一方翡翠的特有質感之間，為審美的中式視界打開了一個充滿想象、洋溢自信而又周圓自足的世界。

作品就在這樣的世界中，安頓中國的生命之思。那是一種酣暢淋漓的元氣，是無止無息的創新，是盎然欣然的意趣。作品把中國文化特有的生命力，以騰龍的形象作藝術的表達。這就是盤繞騰躍于日晷周沿的巨龍。日晷的寧靜及其寫意的宏闊時空，映襯著騰龍的生命的躍動，它身姿矯健、遒勁有力，似與行云流水相悅于天地之間。騰龍身邊點綴涌動的浪花，那是海闊天空，也是呼風喚雨，是吞納天地。

作品創作于21世紀之初，正值中國開啟新的歷史征程，在中國民族再度崛起與民族文化偉大復興背景映襯之下，其間每一處翡翠色澤與線條琢磨，無一不是時代的審美提煉，是民族共同理想的審美哲思，是家國情懷的誠摯表達。歷史長河浩浩蕩蕩，時代的藝術，其價值亦將在未來的共鳴處，照見我們的時代之心。

福祿壽三星

中國傳統祥瑞文化大型翡翠圓雕組件藝術

福文化根植國人之心。每一個中國人的心底，都有安置福瑞的基因?？v然歷史變遷，縱使滄海桑田，祈福、納福一直是中國心最誠摯、最堅定的執守。今天我們不僅為親友、為自己祈福，也為世界祈福，為人類祈福，為和平和發展祈福。方卡東《福祿壽》翡翠藝術放在當代語境之下，把中國傳統文化發揚光大，在傳承中超越，以恢弘大氣的中國氣場，升華出新的祥瑞境界。

作品由“福星”“祿官”“壽星”組成。在大塊型紫羅蘭春帶彩飄陽綠翡翠上精心雕琢打磨，成就其莊重、祥和、圓滿、盈潤、順遂之境，為世人帶來“福氣”之美。

作品的線條流動與結構處理，內蘊中國玉雕藝術十大智慧和匠心巧思。例如以弧形曲線之飽滿、順暢、圓潤關照祥瑞審美期待，五指關節彎曲呈弧線，衣褶飄動也是弧線，靈芝的勾勒，面部的五官，都是弧線、曲線。這些弧線、曲線，深淺有致，遠近不同，疏密相間，或者大氣，或者精妙，彼此波瀾，共同激蕩，相與生姿。于是目光所及，鑒賞者遇到的盡是和順、平順、柔順，“福順”就在這些順滑的弧線曲線間水到渠成，加之翡翠的種水盈潤可人，“?！钡囊庀笠簿汀绊標倍?/p>

“福氣”在作品中具像化為順遂感、滿足感、祥和感。人物眉眼之間，表情之上，作品做到精雕、巧雕、微雕，恰到好處地表現人物心理，處理好神情的幽妙變化，又不肆意而為，任意發力，以中國文化對祥瑞的深刻理解，在翡翠作品的整體氣象上，營造祥瑞氣場，傳遞祥瑞祈福。因此從人物表情到人物心理，作品既能展開藝術經營管理實現整體風格的一致性，也能在這個基礎上展開個性化表達，憑借仙桃、官帽、書卷、如意等傳統文化符號的匠心經營而分別雕刻出福、祿、壽三星的文化個性。

《福星》《壽星》《祿星》三件作品由此得以保持一致性、協調性，彼此之間不能有太突兀的視覺跳躍和風格距離。結構的一致，風格的一致，材質的一致，構成作品的整體感。

百子圖·歡天喜地（物理空間：翡翠雕刻，高80×寬153×厚52；作品整體，高200×寬180×厚65。）

巨型春帶彩翡翠巧色藝術

作品以改革開放后中國繁榮昌盛、日新月異的發展為歷史背景。順承中國吉祥文化，設計雕刻百子圖，寓意家業興旺、百業興盛、百代傳承、基業長青。

以紫羅蘭飄綠為色澤結構的巨型翡翠，規模宏大，氣象不凡，與中國色彩文化相共鳴，傳遞著濃郁的喜氣意蘊，把“紫氣東來”的美好、“生生不息”的歡悅和翠綠奪目的生機，融合成為令人震撼、令人陶醉的人文意象。

作品因勢、因形而創新。既尊重翡翠高貴氣質、天然料性、獨特形態，又順延悠久的中國祈福文化和祥瑞審美，又以高超精湛的匠工技藝，在巨大的翡翠體量上創作出繁富之美。作品精致雕刻百個童子，人人歡欣雀躍又如生龍活虎。最見精神處在于如此之多的童子能夠不僅雕琢精細，更能各具情態、各得其樂，還能安排出水畔、橋梁、街市、軒閣的生活場景，并有意識地設置不同的群聚活動，讓整個作品得繁富之美卻無混雜之亂，于是創作出一個與我們這個時代相照應的“治世”“盛世”景觀，令人嘆為觀止。

牛轉乾坤

圓雕藝術作品《牛轉乾坤》誕生于21世紀初期，正值世界格局迎來百年未有之大變化，中、西力量對比發生變化，攻守易勢端倪初現，天地乾坤之間風云激蕩，從國家、民族和經濟體、文化區，到微觀的個體生命，都迎來全新的時代，需要在機遇與挑戰的審視中重新定義世界與自己的關系。

藝術家以特別的敏感捕捉到那絲幽妙變化，以翡翠創作出極具歷史價值的珍品——《牛轉乾坤》，用審美形式的創新，概括這一人類歷史進程，表達人類對中國力量的期待，也啟發世人重新認識中國力量，對新世紀的中國擔當發出召喚。

作品精選整塊優質翡翠創意設計、雕琢。翡翠材質盈潤，色澤具高貴質感且個性鮮明無可替代。紫羅蘭、翠綠色、黛青藍之間點綴水墨紋，與玉石的通透質感相交融、映襯，既顯尊貴不俗，卻同時兼具中式審美風格，與東方意境、中國水墨、山水田園有著精神的共鳴。而當這樣的翡翠被雕刻成為中國牛時，整塊石頭頓時就有了生命力，被賦予了文化的靈魂。因此這件作品的創造性，超越于中國文化對牛的贊美，也超越于老子青牛出關留傳的紫氣東來。作者如此非凡的創造，是站在歷史的轉折點和文化的前沿，致敬中國力量，講述中國文化自信，為中國文化產業發出堅定的誓言——扭轉乾坤，舍我其誰！

作品設計大小三只牛，其一是三在中國文化中代表多，代表生發；其二表達一種家族文化、家的理念，用以強化作品文化品質的中國底色。在情感親和力上與“耕讀傳家”相銜接，從而把家的溫暖、家的能量與創造、墾拓的精神融入“扭轉乾坤”的使命中。