古埃及木乃伊現身廣州！“法老”和他的167件珍寶首次來華

尼羅河的饋贈孕育了璀璨的古埃及文明，珠江的潮汐滋養了開放包容的嶺南文化。當兩大古老文明跨越數千年時光在廣州相遇，會激蕩出怎樣的火花？

6日，南越王博物院聯合英國阿伯丁大學博物館及北京吾仝科技有限公司共同策劃推出的“尼羅河的贈禮——古埃及文物與數字藝術體驗展”在南越王博物院（王墓展區）開幕，展覽將持續至10月11日。

展覽現場

本展覽創新性提出“連接尼羅河與珠江的文明交流互鑒”這一策展理念，旨在系統呈現古代世界文明的輝煌成就，構建跨時空的文明交流互鑒橋梁。展覽以180件/套古埃及珍貴文物為核心，輔以26件/套南越王墓出土珍品，通過“眾神的國度”“國王與統治”“文字與交流”“生活與美麗”“生命的旅途”五大主題，全方位、多維度地展現古埃及在神話信仰、權力結構、文字系統、日常生活及生命觀念等方面的深厚內涵。展覽同時致力于在中國與埃及、傳統遺產與現代表達、實體文物與數字媒介之間，營造一場深度融合的文明交響。

值得一提的是，展覽呈現的180件/套古埃及文物中有167件/套為首次在亞洲展出。為遵循嚴格的文物保護規范，展覽將分階段呈現：首批展出文物共計167件/套，自2026年5月起將在此基礎上新增13件/套文物，屆時全部展品將達到180件/套。

展覽現場

同時，此次展覽打破了傳統展廳的物理邊界，將博物院整體轉化為嶺南文明與古埃及文明對話的場域，使立體的古埃及社會文明圖景與嶺南文化的在地特征深度錨定。觀眾通過在同一空間內對比兩地文物的精神內核，從單純“看他者的歷史”轉向“在對話中辨識自我”，實現對嶺南文化底色的深刻溯源。

南越王博物院陳列部負責人、策展人史明立介紹，展覽通過在地化方式，展現埃及珍寶與南越王文物的對話，強調文明共通性和生命永恒追求。兩個獅身人面像和南越王博物院門口的兩個獅子形成了一種文明的對話。展覽最后一部分是生命的祝福，也展出了南越王博物院的展品，并不是簡單地與埃及文物對比，而是一種“并置”。無論東方還是西方，古代還是現代，我們對生命永恒的追求，對于永生的這種想象都是共通的。

廣州市凡拓數字創意科技股份有限公司策劃總監潘曉聰介紹，此次展覽中，三套完整的木乃伊及棺槨尤為珍貴，涵蓋成年女性和兒童等不同年齡段。除了木乃伊貓，還有木乃伊鱷魚，它們共同反映了古埃及人的神權信仰和動物崇拜。

展覽現場

此外，本次展覽中創造性地運用VR大空間、裸眼3D、AI智能重建等前沿數字技術，讓沉睡千年的文物“活”起來。比如展覽以古埃及貓神巴斯特為靈感，將其轉化成一只神秘的數字黑貓穿梭于場館。它將“躍”出屏幕，穿梭在展廳的各個角落。觀眾可以在觀展過程中尋找它的蹤跡，從法老的神廟到南越王的宮苑，隨著黑貓的腳步，體驗一種游戲化、劇情化的觀展新模式。這種“文物+科技”的深度融合，生動展示廣東作為歷史文化名城的現代創新活力與文化主體性。

重點文物：

塔·哈爾的木乃伊及其內棺

人體遺骸、亞麻布、防腐劑與木材、顏料、石膏

第三中間期晚期至后期埃及第25~26王朝

(公元前754年~前526年)

出自阿赫米姆

這具女性木乃伊的主人名為塔·哈爾（“敘利亞人”）。其父提亞·埃姆·瓦塞特為埃及人，來自底比斯，其母擁有敘利亞-巴勒斯坦血統。她的木乃伊制作極為精良，并飾有陶釉珠網。

內棺裝飾精美，繪有帶翼太陽女神、奧西里斯以及荷魯斯四子、木乃伊等形象，頭部頂端飾有佩戴申環（圓形護符）的圣甲蟲。

木乃伊貓

貓體，亞麻布包裹，黑色彩繪

托勒密至羅馬埃及早期(公元前305年~約公元200年)

貓與多位女神相關聯，例如巴斯特、塞赫麥特或穆特?？脊艑W家曾在巴斯提斯、薩卡拉和斯皮奧斯·阿特米多斯等地，考古學家發掘出多處大型貓木乃伊墓葬群。這只貓木乃伊的面部被繪制得栩栩如生：雙眼圓睜，嘴部繪有寬闊的笑容。

木乃伊鱷魚

鱷魚軀體

托勒密至羅馬埃及早期（公元前305年~約公元200年）

鱷魚木乃伊屬于水與豐饒之神索貝克。古埃及人將這些動物制成木乃伊，作為祭祀祭品，用以與神靈溝通。

木乃伊紙板匣殘片

亞麻布、石膏、彩色顏料

托勒密埃及時期（公元前305年~前30年）

這件紙板匣共分四個裝飾區：頂部第一區描繪雙臂高舉的雙面獅身人面像；第二區呈現逝者在奧西里斯神前禮拜的場景，其右側為伊西斯女神，左側是奈芙蒂斯女神；第三區塊呈現阿努比斯守衛靈柩的場景，下方陳列存放內臟的卡諾皮克罐，伊西斯與奈芙蒂斯在旁侍立；最底層區塊描繪逝者在阿努比斯（左）與奧西里斯（右）面前祈禱的姿態。

《亡靈書》

亞麻布

黑墨

托勒密埃及時期（公元前305年~前30年）

這些取自《亡靈書》的圖案繪制在一位名帕·迪·伊·埃姆·赫特普的普塔神祭司的木乃伊繃帶上。畫面展現了祭司向奧西里斯祈禱獻祭的場景，以及送葬隊伍的場景，包括逝者的靈船和阿努比斯神龕。

巴斯特貓神像

青銅器

后期埃及（公元前664年~前332年）

貓在古埃及極為受歡迎，因其能保護糧倉免受鼠害。最初的野貓很可能主動與人類建立聯系，很快便被接納為家庭成員。許多家貓或神廟圣貓在死后會被制成木乃伊，安葬于專屬的貓墓地。貓神巴斯特是貓科動物的主神，許多貓的雕像源自埃及三角洲地區巴斯提斯，這是貓神的主要祭祀圣地。

托特之狒狒像

滑石

新王國時期第18王朝（公元前1539年~前1292年）

智慧之神托特是重要的創世神之一。他通常被描繪為長著朱鷺頭或狒狒頭的人，或直接化身為這兩種動物。此版本展現了他化身為蹲踞在神龕上的狒狒形象。

皇家獅身人面像

石灰巖

托勒密埃及時期（公元前305年~前30年）

出自特爾埃爾塞邁

皇家獅身人面像在古埃及具有重要地位，象征著國王與太陽神的聯結。這兩尊雕像均采用人首獅身造型，頭戴飾有前額眼鏡蛇的皇家尼米斯頭巾。

豐收場景浮雕

石灰巖

施以黑、紅雙彩

第5王朝（公元前2500年~前2350年）

出自薩卡拉

浮雕上欄描繪了一青年與一禿頂長者揮鐮收割谷物的場景；下欄僅存另外兩名勞作者的頭部。

阿蒙·拉神像

青銅器

后期埃及第26王朝（公元前664年~前526年）

阿蒙·拉是古埃及最重要的神祇之一。他融合了生育神與風神阿蒙的屬性，以及太陽與創世神拉的特質。阿蒙原是底比斯之神，但自中王國時期起，其崇拜遍及埃及全境，被尊稱為“眾神之王”。

奧西里斯神像

滑石

后期埃及第26~30王朝（公元前664年~前343年）

奧西里斯神是冥界的統治者。最初，他是現世的統治者，象征著世俗秩序。其弟混沌之神塞特將其殺害后，他的妻子兼妹妹伊西斯與妹妹奈芙蒂斯合力使其復活，令他在冥界得以重生。此雕像呈現了其典型的木乃伊形態，頭戴標志性的阿提夫冠。

朱鷺雕像

青銅器

后期埃及第26~31王朝（公元前664年~前332年）

朱鷺與智慧、文字及宇宙秩序之神托特緊密相連。因其既能翱翔天際，又可憑借長喙深入地下，埃及人視其為連接天界與塵世的中介。

男性官員雕像

石灰巖

黑色顏料

新王國時期第18王朝阿蒙霍特普二世統治時期（公元前1447年~前1401年）

這尊男性上身雕像描繪的是一位手持文書用具的官員形象。他佩戴及肩假發，身著官員服飾。

夫婦雕像

石灰巖

紅、黑顏料

新王國時期第18王朝（公元前1539年~前1292年）

此殘片展現一對夫婦的上半身形象，男女相擁而立。二人衣著考究，佩戴假發。該雕像很可能出自這對夫婦的墓葬。

帶翼圣甲蟲

青釉陶器

托勒密埃及時期（公元前305年~前30年）

帶翼圣甲蟲是木乃伊護身符的組成部分。它們與其他護身符一同嵌入木乃伊繃帶中，以保護并賦予逝者新生。圣甲蟲象征著青春的太陽神，展翅升騰于晨曦之空。

采寫：南都N視頻記者許曉蕾 攝影：陳志剛 通訊員吾仝科技宣