太平年細節殺！柴榮為啥劇中叫郭榮？宋朝用一個姓氏騙我們上千年

追《太平年》的觀眾，心里都會產生一個疑惑：為什么雄才大略的五代君主——后周世宗柴榮，劇中都叫做郭榮呢？

可是，在歷史教科書中，提及的都是后周世宗柴榮。在四大名著《水滸傳》中，小旋風柴進都明確稱作“大周世宗嫡系子孫”；在民間財神信仰里，柴榮也是公認的南路財神，柴王爺推車軋趙州橋的傳說家喻戶曉。

但影視劇《太平年》卻“較真”，執意叫“郭榮”‘在后周的文獻中，這位君主也稱為郭榮，并非柴榮，這一切絕非影視劇的隨意發揮，在這姓氏背后藏著就是北宋建立后，趙匡胤兄弟精心謀劃的政治算計。

今天本文就揭示柴榮本姓柴，為何一生都以“郭榮”自居？宋朝又為何非要篡改他的姓氏，讓“柴榮”之名流傳千年？

一 他是柴榮，也是郭榮：一場收養引發的身份錯位

五代亂世，姓氏從來不是單純的血緣標識。郭榮之所以一直姓“郭”，乃一場患難與共的收養關系幕后，以及宗法與權力的綁定。

郭榮原本叫柴榮，出生在邢州堯山縣（今河北隆堯）的望族之中，父親柴守禮都是當地有名的富豪。后因家道中落，年未童冠的柴榮前去投奔嫁給同鄉人郭威的姑母柴氏（即圣穆皇后）。

話說郭威的姑母柴氏，早年曾經是后唐莊宗李存勖的嬪御。當李存勖去世之后，被遣散回家。在回家途中，柴氏偶然遇到了落魄的小軍吏郭威，滋生愛意，不顧父母反對執意下嫁，甚至拿出了自己積蓄的財物資助了處在逆境的郭威，成為郭威的糟糠結發妻子。

之后，柴氏與郭威夫妻二人患難與共，相互扶持，感情深厚。郭威在賢惠妻子柴氏的扶持下，一步步從小軍吏成為后漢的高級軍官。

歷史上郭威

后來，柴榮的家道衰落，少年柴榮在貧困潦倒狀態中，只能投靠稍有權勢的姑父郭威。當時，郭威無子嗣，目睹柴榮生性謹厚、聰慧能干，不僅能妥善處理家務，還會當賣布的商販，前往江陵販賣茶貨補貼家用，自然也喜歡上聰慧懂事的柴榮。

于是，郭威和柴氏一起商量，將柴榮收為養子，正式改其姓為郭，取名郭榮。 這一份養子身份，在五代時期絕非形式，乃是納入了宗法之中。在重視宗法血緣的古代中國，完全具有法律和政治效力。被收養者不僅實現了姓氏之變化，在法律上成為養父的直系后代，享有完全的繼承權。

二 郭榮登基：后周正統，名正言順

不久，后漢隱帝劉承佑忌憚郭威的軍權過大，下令誅殺郭威在京城的所有家眷，包括郭威的兩個親生兒子、幾個侄子，甚至郭榮的三個兒子，都遭到后漢隱帝的殘忍屠殺。

于是，一夜之間，郭威身邊再無親生子嗣，郭榮就成為郭威唯一家族和權力的繼承人選。當郭威發動兵變推翻后漢政權，建立后周稱帝之后，立即把郭榮作為太子培養，冊封郭榮為晉王、任開封府尹，甚至允許郭榮參政，明確了郭榮的儲君地位。

954年，郭威病逝，郭榮以養子身份順利繼位，成為后周第二任皇帝，是為后周世宗。在講述“名正言順”的五代，繼承皇位者跟隨著先王姓，否則難以服眾。

因此，在后周時期，無論是官方文獻還是民間記載，都稱后周世宗為“郭榮”，這代表繼承是后周第一任皇帝的班子，乃合法繼承人。

三 柴榮與郭榮：血緣與宗法的博弈

但后周世宗依然沒忘記自己的生父，他稱帝時候，生父柴守禮依然在世。但后周世宗知道是郭威養父賦予他的皇位合法繼承權，從未尊生父為“皇考”（皇帝的父親），反而以“元舅之禮”相待。這就是說，后周世宗把自己的親生父親當成了“舅舅”。

后周世宗的生父柴守禮知道自己身份，一生也沒踏入過后周都城開封一步。即使后來柴守禮行事囂張，后周世宗也只能私下約束，不敢公開以父子之名處置他，生怕違背宗法禮制。

因此，在《舊五代史·周書·世宗本紀》明確記載：

“世宗睿武孝文皇帝，諱榮，太祖之養子，蓋圣穆皇后之侄也。本姓柴氏……”

《新五代史》也沿用了這一記載，清晰地表明：柴是郭榮的血緣之姓，郭是他的宗法之姓。這就是說，“郭榮”是后周世宗的政治身份，“柴榮”是血緣。

現在，問題在于為什么后周世宗流傳千古的名字是柴榮，不是郭榮。這一切轉折在于北宋統治者的算計，精心塑造的“歷史敘事”。

四 宋朝的小心思：淡化篡逆，塑造正統

4.1 陳橋兵變的污點：趙匡胤的合法性焦慮

我們知道，趙匡胤的皇位獲得并不光彩。他原本是后周世宗麾下的得力將領，與他出生入死打江山，深受后周世宗的信和和提拔。可以說，后周世宗是趙匡胤的恩人。

后周世宗在臨終之前，還將幼子郭宗訓（后周恭帝）托付給他，希望他能輔佐幼主、保住后周江山。

但趙匡胤卻在后周世宗去世僅半年后，就發動陳橋兵變奪取后周政權，黃袍加身，從自己的少主手中奪走了皇位，建立了北宋，美其名曰“禪位”。

但這一種欺孤兒寡母，竊取皇位的做法，無論如何粉飾，都難以擺脫輿論的指責。因此，趙匡胤兄弟為了彰顯北宋政權的合法性，淡化自己“篡權”的污點，讓北宋的建立名正言順，占據輿論的制高點，就在“五代十國的歷史敘事”上動手腳，就是修改后周世宗郭榮的姓氏，改回柴榮。

4.2 改姓妙招：把“篡郭”變成“繼柴”

這一舉動看似合情合理，實則暗藏趙匡胤兄弟的小心思：后周世宗郭榮本來就是柴家的后人，原本叫柴榮；但郭威過繼為養子之后，才改姓為郭榮。恢復后周世宗柴榮的本性，也就是強調了柴氏的血緣，突出柴榮也是篡奪了郭威的皇位。

這就是說，后周的皇權，從第二代開始就已經“易姓”，不再是郭威建立的郭氏正統。因此，后周世宗自己的皇位是“名不正言不順”，那么趙匡胤取代后周世宗兒子的皇位，不是“篡逆”，反而是一場“順應天命”，終結一個法統存瑕的政權，建立新的秩序，是理所當然，毫無可指責之地方。

可以總結，趙宋王朝為后周世宗恢復柴榮的本來姓名，宗旨在宣傳趙宋王朝建立的正統與合法性。

五 善待柴氏：表面仁厚，實則權謀

更有趣的是，趙匡胤在對待柴氏宗族的態度，也是一番政治權謀。趙匡胤在登基稱帝之后，他并沒有對后周皇室趕盡殺絕，也賜給了柴氏家族“丹書鐵券”，立下祖訓，承諾“柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹行戮，亦不得連坐支屬”。

趙匡胤這一種“善待前朝”的姿態，表面仁厚，實則為了安撫依然懷念后周的臣民，借此穩固政權。雖然他繞過了柴榮幼子的性命，卻讓柴榮的后代篡改姓，借此切斷了他們延續宗廟的可能。

如柴榮的幾個兒子中，除了后周恭帝柴宗訓被降封為鄭王外，其余三人均被“妥善安排”：紀王柴熙謹據一說失蹤，另一說則是被趙匡胤心腹潘美收養，并改姓為潘；蘄王柴熙誨則被大臣盧琰抱走，撫養并改姓盧。

這樣，柴榮的這兩支血脈在趙匡胤默許下，徹底脫離了“柴”姓。趙匡胤由此塑造“仁厚”的帝王形象，借此安撫民心。趙匡胤善待柴榮的后代，因為柴氏是“前朝皇室”，借此固化“柴榮是后周正統皇帝”的認知，讓百姓覺得，北宋是“繼承柴氏天下”，并非“篡奪郭氏江山”，從而贏得民心。

六史書固化：一場跨越千年的“名字篡改”

此外，宋朝官方還借助于修撰史書，進一步固化對“柴榮”的稱呼。北宋史學家司馬光在編撰《資治通鑒》的時候，強調柴榮本姓“柴”，就能凸顯趙宋并非直接奪取郭氏天下，卻是接續了一個已經“血脈變異”的王朝。通過細微的文字修辭，為趙匡胤的篡位行為巧妙涂上了合法性色彩。

在北宋時期兩部最重要的五代史著作，如薛居正主編的《舊五代史》（成書于974年），以及歐陽修編纂的《新五代史》（成書于1072年），都是旗幟鮮明地使用“柴榮”為后周世宗的名字，就是逐漸淡化他的郭氏宗法身份。

由于五代十國政權更迭頻繁，普通百姓對復雜的宗法改姓本就不了解，也沒有人會為了一個前朝皇帝的稱謂，去與官方據理力爭。因此，久而久之，“柴榮”之名便流傳開來，取代了原本的“郭榮”，一傳就是上千年，就連我們今天的歷史教科書，以及流行的文學著作小說，都是沿用了這個被宋朝改寫后的姓名。

不止是后周世宗柴榮，歷史上如鄭成功被南明皇帝賜姓“朱”，稱作“朱成功”，承載的是南明的孤臣之志，清朝收復臺灣之后，改為鄭成功；南唐開國皇帝李昪，本是徐溫的養子，名叫徐知誥，即位后才改回原姓李氏。這些都不是簡單的“改名”，卻是一場政治權力的博弈，是封建王朝鞏固統治的工具。

七 影視劇為什么叫郭榮

比較有趣，就是正史雖然稱后周世宗是“柴榮”，但許多以五代末期為背景的影視劇，如《問君能有幾多愁》《傾世皇妃》等，以及現代影視劇《太平年》，都卻選擇使用“郭榮”為后周世宗的名字。

影視劇的這一選擇，也是考慮劇情的連貫性，人物角色從出場到登基，保持姓名一致更能為觀眾接受。同時，這也使一種歷史情境還原，在當時歷史上后周世宗在當時官方中的姓名，的確是郭榮。后周世宗終其一生，都以郭榮自居，以郭氏子嗣的身份，守護著郭威傳承的后周江山，從未有過一絲一毫的動搖，這也是影視作品對歷史的尊重。

另外，影視劇的郭榮稱謂，也是藝術創作自由的體現，影視作品對歷史帝王的刻畫，完全沒必要遵循后世史書。

結語

宋朝用一個姓氏的改寫，塑造了自己統治的合法性，卻讓我們差點忘記，歷史上那個恪守宗法、雄才大略、心懷天下的后周世宗，另一個名字是郭榮。

歷史從來都不是任人打扮的小姑娘，一個姓氏，承載的是一段記憶，一份真相。

無論是郭榮還是柴榮，我們不應該只記住被改寫的名字，更應該記住，在那個亂世之中，有一位明君堅守初心、勵精圖治，為結束五代亂世付出了畢生努力，留下了不朽功績。

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