朱日曼 “萬物歸一”2026中國當代書畫力量云端大展

前言

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?這由簡至繁的化生，亦是藝術創作的終極回歸——將天地生機、人生百態、心中萬感，凝于筆端，化為一畫。此即“萬物歸一”之深意，亦是中國書畫藝術精神的核心。

今日，我們身處數字時代之“萬象”，信息如星河奔涌，時空界限日益消融。中國當代書畫的創作，正是在這亙古的“歸一”命題與嶄新的時代“萬物”之間，展開一場充滿張力的對話。藝術家們一方面深入傳統，從筆墨章法、氣韻心性中汲取養分；另一方面直面當代，將個體生命的體驗、社會變遷的痕跡乃至全球文化的激蕩，化為紙上的全新形態。于是，我們看見水墨在抽象與具象間游走，書寫在字構與畫意中重生，材質在實驗中拓展邊界，主題在承古中映照今心。

北京墨真書畫院

朱日曼 題《萬物歸一》

【藝術家簡介】

朱立漫，男，藝名:朱日曼，化名朱謾，朱熹二十六世孫。1966年生于江西省余干，山怒畫屋主人。1998年畢業于上海中國書畫進修學院。先后進修于中國美術家協會第二十期中國花鳥畫高研班，中國美術學院。作品應邀參加第六屆，八屆，九屆，十屆全國著名花鳥畫家作品展等。美術報，書法報，中國書畫報，上海衛視，央視網，天津美術館，中國美術館，江西六套書畫頻道，第十五屆江西省美協作品展。第八屆，九屆江西省漫畫作品展等。專題創作《本草綱目——朱日曼寫意花鳥畫作品系列》，《朱日曼—抗疫漫畫作品專題展》等。并多次舉辦個人畫展。現于中國美術家協會培訓創作中心特聘畫家，江西省美術家協會會員，暨南大學本草博物教育基金行業顧問，溫州市外來書畫家聯盟藝術總監，中國美院美術中心客座教授，中國美院美術培訓中心書畫院溫州寫生創作基地主任，中國隱墅書畫院院長，專業從事中國畫學術研究，創作。

【作品鑒賞】

道德經全文——朱謾水墨漫畫作品展

《道德經》的深邃哲思與抽象水墨漫畫相結合，是一場東方智慧與視覺藝術的絕妙對話。這種創作不僅是對傳統形式的創新，更是對古老哲學思想的當代詮釋。

一、核心哲學概念的視覺轉化:

1、“道可道，非常道”（第一章）· 表現方式：用太極流動的墨色與留白交織，形成混沌初開的意象。墨跡無明確邊界，似山似水又似虛空，暗示“道”的不可名狀。濃墨重彩，逐漸淡化，僅余留白，表現“道”從有到無的層次。

2、“上善若水”（第八章）· 表現方式：水墨渲染出水的柔性與力量，如水滴匯聚成江海，潤木載舟（隱喻“利萬物而不爭”）。擬人化的水滴角色，形態隨意變化，遇石則繞，遇洼則盈。

3、 “有無相生”（第二章）通過墨色的濃淡對比和筆觸的虛實交錯，展現“有”與“無”的相互依存。例如，用枯筆勾畫輪廓，內部留白，卻通過周圍墨色襯托出形狀。

以抽象水墨技法與哲學意境的結合· 留白的運用：留白代表“無”是“道”的虛空與潛能。畫面大量留白，僅以寥寥數筆勾勒意象，傳遞“少即是多”的意境?！?墨分五色：通過焦、濃、重、淡、清的變化，表現陰陽互轉與萬物循環。例如用濃墨畫磐石，淡墨畫霧氣，體現剛柔并濟。水墨的暈染具有不可控性，契合“無為而治”的思想。墨跡自然流淌，再稍加筆觸引導，形成天人合一的效果。

二、漫畫敘事結構的創新· 非線性敘事：打破時間順序，用碎片化畫面拼接哲學寓言。例如表現“禍兮福之所倚”（第五十八章），可畫一個墨色陰影（禍），而后再畫一個色彩新姿（福）。

1、符號化角色：

· 老子形象：不必寫實，可用飄蕩的衣袍、白須與背影象征智慧，面容模糊或融入自然。· 動物隱喻：用“谷神”（空谷）、“玄牝”（母性）等概念化形象，如畫空洞的空間孕育萬物，或墨點構成的鶴俯身飲水。

· 文字與畫面的互動：將《道德經》原文以書法形式融入畫面，筆畫與墨跡交融，形成圖文一體的韻律。《陰陽之舞》：用黑白雙色墨的碰撞表現陰陽相生，如漩渦中黑白魚互逐，但邊界模糊不清。

2. 《歸樸》：表現“復歸于嬰兒”（第二十八章），用圓潤柔軟的筆觸畫蜷縮的物質形態，背景是混沌的墨團，象征返璞歸真。

3. 《大器晚成》：形態粗糙卻自然天成，隱喻“無為而成”。 棄巧守拙：避免過度追求技法炫麗，用稚拙的筆觸貼近“樸素而天下莫能與之爭美”的思想。。。

作者/朱謾

2025年9月2日寫于溫州龍灣白水博物館

北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學術研究，組織開展大型書畫展覽、全國采風、公益事業以及國際交流活動的企業。