錢弘俶有3妃8子7女，三位高僧改變一國命運(yùn)，兒時(shí)便已預(yù)言結(jié)局

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文|橘子

編輯|橘子

《——【·前言·】——》

公元978年，杭州錢镠陵廟前，吳越國王錢弘俶跪地痛哭，嘴里念叨著"不能守祭祀，又不能死社稷"。

幾個(gè)月后，十三州、五十五萬戶百姓、十一萬大軍，全部獻(xiàn)給北宋。

從"魚賬子"到末代國王

吳越錢氏的發(fā)家史，本身就帶著傳奇色彩。開國君主錢镠出生時(shí)丑得嚇人，親爹差點(diǎn)把這孩子扔進(jìn)水井里，多虧隔壁老婆婆一把搶過來，才保住一條命。

小名就叫"婆留"，那口井今天還在杭州臨安。

就是這個(gè)險(xiǎn)些被扔掉的孩子，后來打下兩浙十三州的基業(yè)，修錢塘江海塘、造太湖堰閘，把江南經(jīng)營成了天下最富庶的地方。發(fā)達(dá)回鄉(xiāng)后，父親錢寬撂下一句話："富貴如坐爐炭，你不可忘了忠孝二字。"

錢镠記了一輩子，寫進(jìn)家訓(xùn)傳給子孫。家訓(xùn)里有一條格外要緊："如遇真主，宜速歸附。"這條祖訓(xùn)，直接決定了吳越國的命運(yùn)。

時(shí)間撥到公元929年。錢弘俶出生在杭州吳越王宮功臣堂，小字"虎子"，排行老九，人稱"九郎"。按正常排序，王位怎么也輪不到老九頭上。

偏偏三哥錢弘佐二十歲早逝，八哥錢弘倧繼位不到半年被權(quán)臣胡進(jìn)思廢掉。公元948年二月，胡進(jìn)思連夜把錢弘俶從南邸接出來，強(qiáng)行擁立上位。

十九歲的年輕人，稀里糊涂當(dāng)上了國王。胡進(jìn)思三番五次要?dú)⒌舯粡U的八哥，錢弘俶死活不答應(yīng)："我寧可不當(dāng)這個(gè)國王，也不能殺兄長。"不僅不殺，還派親信去保護(hù)八哥，愣是讓錢弘倧平安活了二十多年，善終安葬。

單憑這件事就看得出錢弘俶的為人——性情寬厚、儉素謙和，吃飯從來不上兩道葷菜，自己寫了幾百首詩編成《政本集》，一手狂草行云流水。可偏偏就是這樣一個(gè)書生氣的人，生在了五代十國最亂的年頭，從登基那天起就在刀尖上過日子。

正妻孫氏是錢弘俶一生摯愛，后世稱為"孫太真"。開寶九年攜孫氏入朝覲見宋太祖，趙匡胤破天荒封孫氏為"吳越國王妃"。大臣炸鍋：異姓諸侯王之妻從無封妃先例！

趙匡胤一句話懟了回去："蓋旌忠賢，何必古也。"可惜孫氏福薄，同年十一月去世。錢弘俶后來修建雷峰塔，原名"皇妃塔"，就是為了紀(jì)念亡妻。

流傳千年的"黃妃塔"說法，純粹是南宋人避諱把"皇"改成"黃"，以訛傳訛。正史里錢弘俶根本沒有姓黃的妃子。

錢弘俶子嗣眾多，見于史書的兒子有八位，女兒七位。長子錢惟濬放蕩早逝，倒是第七子錢惟演成了大器，官至宰相，還是北宋著名詩人，提攜過歐陽修、梅堯臣。

更了不起的是，錢氏后裔在宋朝考中進(jìn)士320人，到近現(xiàn)代更出了錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢鐘書、錢穆。一個(gè)家族繁盛千年，絕非偶然。

三位高僧如何改變了一個(gè)國家的命運(yùn)

吳越錢氏有一個(gè)代代相傳的傳統(tǒng)——崇佛護(hù)法。錢镠早年窮困潦倒時(shí)曾受僧人救助，建國后大興佛教，杭州在吳越國時(shí)期就被譽(yù)為"東南佛國"。這股禮佛之風(fēng)傳到錢弘俶這一代，達(dá)到了頂峰。而影響錢弘俶一生最深的，是三位高僧。

第一位：天臺德韶國師。

錢弘俶即位當(dāng)年，就拜德韶大師為國師。德韶是法眼宗文益大師的弟子，禪學(xué)精深，更特別的是"術(shù)數(shù)尤精"，對天下大勢有近乎直覺的判斷力。

德韶跟錢氏家族的交情從錢弘俶父輩起就有，《宋高僧傳》評價(jià)德韶八個(gè)字："功成不宰，心地坦夷。"錢弘俶年少時(shí)就受到德韶點(diǎn)撥，對佛法與天下大勢的理解遠(yuǎn)超同齡人。

德韶干了一件特別了不起的事——以博大胸懷力薦天臺宗高僧義寂給錢弘俶，自己是禪宗門人，卻不帶宗派偏見。在德韶穿針引線下，錢弘俶遣使遠(yuǎn)渡高麗、日本求取天臺論疏，讓散佚殆盡的天臺宗典籍重新回到中土。

第二位：永明延壽大師。

延壽的人生經(jīng)歷比小說還精彩。年輕時(shí)在余杭做稅務(wù)官，看見魚蝦飛禽就掏錢買了放生，工資花完就挪用公款。事發(fā)判了死刑，押到刑場上鎮(zhèn)定自若："我于庫錢毫無私用，盡買放生。今死，徑生西方極樂世界，不亦樂乎？"錢元瓘事先安排人觀察——害怕就殺，不害怕就放。

延壽當(dāng)場獲赦，隨即出家。后來拜在德韶門下，干活時(shí)聽到柴火掉落的聲音豁然開悟，留下名偈："撲落非他物，縱橫不是塵。山河并大地，全露法王身。"

錢弘俶對延壽的敬重到了什么地步？建隆元年請延壽主持重修靈隱寺，重建殿堂一千三百余間；又專門建造慧日永明院，就是后來的凈慈寺；還讓延壽督建了六和塔，九層高塔巍然聳立。延壽著《宗鏡錄》一百卷，錢弘俶親筆作序，闡述儒釋道三教合一思想，這在當(dāng)時(shí)的君主中極為罕見。

延壽對錢弘俶影響最深的，不是佛學(xué)，而是一個(gè)關(guān)乎國家存亡的建議。公元975年延壽圓寂前，再三勸諭錢弘俶八個(gè)字："納土歸宋，舍別歸總。"什么意思？用佛教六相教義來講，"別相"是各自為政，"總相"是天下一統(tǒng)——舍棄小國割據(jù)，歸入中原一統(tǒng)，才是保全百姓的正道。

后世史家評價(jià)這段因緣時(shí)說得很直白："重民輕土，舍別歸總，用師之勸諭也。"延壽的這句話，三年后果然應(yīng)驗(yàn)。

第三位：道潛律師。

道潛是律宗高僧，凈慈寺開山祖師。錢弘俶即位后從道潛受菩薩戒，以佛門居士身份約束言行。菩薩戒核心要求只有一條——以利益一切眾生為根本。

這條戒律深刻塑造了錢弘俶的執(zhí)政理念，三十年后選擇獻(xiàn)土歸宋，骨子里的邏輯就是：一家一姓的王位不重要，千萬百姓的安危才重要。

三位高僧，一個(gè)指明方向，一個(gè)點(diǎn)破時(shí)局，一個(gè)奠定信仰。從少年拜國師，到壯年聽延壽遺囑，再到受菩薩戒修持一生，這三段佛緣像三條線擰成一根繩，把錢弘俶推向了那個(gè)改變千萬人命運(yùn)的歷史關(guān)口。

在位三十年間，錢弘俶仿阿育王故事鑄造八萬四千座小寶塔，世稱"錢弘俶塔"，遠(yuǎn)傳日本。遣使赴日本、高麗求取天臺教典，推動天臺宗全面復(fù)興。杭州"東南佛國"的美譽(yù)，正是在錢弘俶手上真正叫響的。

一個(gè)末代國王的千年功德

公元974年秋天，宋太祖趙匡胤發(fā)兵十萬討伐南唐。這一仗打的不光是南唐，也是在敲打吳越。趙匡胤詔令錢弘俶出兵協(xié)助，南唐后主李煜趕緊寫了一封密信，警告錢弘俶："今日沒有江南，明日就沒有吳越，你也不過是汴梁城里一介布衣。"

李煜的話說得沒錯(cuò)，唇亡齒寒的道理誰都懂。可錢弘俶做了一個(gè)讓很多人意想不到的選擇——不僅拒絕了李煜，還把這封密信原封不動送到了趙匡胤手里。

隨后親率五萬精銳南下，攻克常州、拿下潤州，幫著北宋把南唐徹底滅了。

戰(zhàn)后，錢弘俶立刻把占領(lǐng)的州縣全部交還宋軍，自己撤回杭州。這一手做得干凈利落——我?guī)湍愦蛘蹋^不貪你的地盤。

公元976年正月，錢弘俶帶著王妃孫氏和世子，攜重禮入朝。銀十六萬兩、絹十一萬匹、乳香五萬斤，這是傾盡家底的誠意。趙匡胤回以人臣最高禮遇，隔三差五請吃飯，有一回喝多了還要跟錢弘俶拜把子。

臨走給了一個(gè)黃色包袱，叮囑"路上再看"。拆開一看，全是滿朝大臣勸扣留錢弘俶的奏折。趙匡胤的意思很明白：這些人要對付你，我替你擋了。

兩年后的公元978年三月，錢弘俶第二次進(jìn)京。這回坐在對面的已經(jīng)不是趙匡胤，而是趙光義。宋太宗設(shè)宴款待，找來兩個(gè)"亡國之君"作陪——南唐后主李煜和南漢后主劉鋹。什么意思，不言自明。

四月，陳洪進(jìn)主動獻(xiàn)出漳泉二州，南方割據(jù)勢力只剩吳越一家。錢弘俶還想保住軍隊(duì)，維持一個(gè)"統(tǒng)一框架內(nèi)的獨(dú)立自主"。幕僚崔仁冀一盆冷水潑過來："去國千里，人為刀俎，朝廷意圖已經(jīng)擺明了，再不獻(xiàn)土，大禍臨頭！"

錢弘俶在汴京城里輾轉(zhuǎn)難眠。吳越還有十一萬帶甲士兵，真要拼命打一場，不是不能打。可打完呢？杭州會不會變成第二個(gè)金陵，百姓會不會再遭屠城之禍？祖父錢镠的家訓(xùn)在耳邊回響，延壽大師臨終的遺言在心頭翻涌。

公元978年五月初一，錢弘俶提筆寫下奏表。十三州、一軍、八十六縣，五十五萬六百八十戶百姓，十一萬五千零一十六名將士，全部獻(xiàn)給北宋。立國七十二年、歷經(jīng)三世五王的吳越國，就此畫上句號。

沒有一場戰(zhàn)爭，沒有一聲炮響，東南百姓免于兵火涂炭，杭州城完完整整地保了下來。宋太祖曾經(jīng)評價(jià)吳越百姓："其民至于老死，不識兵革，四時(shí)嬉游，歌鼓之聲相聞。

"歐陽修更是寫下名句——"獨(dú)錢塘，自五代始時(shí)，知尊中國，效臣順；及其亡也，頓首請命，不煩干戈。"

納土歸宋之后，錢弘俶留居汴京，先后被改封淮海國王、許王、鄧王。公元988年十月七日，六十歲生辰當(dāng)天，錢弘俶在府中暴卒。宋帝為之廢朝七日，追封秦國王，謚號"忠懿"，葬于洛陽賢相里。

"生于蘇杭，葬于北邙。"前半生江南富庶風(fēng)流，后半生中原寂寥落幕。一個(gè)末代國王的一生，濃縮在這八個(gè)字里。

德韶年少時(shí)為錢弘俶點(diǎn)明大勢，延壽臨終留下"納土歸宋"四字遺言，道潛以菩薩戒種下"利益眾生"的種子。從兒時(shí)到中年，佛門智慧一步步滲進(jìn)了這位國王的骨血。