商人才是現代文明的根基

文 | 難得君

時至今日，依舊有很多人恨不得把商人統統掛燈桿。

他們腦子里想到的詞就是“無商不奸”，這并不是偶然，而是兩千年磚制傳統遺留下來的胎記。

▌“賤商”的本質，是維護專制的統治術

中國自古將農業奉為“立國之本”，職業排序長期是“士農工商”，商人位居四民之末。

這種定位并非因為他們“不創造價值”，而是源于統治者的深深恐懼。

早在春秋時期，賢相管仲便說“士農工商四民者，國之石民也”，將商人視作國家的柱石。

然而，后來的統治者卻選擇了截然不同的道路。唐太宗要“使民還其本”，明太祖將不務耕種者斥為“游民”并欲逮捕。

為何言行不一？因為統治者算的是一筆政治賬。

皇帝們認為，人民都去老老實實務農，便易于溫飽，也易于控制。人人束縛在土地上，社會結構就穩固，皇權就安全。

而商人，憑借財富可以“富埒王侯”，甚至能與諸侯“分庭抗禮”。他們跨地域流動，交換信息與觀念，天然地沖擊著僵化、封閉的等級秩序。

任何磚制犬力的核心都是控制，而商人的獨立性與流動性，正是對控制的消解。

于是，一套系統的打壓策略出現了：政治上將其邊緣化為“末業”，道德上污名化為“錙銖必較”、“為富不仁”。

這并非對事實的客觀描述，而是一種精心構建的統治策略，目的是閹割這個可能威脅犬力核心的群體。

▌商業催生文明規則，交換塑造自由人格

在地球的另一端，古希臘、羅馬走了另一條路。

貧瘠的土地無法支撐純農業文明，生存必須依賴于交換橄欖油、葡萄酒。

廣泛的商業活動，奠定了一系列現代文明的基石。

要完成交易，首先必須明確“這個東西是誰的”，于是私有產權神圣不可侵犯的觀念得以確立。

交易雙方必須是獨立、自由的個體，擁有自主決策權，于是平等與自由意志成為必然要求。

一場公平的交易，就是一份微型契約的簽訂，契約精神由此萌發。

那句著名的“風能進，雨能進，國王不能進”，正是這種基于產權的社會信念的宣言，與“普天之下，莫非王土”的東方觀念形成尖銳對比。

更重要的是，商業活動深刻地改造了社會結構。

商人攜貨周游，可能在外地定居、聯姻，這無形中打破了牢固的血緣與地緣紐帶。

當一個人不再僅僅依靠家族和土地生存時，獨立的個體便誕生了。

一個個獨立的個體如何共存？他們需要共同的規則來解決糾紛、保障合作。

于是，基于契約而非血緣的社會組織方式，法律面前人人平等的原則，才有了生長的土壤。

商業，不僅僅是貨品的流通，更是思想、觀念和人際關系的革命性重塑。

▌商人是價值的真正組織者與實現者

貶低商人的人常說，財富是工人、農民和科學家創造的。

這混淆了“生產”與“創造價值”的本質區別。

工人造出產品，農民種出糧食，科學家發明技術，這好比擁有了雞蛋、西紅柿和鹽巴。然而，如果沒有廚師，沒有懂得市場需求、敢于冒險、精于組織調配的商人，這些要素永遠無法變成一盤美味的“西紅柿炒雞蛋”，更無法跨越千山萬水，送到需要它的消費者嘴邊。商人，就是這位偉大的廚師和組織者。

他敏銳地捕捉需求信號，并將其傳遞給生產者，驅動社會進行更高效、更優質的生產。

為了在交換中獲利，人們才會去改良技術、發明蒸汽機、開設工廠、深耕專業化分工。

沒有對交換價值的追求，人類在滿足基本溫飽后便會失去絕大部分生產動力，“吃飽了就數星星”，社會將陷入停滯。

商業利潤，不是貪婪的象征，而是最有效的信號燈和發動機，指引著社會資源流向最被需要的地方，激勵著一切進步的創新。

水在泉眼邊分文不值，只有通過商人的運作送到干渴的唇邊，它的價值才得以實現。商人，讓一切沉睡的價值蘇醒。

▌文明的引擎，專制的消解者

歷史已經無數次證明：當犬力尊重商業規律，社會就煥發活力；當犬力橫加干涉、肆意打壓商人，時代車輪就會緩滯，社會機械便會生銹。

從管仲治齊的繁榮，到宋代市舶司的興盛，再到近代閉關鎖國的沉淪，莫不如此。

改革開放近四十年的歷程，實際上就是商業力量重新被認可、被釋放的歷程。

企業家階層崛起為社會的主要力量，他們所代表的，不僅僅是財富，更是一種獨立、創新、契約與冒險的精神。

他們是威權天然的消解者，因為商業要求自由流動、公平規則和產權保障，這些都與磚制控制格格不入。

一個商業繁榮的社會，必然是一個犬力受到更多制約、個人得到更多發展的社會。

今天，地理的隔閡已被科技抹平，人人經商的潛能前所未有地放大。這意味著，獨立人格、契約精神、創新意識將以前所未有的廣度普及。

這不僅是經濟的進步，更是文明的整體升維。

那些敢于在不確定性中做出判斷、不斷創造新價值的企業家，正是這個新時代的先導。

所以，商人、企業家不是“奸”與“貪”的化身，而是自由交換的使者，是繁榮的播種機，是磚制的掘墓人，是現代文明默默無聞卻最為重要的奠基者與扛鼎者。

馬斯克曾說：剝削來自于犬力而非資本。沒有犬力撐腰，資本只會討好顧客和員工，哪敢恣意妄為？