《天生草原》中的草原書寫與文明回響

艾平是生活在內蒙古大地上的著名散文家，從早期的散文集《長調》《呼倫貝爾之殤》《雪夜如期》《風景的深度》《草原生靈筆記》《聆聽草原》《隱于遼闊的時光》，到如今的《天生草原》，艾平用整整四十年的沉浸式創作，完成了對呼倫貝爾草原最為系統、深情的文學記錄。她的散文獲多種獎項，曾兩次獲得魯迅文學獎提名。但比獎項更重要的是，她建立了一種可貴的寫作倫理——以謙卑之心聆聽草原大地，以敬畏之筆書寫文明底蘊。

我們走進呼倫貝爾草原，實則已踏入一片精神原鄉——那里不僅是地理版圖上的綠色疆域，更是文學的一片星空。艾平勤勤懇懇地在這里勞作，構筑起一座獨屬于她的文學圣殿。《天生草原》作為最新力作，絕非27篇文字的簡單綴合，而是一位草原女兒與天地萬物對話的完整史詩。這部作品既延續了她對草原生態、游牧文明及生命哲學的深度勘探，更以女性特有的細膩筆觸，在自然與人文之間，發掘出了潛藏的神性光芒，從而牽引著讀者的情感波濤和精神向度。

《天生草原》中有天地精神與草原魂魄。艾平的散文境界，既遼遠廣袤又溫暖可親。文字間流淌著牧歌的韻律，深邃處見平實，平實處蘊力道。她以忠實記錄者的姿態，將草原的日常瑣碎升華為現代“天人合一”的哲學注腳，讓每一株草葉都成為文明的密碼，每一陣風都化作歷史的低語。這種將個人情感與天地精神相融合的書寫，使她的作品超越了地域文學的局限，成為當代散文創作中一道獨特的風景線。

艾平作品生動展現了她如何將生命融入這片浩大草原，如何以深沉的愛擁抱這片多情的土地。無數個零下三十度的冬日，她為觀察馴鹿、犴、猞猁等生物的冬棲習性，連續在深雪中跋涉，肢體幾近凍僵，仍堅持記錄每一處細節；無數個炎夏，她席地盤腿坐在牧民的蒙古包外，一邊聆聽老額吉唱著古老歌謠，一邊在筆記本上飛速記錄即將消逝的聲響；或深入人跡罕至的森林，追蹤著鳥兒幼崽的成長與一天一變的植物，渾然忘我。這種用身體感知大地的寫作方式，讓她的文字帶著青草的氣息與風雪的體溫，也使她成為草原最忠實的記錄者與最深沉的熱愛者。在《馴鹿之語》中，那些樸素的寫實與科普背后，是她反復求證、多方查訪的嚴謹。她也曾為確認一個關于蒙古馬的歷史細節，數次造訪一位老牧人，核對不同季節馬匹的生理變化與行為模式。她不僅采訪牧民，還請教獸醫、生態學家，還多次跟蹤各種馬在山野里的行走。扎根大地，融入生活，也使她的散文兼具詩性美感與文獻價值，既可作文學文本欣賞，亦可為研究草原生態與游牧文化提供參考。

《天生草原》中見生態倫理與文明對話。艾平的自然觀察，自然地延伸至文化習俗與歷史傳承層面。這種文化深度亦見于《鋸羊角的額吉》《薩麗娃姐姐的春天》《羊群中的一只雁》等篇目。對細節的執著，讓她的散文充滿歷史的厚重感與生命的溫度，讓她的作品在文學性與真實性間找到了完美平衡。

艾平散文的深邃處，在于她徹底跳脫人類中心主義的敘事窠臼，一筆一筆地構建“萬物有靈”的生物圈命運共同體。在《雪無止境》中，雪是春的滋潤，也是人類依賴的生存環境；《會飛的樟子松》里，帶翅膀的種子如生命使者飛遍北半球，構筑起一道道防風防沙抗旱的生態長城；《撒歡牧場的白頭翁》中，一種小小的野花綻放在林地上，其實潛伏著背后驚人的奧秘；《原生草》描繪堿草的堅韌，更是道出了草原的生態秩序——人需要羊，羊離不開草，草離不開好生態……《大鳥盛放如花》里，通過作者和大鴇鳥的幾次相遇，寫出了動物在時代變遷中的命運，也呈現了游牧文化的生態觀；《蘆葦之舞》中，蘆葦搖曳的意象，不僅是自然樂章的唯美，更重要的是寫出了“天地與我并生”的意義；《野韭菜花是羊肉的魂兒》通過一味美食，寫出了貼近自然的游牧文化記憶；《白雪森林》中，通過多種動物腳印和巢穴的疊加場景，加之對不凍河和駝鹿的講述，寫出了大森林生物鏈的繁復和雋永；《聆聽草原》中有關于過往的生動回憶，又有今日之變帶來的驚喜……艾平筆下，草原并不是美圖般的風景，而是一個充滿靈性、能回應、能言說的生命體。作者的這種萬物有靈的宇宙觀，源于草原古老傳統價值與生態意識的深度融合，以及對科技時代草原前景的思考。

在《你就這樣把草原交給了我》中，艾平以極具張力的筆觸，書寫了祖母與狼的共生場景。母狼微弱的呼號，在祖母的共鳴中被放大，構成了跨越物種的互助與信任。月光下，人與狼的影子交疊，構成一幅超越二元對立的生命圖景。母狼為守護幼崽冒險滯留，祖母則以草原母親的胸懷伸出援手。這一幕，不僅是生存的互助，更是草原倫理的具象化——天地萬物，共享恩澤，互為依存，方能生生不息。“我親愛的老祖母，你就這樣把草原交給了我。”她筆下的牧民不是自然的征服者，而是生命共同體中的平等成員。正如文中所言，天地給予了你和我相同的恩澤，讓我們綿延子嗣，永續繁榮。我們只有互相支撐，互相給予，才能找到生物圈共生共榮的法則。在《聆聽草原》中，她寫道：牧民們常常說“看吧，這是我們的草原”。這里的“我們”不僅包括人，還包括馬、羊、草、河流和天空。在《馴鹿之語》中，艾平詮釋了這一生態哲學：生物圈之母以無數雙手締造時光之網，每一生命各有千秋，卻互為依托，構成一個巨大的有機世界。這種生態倫理在當代生態書寫中具有先鋒意義，它提醒我們，人類只是自然的一部分，絕不可以像上帝那樣頤指氣使，主宰一切。

艾平對萬物靈性的感知與描摹，構成了她散文的精神內核。在《雪無止境》中，她的雪“是我的背景，也是我的遠方。雪給予我的記憶，記憶栩栩如生；我與雪的對話，沒有止境。”這種處理，讓讀者不僅能“聽見”風雪，更能“看見”它的情緒與姿態，使自然景觀升華為具有情感深度與藝術張力的文學意象，更讓讀者重新審視自己與自然的關系。

《天生草原》中的情感檔案與生命堅守。作為女性作家，艾平擅長發現細節中的人生與時代。在《阿哈的金牌》中，一塊普通的摔跤獎牌，串聯起幾代牧人與知青的命運軌跡。在文字中找回了歲月深處超血緣的深沉情感，使那些被宏大歷史遮蔽的個體經驗和生活樣貌重新煥發光彩。

《天生草原》中凝聚著文明的韌性與天地和諧。《在呼倫貝爾的雪中》描繪的傳統轉場場景，《聆聽草原》中記錄的是即將失傳的生態規則與草場的命運。《風景的深度》結尾寫道：“呼倫貝爾草原的美是一個天人合一的境界，那悠久的文明是其中最有深度的風景。”在《蘆葦之舞》中，她將蘆葦的搖曳與牧民之舞、馬群之舞相聯系，將自然與文明并置。可以說，艾平的散文印證了費孝通先生“各美其美，美美與共”的文化自覺理念，為我們提供了一種在全球化背景下保護地方性知識的思考路徑。

艾平的語言風格獨具特色，尤為難得的是，她成功避免了地域書寫中常見的異域情調獵奇，也超越了風情化的淺表描繪。她的每一處風景描寫都與人物的心靈軌跡嚴密對應。她寫雪，雪落下的聲音，就是天地間最輕的呼吸；寫草長，綠色就會從地心涌出，漫過馬蹄；寫黃昏，夕陽會把影子拉長得像一首長調。這種舉重若輕的文字功力，來自她對漢語音律的敏感把握，更來自她與草原氣息的長期融合。在《我在大森林里找你》中，她將尋找“長生天”的過程與尋找自我內心聯系起來——“我不知道你是誰，卻見你活生生的撲面而來，與我竊竊私語，與我促膝長談，與我命運與共。”“天地氤氳、萬物化醇，你從四面八方涌來。”這些來自心靈的肺腑之言，使她的散文具有音樂復調般的立體感。

艾平的散文境界遼遠而廣闊，在《在那百花盛開的草原》的結尾，她寫道：“蒙古袍的藍色代表天空，黑色代表大地，紅色代表火。古老的游牧民族就是這樣把對大自然的敬畏和崇拜，帶在身上，放在心中，趕著牛羊，唱著牧歌，穿過霜天雪雨，穿過歷史，走進了嶄新的生活。這一切都發生在百花盛開的草原上。”這種平實而富有哲理的語句，讓她的散文在讀者心中留下長久的回響。

讀者一旦走進《天生草原》，已置身一場橫跨時空的文明軼卷。《天生草原》是艾平獻給草原的赤子之心，亦是草原饋贈世界的文明信物。透過她的文字，我們得以窺見草原眾生的呼吸，觸摸萬物靈性的脈動，體悟“天人合一”的至境。

來源 | 內蒙古日報 記者：于志超

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