仿效太史公發(fā)憤著書的明末太監(jiān)劉若愚

如果你是一位歷史愛好者，尤其是明史愛好者，推薦這本晚明太監(jiān)劉若愚的《酌中志》。

劉若愚，原名劉時敏，南直定遠人，生于明代萬歷十二年（公元1584年）。十六歲時因感異夢而自施宮刑，萬歷二十九年被選入皇宮，隸屬司禮太監(jiān)陳矩名下。天啟初年，宦官魏忠賢擅權專政，魏之心腹太監(jiān)李永貞任司禮監(jiān)秉筆，因為劉若愚擅長書法且博學多才，便派其在內(nèi)直房經(jīng)管文書。

與此同時，魏、李又多陰謀詭計，故對劉若愚頗多猜忌。劉若愚目擊魏、李所為而又無可奈何，遂自改名為“若愚”，借以自警。

崇禎二年，魏忠賢閹黨事敗，劉若愚被群臣糾彈謫充孝陵凈軍。后被處斬監(jiān)候，劉若愚因受誣告而蒙冤獄中，有苦難申，而真正的魏黨司禮太監(jiān)王體乾、涂文輔等則黃金買命而逍遙法外。

在幽囚的悲憤不平中，劉若愚乃效太史公司馬遷之榜樣，發(fā)憤著書，嘔心瀝血，詳細記述了自己在宮中數(shù)十年的見聞，并進行說理申冤以自明，終于由崇禎二年至崇禎十四年陸續(xù)寫成這部頗具特色的明代雜史——《酌中志》。

全書除一篇《自序》外，由24卷相對獨立的短篇構成，包括《憂危竑議前紀》《續(xù)憂危竑議后紀》《恭紀先帝誕生》《恭紀今上瑞征》《三朝典禮之臣紀略》《大審平反紀略》《先監(jiān)遺事紀略》《兩朝椒難紀略》《正監(jiān)蒙難紀略》《逆賢擅政紀略》《外來線索紀略》《合家經(jīng)營紀略》《本章經(jīng)手次第紀略》《客魏始末紀略》《逆賢忌翼紀略》《內(nèi)臣職掌紀略》《大內(nèi)規(guī)制紀略》《內(nèi)板經(jīng)書紀略》《內(nèi)臣佩服紀略》《飲食好尚紀略》《遼左棄地》《見聞瑣事雜記》《累臣自敘略節(jié)》《黑頭爰立紀略》。

劉若愚在書中詳細記述了由明萬歷朝至崇禎初年的宮廷事跡。既包括“妖書”案的始末細節(jié)、魏忠賢及其黨羽的專權情況，如客氏、魏忠賢的擅政肆虐，后妃、太監(jiān)們的榮辱際遇等，也有明代都城北京的宮苑規(guī)模、太監(jiān)職掌、內(nèi)庭日常生活和飲食、服裝、娛樂、嗜好等內(nèi)容，還涉及宮中太監(jiān)、宮女等對圖書的喜尚情況等。

劉若愚的《酌中志》是研究明代宮廷史的關鍵文獻，為后人了解明代宮廷的真實面貌提供了第一手資料，對于考察明朝政治制度、社會風俗、文化交流等也具有重要作用。可補《明史》《明實錄》對宮闈秘事與閹黨細節(jié)記載之不足，是研究晚明政治史、宮廷史的重要參考。

書名《酌中志》的“酌”本義為斟酒、度量，引申為斟酌、考量、辨明，是帶有主觀理性判斷的動作，體現(xiàn)作者著書時的態(tài)度；“中”：核心義為中正、公允、實情，既指宮廷、中闈（內(nèi)宮），也指還原歷史真相、是非中道，是著書的核心追求；“志“為古代文體，意為記、記述、志錄，與《三國志》之“志”同義，明確本書為記事性史料筆記，區(qū)別于論說、文學類文本。

一言以蔽之，《酌中志》三字，顧名思義為斟酌內(nèi)宮實情而作的記事錄”。 從內(nèi)容看，全書聚焦明代宮廷（中）的規(guī)制、政事、人物、生活，是純粹的“內(nèi)宮之記”；從作者初衷看，劉若愚因魏忠賢閹黨案蒙冤入獄，著此書的核心目的之一是“自明冤屈、辨明閹黨亂政的是非真相”，“酌中”正是其對自己著書“不偏不倚、據(jù)實而書”的態(tài)度標榜，力求在黨爭迷霧中還原宮廷史實的“中正”面貌。

清朝的乾隆皇帝在內(nèi)殿叢編中發(fā)現(xiàn)劉若愚的《酌中志》后，鑒于本書“著有前代亂亡之所自”，便“特命繕錄斯編，登諸冊府，以昭示炯戒”，將其視為揭示明代亂亡根源、供清室汲取教訓的“鑒戒文本”。

同時，該書也為許多文學作品提供了取材來源，如明末秦蘭徵撰寫的《天啟宮詞》、清初高士奇撰寫的《金鰲退食筆記》等都曾參考此書。

商務印書館1935年將《酌中志》收入《叢書集成初編》，據(jù)《海山仙館叢書》本排印，為早期通行版本。

商務印書館版《酌中志》

北京古籍出版社版《酌中志》

1994年北京古籍出版社出版了馮寶林點校的《酌中志》，以道光《海山仙館叢書》本為底本，用故宮康熙內(nèi)府抄本校勘，增補遺漏文字，附校勘記，是目前最權威的通行足本。

最后附上劉若愚《酌中志》的《自序》，他在序中簡略交代了自己寫作本書各章的緣由：

累臣若愚，死罪死罪，叩首叩首。洪惟我太祖老爺，奮興淮甸，混一華夏，圣德神功，超軼萬古，創(chuàng)交結近侍官員之律禁，扶同奏啟之條。立法垂統(tǒng)，亦嚴且密矣。迨宣廟老爺建內(nèi)書堂，則內(nèi)官不許識字之禁不得不開。

然而累臣今日敢曰立言也乎？顧名節(jié)所關，又寧容以無言也？謹以見聞最真，庶可傳信，匡郭已粗備，愈于求諸野如阻孫宗伯爰立者，的是東光護法，恐宗伯來，重宣君父大義，波及靈露飲耳。許大題目其誰知之？先帝在天，能無恫乎？言之可為痛哭，知之安忍不言？愧黔技止此，未敢侈為完書，而知我罪我，后世自有公論。

總之，臣子大義在，若愚不忍終默者也。按皇城中舊制，凡內(nèi)臣奏事，稱呼列圣則"某年號老爺"，今上則"萬歲爺"。若愚既已失身中涓，焉敢沒其口吻？文章家必笑其俚，在史家自存其質也。假我數(shù)年，當有可觀。茲略具二十三篇，以備遺忘。其累臣本末詳自敘篇中。

伏惟神廟老爺，慎重冊立東宮之典，加以靜攝多年，地天不交，上下睽隔，門名滋堯母之疑，臣下?lián)褫铱葜Ｐ易孀谂囵B(yǎng)者厚，國有人焉，清議愈重。或寄之講學，或托之纂言，無非以杞人之憂，明綱常之義，闡心性，淑世道，蓋總從國本民生起見，非有所希覬后福念也。

乃傾危者藉此以害正人，幸主讞者擔當而弭大患。不意葛藤之萌，已先滋蔓，遂令元黃之戰(zhàn)于廟堂者，剝斫元氣，憂未艾焉。謹序《憂危竑議前紀》第一，《后紀》第二。

淑媛之選，廣嗣允也，誕而始封，部議未妥，神廟御簡而后定，此益見神廟事事之必法祖。熹廟臨御七載，今上入紹丕基，大圣人世不間出，真非偶然。有君無臣之嘆，中外如一口焉。《恭紀熹廟誕生》第三，今上《瑞徵》第四。

累臣若愚，內(nèi)小臣耳。外之輔弼承凝，既不敢知內(nèi)之印廠，徽猷芳躅具在。登記垂范，豈異人任？謹序《三朝典禮之臣》第五。上帝好生，圣人惡殺。刑獄之設，實懲一以警百，創(chuàng)艾以求生。求之不得，斯死者與生者兩無憾也。非一觸法網(wǎng)，便終可盡殺者焉。敘《大審平反》第六。

先臣陳太監(jiān)矩，勛業(yè)著于朝端，口碑遍于區(qū)宇。若愚不才，實侍左右。所生之忝，萬死猶慚。憶其懿微嘉猷，安忍湮沒而不彰也？謹《紀先監(jiān)遺事》第七。洪水之患，懷山襄陵；猛火之威，燎原焦野。逆賢、客氏，毒機久于醞釀，首禍中于椒闈，又何有于宦寺，又何有于士紳哉！撫卷傷心，揮毫泣下，謹《紀兩朝椒難》第八。

鏡明必為丑婦所羞，繩直必來曲木之忌。唐五王之禍，今乃見于貂珰，謹敘《正監(jiān)蒙難》第九。五侯之禍，張禹佞也；梁冀之橫，胡廣媚也。鄙夫哉，王體乾！誰握印權而養(yǎng)亂庇奸？既脅肩諂笑，固位八年，又黃白買命，茍存牖下。追想甲乙丙丁縉紳之禍，誰助之耶？縱至老死，不知有何顏面對，越先帝之靈于在天？敘《逆賢擅政》第十。

非表里何以具衣？非塤篪何以成樂？向無沈傕、魏廣微種毒于前？崔呈秀等肆虐于后，逆賢蚩蚩，總掌東廠，而外廷曲折亦不能盡知，即不過欲報己一二私仇。然實自三案之先發(fā)，有人以教猱假手者也。序《外來線索》第十一。

衙門雖有內(nèi)外之殊，官吏各具尊卑之體，彼時宮壺之中，不止一家貴顯，而一家之中，又不止一耳一目。今外則網(wǎng)漏吞舟，內(nèi)則桃僵李代，且殷良弼、丁紹呂侍高公矣，苗全侍宋公矣、張國寧侍金公，陳應祥、吳有兆、賈如皋侍王公矣。活口公論，可盡掩耶？敘《各家經(jīng)管》第十二。

文書房猶外之通政司也，又如六科也。掌英秉筆、各家經(jīng)手內(nèi)官，即內(nèi)閣六卿之親近掾吏而已。外來密帖，下人焉能盡知？主人推敲，在旁誰敢輕重？身不敢出宮門，何由而知外事？且耳目多弊不能獨作也。活口在，敢甘心面質也？序《本章經(jīng)手次》第十三。

禎祥之發(fā)，必有先之；妖孽之來，必有基之。江京王圣，非偶然也。序《客魏始末》第十四。鉤黨之禍，十常侍也；劉瑾八黨，六賊附焉。吁嗟乎張永！吁嗟乎蕭敬！亦曾不幸墮落其間。今在逆賢，羽翼尤繁。文則永貞、元雅、文輔，鼎峙樞權；武則應坤、九思、良輔，分鎮(zhèn)南北；親近則良臣、明佐、永明、秉恭等日侍御前，《內(nèi)臣便覽》刊列昭然，蔭升弟侄，部案存焉。序《逆賢羽翼》第十五。

不盡職曰曠官也，出蘆位曰侵官也，觚哉之嘆頗多，存羊之心堪涕。序《內(nèi)臣職掌》第十六。千門萬戶，漢唐麗也；茅茨土階，唐虞質也。若夫不侈不陋，允協(xié)厥中，惟我祖宗制度光明。序《大內(nèi)規(guī)制》第十七。

重農(nóng)功者修耒耜，操爐鞴者惜鉗錘，小技猶然，況在圣學，不有所式，后何賴耶？序《內(nèi)府板經(jīng)書》第十八。左氏譏子藏之冠，漢人珍仲尼之履。衣佩之間，吉兇攸兆；盛德之容，非無涉也。序《內(nèi)臣佩服》第十九。

鄉(xiāng)黨著飲食之詳，左傳垂泛祭之誚，饑渴之于人，亦大矣。然在內(nèi)臣，習染素異。序飲食好尚第二十。河套失而全陜之形勝畢虛，遼陽棄而東西之聲援頓隔，恢復之舉，端在后人。惜哉曾公銑！懲羹吹齏，世俗恒情，馴至于今，更堪扼腕。序《遼左棄地》第二十一。一言之善，子張書紳；一事之長，古人不泯。序《見聞瑣事》第二十二。

逆案所載之外臣無論已，自逆賢以下共三十有六人。貴賤貧富，各有公評；遠近親疏，耳目難掩。在體乾欲泯其附黨之跡，而楊維垣、霍維華脫卸之疏入矣。高印公利令智昏，聽讒蔑理，而煢煢若愚，拔之前列矣。上下其手，成心故入。在累臣一介性命，豈足干天地之和？當圣明解網(wǎng)泣罪之朝，豈宜有飛霜致旱之枉？百世而下，寧不令吊古者笑秉鈞司禮之非其人哉！"有兔爰爰，雉罹于羅"，若愚之謂也。附累臣自序第二十三。

累臣劉若愚私識