朱元璋圣旨亮相，故宮舉辦西藏薩迦寺歷史文化與藝術(shù)展

新京報(bào)訊（記者張建林）記者從故宮博物院獲悉，由該院聯(lián)合西藏自治區(qū)文物局等多家文博單位共同舉辦的“萬(wàn)法歸一：薩迦寺歷史文化與藝術(shù)”展，將于2026年2月10日起在故宮博物院午門正殿及東雁翅樓展廳展出。展期持續(xù)至2026年5月10日。

展覽立足扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究，精選200余件珍貴文物，以“薩迦寺的歷史”“九州一統(tǒng)”“薩迦時(shí)代的文化與藝術(shù)”“薩迦派的珍藏”四個(gè)單元，展現(xiàn)薩迦寺近千年的歷史積淀、藝術(shù)特色，及其在中華民族多元一體進(jìn)程中的重要作用。

據(jù)了解，薩迦寺建立于1073年，巍然屹立于青藏高原喜馬拉雅山脈與雅魯藏布江之間，是藏傳佛教薩迦派的發(fā)祥地。薩迦派吸收了多民族文化特色，并融匯周邊國(guó)家、地區(qū)藝術(shù)精髓，在中華文化藝術(shù)史與統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展史上書寫了輝煌篇章。

13世紀(jì)，薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊和侄子八思巴一行與成吉思汗之孫闊端舉行“涼州會(huì)談”，為西藏正式納入中央行政管轄、奠定多民族國(guó)家大一統(tǒng)格局作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

八思巴為薩迦寺第八任法座持有者，亦是“薩迦五祖”中的第五位。新京報(bào)記者 張建林 攝

史料記載，八思巴曾得到元世祖忽必烈的信任，先后賜封國(guó)師、帝師、大寶法王等，在元朝的總制院以及后來(lái)的宣政院之下參與西藏事務(wù)管理，逐漸形成了以昆氏家族成員為主的帝師制度。

元明時(shí)期，薩迦派為推動(dòng)漢藏文化的深度融合和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，保存在薩迦寺內(nèi)的很多文物都是重要的歷史見證。

此次展覽中，有一幅由故宮博物院藏的紙本墨書，它是一道皇帝圣旨。這道圣旨于洪武八年（1375年）頒發(fā)，明太祖得知四世噶瑪巴乳必多吉在拉薩北部的卒爾普寺專心靜修，特頒旨要求地方官民不要打擾。

圣旨中寫道：“我想修行是好的……”據(jù)現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)人員介紹，該圣旨語(yǔ)言風(fēng)格具有元代白話的特點(diǎn)，反映出明朝立國(guó)之初就已經(jīng)對(duì)西藏地方宗教勢(shì)力有較為深入的接觸。

洪武八年，明太祖朱元璋頒賜給四世噶瑪巴乳必多吉的圣旨。新京報(bào)記者 張建林 攝

值得注意的是，展覽的展廳內(nèi)還有一個(gè)青花五彩滿池嬌圖靶碗，來(lái)自景德鎮(zhèn)，藏于薩迦寺。碗外口沿下繪寬帶青花云龍紋，外腹壁及外足，內(nèi)底滿繪五彩“滿池嬌”圖。“滿池嬌”一詞出現(xiàn)于元代柯九思《草堂雅集·宮詞十五首其十二》中：“天歷間，御衣多為池塘小景，名曰‘滿池嬌’。”這種紋飾常見于元青花瓷器中，明代則繼續(xù)沿用。

碗內(nèi)口沿書青花藏文六時(shí)吉祥咒一周。足內(nèi)有青花“宣德年制”四字楷書款。據(jù)介紹，此碗施釉工藝出現(xiàn)了釉下青花與釉上五彩結(jié)合，拼湊成完整圖案的技法，即斗彩工藝的雛形。

藏于薩迦寺的“青花五彩滿池嬌圖靶碗”。新京報(bào)記者 王巍 攝

此外，此次展覽還聚集了不少收藏于薩迦寺的精美唐卡、菩薩造像和貝葉經(jīng)。

記者了解到，自2015年故宮博物院與西藏自治區(qū)簽署戰(zhàn)略合作框架協(xié)議以來(lái)，雙方在文博領(lǐng)域持續(xù)深化合作，共同舉辦了“須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”“祥開萬(wàn)象——故宮與西藏文物聯(lián)展”等大型展覽，并系統(tǒng)推進(jìn)西藏文化遺產(chǎn)的調(diào)查、記錄與研究等基礎(chǔ)工作。

故宮博物院表示，此次展覽，通過(guò)呈現(xiàn)薩迦文物所承載的深厚歷史文化，生動(dòng)詮釋各民族共同創(chuàng)造燦爛中華文化的深刻內(nèi)涵，從而進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

編輯 張牽

校對(duì) 李立軍