75年前聶榮臻做了一件事，日本人：他是活菩薩，我們應(yīng)向中國道歉

1940年8月的華北，夜色壓得很低。正太鐵路線上，火光與濃煙混在一起，一列運(yùn)煤列車被炮火擊中，鐵軌扭曲，車廂翻倒。遠(yuǎn)處傳來嬰兒撕心裂肺的哭聲，幾個八路軍戰(zhàn)士對望一眼，其中一人忍不住低聲嘀咕：“得去看看，那里怕是有活人。”誰也沒有想到，這聲音，會牽出一段跨越半個世紀(jì)的中日情緣。

在這段故事里，有戰(zhàn)火，有死亡，有仇恨，也有讓人一時說不出話來的仁慈與克制。75年前，聶榮臻在槍林彈雨中做了一件很多人當(dāng)時都想不通的事，日本人后來卻用“活菩薩”來形容他，甚至有人直言：“我們應(yīng)該向中國道歉。”這話聽起來刺耳，卻又有它的分量。

要弄清這一切，得從戰(zhàn)場上的那兩個孩子說起。

一、戰(zhàn)火里的兩個日本孩子

1940年，侵華戰(zhàn)爭進(jìn)入極其殘酷的階段。日軍在華北推行“囚籠政策”，大力修筑和控制正太鐵路，用以輸送煤炭和兵力。晉察冀軍區(qū)奉命破襲交通，數(shù)次對正太鐵路東段發(fā)起攻擊。那一年的8月，聶榮臻時任晉察冀軍區(qū)司令員兼政治委員，親自指揮部隊(duì)進(jìn)擊井陘煤礦一線。

井陘煤礦附近的一個火車站里，日方副站長加藤清利一家生活在緊繃的氣氛中。對中國老百姓來說，這是一個侵略者的家庭；對兩個年幼的孩子來說，這只是他們的“家”。炮火來得很突然，一陣猛烈的轟炸過后，加藤清利和妻子倒在廢墟里，再也站不起來。

硝煙散去，八路軍3團(tuán)戰(zhàn)士在廢墟中搜尋傷員時，發(fā)現(xiàn)了兩個哭得聲音都沙啞的小孩，一個差不多五歲，一個才幾個月大。小的身上有傷，臉上滿是灰塵，眼淚把泥巴沖出一條一條的痕跡。戰(zhàn)士們看了一眼又看了一眼，誰都明白這是日本人的孩子。

在那種年代，日本軍隊(duì)的暴行已經(jīng)讓華北百姓恨到骨子里。換個性子狠一點(diǎn)的人，很可能一句“這是鬼子的種”，就把這兩個孩子撇在廢墟上不管了。可那幾個戰(zhàn)士站在原地猶豫了好一會兒，最終還是咬牙做了決定：不能丟下，他們也是命。

就這樣，兩個在炮火中失去父母的日本孩子，被抱離廢墟，送往晉察冀軍區(qū)的前線指揮所。那個五歲左右的小女孩，就是后來的美惠子。

二、從“鬼子娃”到“戰(zhàn)地上的孩子”

3團(tuán)的戰(zhàn)士把孩子送來后，戰(zhàn)地委員會又找來幾位民兵幫忙，把兩個孩子安置在籮筐里，一挑一扛地走山路，往前線指揮所趕。那一帶地形復(fù)雜，黃土山之間的路并不好走，挑筐人肩頭磨得生疼，卻不敢停，誰都怕半路再遇上日軍炮火。

他們行進(jìn)的目的地，是聶榮臻所在的前線指揮位置。那時的聶榮臻，已經(jīng)是晉察冀軍區(qū)的“一元戎”，指揮著華北敵后大片戰(zhàn)場，但對身邊人印象最深的，卻是他那種帶點(diǎn)舊式文人的“厚道”與細(xì)致。

當(dāng)兩個孩子被送到他面前時，他看了很久。軍帽下的目光里有隱約的疲憊，也有一絲說不清的憐惜。這個出身川江船工家庭的將領(lǐng)，對戰(zhàn)爭的殘酷見得太多，對平民的苦難又看得透徹，因此格外明白：孩子不選擇國籍，更不選擇戰(zhàn)爭。

更麻煩的是，圍繞這一點(diǎn)，軍區(qū)內(nèi)部和附近群眾的意見并不一致。

有意思的是，最先起情緒的不是戰(zhàn)士，而是周圍村里的老百姓。幾年的燒殺搶掠下來，人們對日本人恨極了。聽說部隊(duì)收留了兩個日本小孩，不少人當(dāng)場反對，說什么的都有：“咱自家娃都吃不飽，還管鬼子娃？”“鬼子殺了我們那么多人，憑什么憐憫他們的種？”

面對這樣的情緒，聶榮臻沒有發(fā)火。他請負(fù)責(zé)做群眾工作的干部把鄉(xiāng)親們叫來，放低聲音，一句一句地解釋。他說，日本軍國主義犯下滔天罪行，但孩子是無辜的；他又說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，不是只圖一時解恨的隊(duì)伍，而是有紀(jì)律、有主張的人民軍隊(duì)。

大意是：打的是軍國主義、是侵略戰(zhàn)爭，不是一般的日本士兵，更不是老百姓的孩子。傷害這兩個孩子，既不合人理，也不合中國人的道理。不得不說，在那樣血仇累累的環(huán)境里，說出這樣的話，需要的是一種克制，更是一種格局。

耐心勸說之后，鄉(xiāng)親們的火氣慢慢下去。誰都知道自家受過什么罪，但聽他一說，心里多少有點(diǎn)動搖。有老人小聲嘟囔：“娃是沒錯，可將來咋辦呢？”這個問題，聶榮臻心里也在盤算。

三、一個梨、一封信與一張合影

兩個孩子送到指揮部后，后勤很快就拿出了對“重傷團(tuán)職干部”才有的供應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。那時候八路軍條件極苦，糧食緊張，醫(yī)療物資更是寶貝。可給這兩個日本孩子用的，卻是奶粉、罐頭、白糖、水果，這在普通戰(zhàn)士眼里幾乎是“奢侈”了。

小的那個還在襁褓中，傷勢不輕，需要人照料。聶榮臻仔細(xì)檢查她身上的包扎，又吩咐警衛(wèi)員趕緊去附近村里找正在哺乳期的婦女，給孩子喂奶，生怕耽誤了。等他安頓好小的，才轉(zhuǎn)頭看向那個驚魂未定的五歲女孩。

女孩就是美惠子。她聽不懂漢語，一直在抽泣，嘴里斷斷續(xù)續(xù)重復(fù)著日語里的“媽媽死了”。聽不懂她在說什么的人，也能感受到那種絕望。

在一旁看著的人后來回憶說，那一刻，帳篷里的氣氛有點(diǎn)凝重。戰(zhàn)士們面對日本孩子，不知該伸手還是縮手，眼神里難免復(fù)雜。

聶榮臻想了想，轉(zhuǎn)身拿起一個洗干凈的梨。那梨是難得的“好東西”，本是準(zhǔn)備留給傷員補(bǔ)口的。他一邊削，一邊輕聲說：“別怕，吃梨。”美惠子當(dāng)然聽不懂，但看著這位軍裝男子溫和的眼神，看著他親手把削好的梨遞過來，情緒慢慢緩和下來，小手接過來，專心吃了起來。

吃飯的時候，聶榮臻干脆把她拉到自己身邊，拿小勺一口一口喂。幾個晝夜過去，這個在戰(zhàn)火中失去一切的日本女孩，跟著他走前走后，抓著他的褲腿不肯松手，已經(jīng)把他當(dāng)成了唯一可以依靠的“大人”。

從情感上講，繼續(xù)留下來撫養(yǎng)這兩個孩子，并不是不可能的選擇。看著他們天真又無措的眼神，很難不動惻隱之心。然而戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，晉察冀各路部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)山野，每天都有新的傷亡，連自己的戰(zhàn)士都顧不上，何況長期撫養(yǎng)兩個日本孩子。

更現(xiàn)實(shí)的是，如果一直把她們留在軍中，反而不給她們未來。聶榮臻權(quán)衡再三，做出了一個在當(dāng)時很多人都覺得匪夷所思的決定：把孩子送回日軍陣地，交給日本人撫養(yǎng)。

為了這個決定，他做了細(xì)致的安排。挑選了一個可信賴的老鄉(xiāng)，再加上一名干部，組成小小護(hù)送隊(duì)，把孩子重新放進(jìn)籮筐里，準(zhǔn)備送往石家莊的日軍兵營。考慮到路途長，孩子會又餓又怕，他提前吩咐在筐里放夠梨，路上可以隨時掰開給孩子吃。

更關(guān)鍵的是那封信。

這封信，用的是冷靜而克制的語氣，寫明了事情經(jīng)過：八路軍進(jìn)擊正太線，收復(fù)東王舍，在戰(zhàn)斗中發(fā)現(xiàn)這兩個日本女孩的父母先后死于炮火和火災(zāi)。出于人道，把孩子救下并予以照顧，現(xiàn)在送還，望轉(zhuǎn)交親屬撫養(yǎng)。信中又點(diǎn)明，中國人民不把普通日本士兵和人民視為仇敵，抗戰(zhàn)是無奈自衛(wèi)，是對日本軍閥侵略的反擊，中日兩國的士兵和人民理應(yīng)攜手反對軍國主義。

最后，他寫明八路軍秉持國際主義精神，至仁至義，既要為中華民族的生存而戰(zhàn)，也要為人類長久的和平而戰(zhàn)，將與軍國主義戰(zhàn)斗到底。這種表述，在戰(zhàn)火正熾的1940年，絕非簡單的外交辭令，而是立場，也是宣言。

臨送行前，他走到兩個孩子面前，分別摸了摸她們的頭。那張后來成為尋找線索的合影，就是在這個時候拍下的：一個軍裝筆挺又略顯疲憊的中國將領(lǐng)，兩旁站著一個五歲的小女孩和一個襁褓中的嬰兒。誰都不清楚，這一別就是四十年。

遺憾的是，命運(yùn)并沒有對姐妹倆一視同仁。小的妹妹后來因?yàn)橄涣迹谑仪f石門醫(yī)院病亡。美惠子則在1940年10月被伯父接回日本，從此與這邊的戰(zhàn)場隔著一片海，隔著幾十年。

四、遠(yuǎn)去的戰(zhàn)火與一個日本女孩的人生

離開中國土地時，美惠子還不懂什么叫“戰(zhàn)爭”，更不清楚“侵略”二字的分量。對她來說，那段記憶只剩下片段：爆炸的聲響，母親倒下的身影，一個削梨給她吃的中國軍人，一段坐在籮筐里顛簸前行的路。

回到日本后，她跟隨外祖母生活。戰(zhàn)后日本百廢待興，普通家庭的日子并不好過。學(xué)校要上，肚子也要填飽，于是她不得不一邊讀書一邊打工。沒有雙親的孩子，在那時并不罕見，但在社會上總會受到一些冷眼與輕慢。

等到中學(xué)畢業(yè)，她想謀一份穩(wěn)定工作，去紡織廠當(dāng)工人，卻被一句“沒有父母不方便”擋在門外。理由看似平淡，背后卻是很現(xiàn)實(shí)的社會偏見。無奈之下，她又輾轉(zhuǎn)去農(nóng)業(yè)協(xié)同會工作，在那里，結(jié)識了后來一直陪伴她的丈夫昭男。

昭男體質(zhì)偏弱，卻性子誠實(shí)可靠。兩人在日常工作中慢慢熟絡(luò)，互相扶持，最后在美惠子20歲那年結(jié)婚。婚后，夫妻倆日子算不上富裕，卻很踏實(shí)，陸續(xù)有了三個孩子，勉強(qiáng)過上了平靜而普通的家庭生活。

那段中國戰(zhàn)地的記憶，因?yàn)楫?dāng)時年紀(jì)太小，又夾雜著父母猝死的陰影，在她心里被壓得很深。那張合影、那份削梨的溫情、那段坐在籮筐里的經(jīng)歷，全都模糊到只剩下一個朦朧的印象。可以說，在很長一段時間里，那些回憶都被當(dāng)成年幼時的一場噩夢，慢慢被日常瑣事覆蓋。

真正把那段塵封記憶翻出來的，是1980年5月的一篇報(bào)紙尋人啟事。

五、報(bào)紙上的“小姑娘”，和遲到四十年的相認(rèn)

1980年5月29日，《人民日報(bào)》刊登了一篇題為《日本小姑娘，你在哪里？》的文章。作者是一位當(dāng)年的抗日老兵，他回憶起那場戰(zhàn)斗、那兩個日本孩子，以及護(hù)送他們一路跋涉的過程，文章情真意切，字里行間透著對往事的掛念。

這篇文章在中國引起不少關(guān)注，不久就傳到了日本，被《讀賣新聞》等媒體轉(zhuǎn)載。對很多日本民眾來說，這是一段頗為震撼的記錄：在日軍大肆屠殺中國平民的同時，中國的抗日武裝卻冒著危險救下日本孩子，并且送回日軍陣地。這種反差，讓不少讀者“說不出話”。

日本記者也被這段故事打動，開始試著在國內(nèi)尋找當(dāng)年的“小姑娘”。問題是，事情已過去四十年，當(dāng)年的孩子如今早已成人，甚至可能已經(jīng)不在人世。僅憑一篇文章里的片段，很難準(zhǔn)確定位。

經(jīng)過一番查訪，有記者把線索指向加藤清利一家。他們找到這家人時，家族成員對于當(dāng)年的詳細(xì)情況也早已模糊，只記得有個在中國戰(zhàn)亂中失去父母，又被送回來的女孩。媒體隨后拿出中國方面保存的那張合影，請家屬辨認(rèn)。

在照片前，美惠子和伯父久久沉默。她盯著照片里那個握著梨的小女孩，越看越覺得眼熟，腦海深處一些碎片開始浮現(xiàn)：梨的甜味、顛簸的挑筐、一個溫和的中國軍人。伯父回憶起當(dāng)年提過的細(xì)節(jié)——“吃梨”、“坐挑筐”——不禁脫口而出：“這怕就是你。”

可以想象，當(dāng)年的小女孩此時已經(jīng)44歲，是兩個孩子的母親。她站在那張黑白老照片前，突然意識到，那些被當(dāng)成童年噩夢的場景原來不是幻覺，而是有血有肉的歷史。她忍不住當(dāng)場落淚。

同年6月，美惠子執(zhí)筆給遠(yuǎn)在北京的聶榮臻寫了一封信。信中提到了伯父的回憶、挑筐和削梨的片段，也表達(dá)了自己可能就是那個“小姑娘”的推測。這封信跨越海洋飛向北京時，誰也想不到，兩段本已分開的生命軌跡，又一次相交。

等各種細(xì)節(jié)核對完畢，中日雙方基本確認(rèn)，美惠子就是當(dāng)年晉察冀戰(zhàn)場被救的那個日本女孩。消息傳開后，她突然成了日本國內(nèi)的“新聞人物”，不少記者前來采訪。與此同時，中國駐日本的外交人員也送來邀請，希望她能到中國走一趟。

想到要再一次踏上那片埋葬著父母、也埋葬著童年噩夢的土地，美惠子既緊張，又激動。她知道，自己不僅是去還一份個人恩情，也是在見證一段特殊的中日關(guān)系史。

六、1980年的北京，和那一聲“父親”

1980年7月10日，美惠子帶著丈夫昭男、兩個女兒真智子和圣子，以及堂兄加藤定雄，搭乘飛機(jī)抵達(dá)北京。對這位生活在日本地方城市的家庭婦女來說，這一趟遠(yuǎn)行多少帶著一點(diǎn)夢境的色彩。

飛機(jī)抵達(dá)后，艙門打開的瞬間，她有些不知所措。迎接的人群比她想象中要多，還拉起了橫幅，準(zhǔn)備了鮮花，現(xiàn)場氣氛近乎熱烈。事后她回憶說，那種感覺就像“受到國家元首一般的歡迎”，讓她一時間不知把眼睛往哪兒放。

迎接隊(duì)伍中，有一個關(guān)鍵人物——聶榮臻的女兒聶力。她走上前，帶著幾分親切，對這位從未謀面的日本婦女說：“見到你很高興，父親一直盼著你來，還特意從家里剪了開得正好的玫瑰和菖蒲送給你。”

有意思的是，那天恰好是美惠子44歲的生日。中方安排的住處是北京飯店，餐桌上特意準(zhǔn)備了生日蛋糕。這個細(xì)節(jié)，讓她這個性情內(nèi)斂的中年婦女一度紅了眼眶：戰(zhàn)火中勉強(qiáng)活下來的“鬼子娃”，竟然會在四十年后在北京飯店過生日，這種命運(yùn)的兜轉(zhuǎn)，誰都想象不到。

7月14日，在人民大會堂新疆廳，美惠子終于當(dāng)面見到了聶榮臻。那時的聶榮臻已經(jīng)80歲出頭，歷經(jīng)戰(zhàn)爭與建國后工作，多年勞累讓他的身體明顯衰弱，但整個人仍顯得沉穩(wěn)莊重。

美惠子遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見他，先深深鞠了一躬，隨即快步上前，雙手攥住他的手久久不放。她一邊握著，一邊再次俯身，把額頭輕輕觸在他的手背上。這是日本人表達(dá)敬意的一種方式，她用這種動作，來傳達(dá)自己的感激與尊敬。

當(dāng)時翻譯還沒來得及開口，她已經(jīng)泣不成聲。眼前這個老人，比照片上的形象更加慈祥，也更加蒼老。她很想立刻喊出那幾個在心里醞釀已久的字眼，卻還是忍住了。

那次會面之后兩年，1982年聶榮臻病重的消息傳到日本，她再一次匆忙趕來北京。走進(jìn)病房，看見躺在病床上的老人，她再也控制不住情緒，脫口而出：“父親。”她又轉(zhuǎn)頭對床邊的張瑞華說了一句“母親”。

這一聲“父親”，說的是血脈之外的一種牽掛，也是對1940年那段戰(zhàn)地緣分最直接的回應(yīng)。張瑞華微微一愣，隨即連聲答應(yīng)，氣氛說不上熱烈，卻異常真切。

值得一提的是，在1980年的會面上，聶榮臻對她的感謝，有著自己清醒的說法。他聽完翻譯傳述的感激之辭后，只淡淡說了一句：“那不是我一個人的功勞。那是我們解放軍講人道主義的傳統(tǒng)。”他還提醒，美惠子不是欠了某一個人的情，而是與中國許多普通軍民有著共同的牽連——那條162公里的山路、那30個先后接力營救她的中國人，都是她應(yīng)當(dāng)記在心里的名字。

臨別時，他送給她一幅“松竹梅歲寒三友圖”，又寫下“為中日友誼貢獻(xiàn)力量”的寄語，表達(dá)出一種樸素的期待：希望這段從戰(zhàn)火中萌芽的情分，不只停留在個人恩怨，而能成為兩國民間交流的一條線索。

七、“活菩薩”的稱呼，從何而來

美惠子回到日本后，把那幅寄語裝裱起來，掛在客廳最顯眼的位置。這件事在日本社會引起了廣泛反響，各大媒體紛紛報(bào)道。一名日本將領(lǐng)在侵華戰(zhàn)場上救下日本孤女、冒著風(fēng)險送回日軍陣地的故事，很快在讀者群體中掀起波瀾。

日本輿論界有不少人用“活菩薩”來形容聶榮臻。這個稱呼在中國人耳朵里聽上去有點(diǎn)夸張，但從日本人的立場看，在那樣敵我極分明的戰(zhàn)爭情況下，能不計(jì)仇怨救人一命，可以說是對“仁慈”的極大肯定。更有民眾在觀影、參觀展覽后直言：“日本應(yīng)該向中國道歉。”

在這股反思的浪潮中，有一個人值得單獨(dú)提起——來住新平。他長期研究聶榮臻救孤事件，他說過一句話，頗有代表性：“聶帥救孤不是戰(zhàn)地小插曲，而是有著重大意義的事件，尤其是寫給日軍的那封信，表現(xiàn)出的人道主義精神，深深觸動了我。”

也正因?yàn)檫@樣，他多年奔走，在日本國內(nèi)推動中日友好相關(guān)活動。1999年，中日友好懇談會都城市支部成立，來住新平一直積極參與，組織當(dāng)?shù)孛癖娪绕涫乔嗄陮W(xué)生了解這段歷史。到后來，都城市約四千多名中小學(xué)生，大部分都聽說過“被中國軍人救回來的日本女孩”這件事。

與此同時，美惠子也把自己當(dāng)成一座橋。她參加演講、接受采訪、參與中日友好協(xié)會活動，用親身經(jīng)歷告訴日本人：戰(zhàn)爭里的中國普通人，并不是教科書里那種被簡化的形象，而是有血有肉，有怨恨，也有克制與善意。

這種親歷者的講述，比任何空泛的口號更有力量。很多日本觀眾在聽完她的講述后難掩愧疚，說自己強(qiáng)忍眼淚才看完相關(guān)展覽。有人對同行的人悄聲說：“應(yīng)該把中國人的善意告訴我們的孩子。”

八、兩座城市，一部電影

隨著時間推進(jìn)，那段個人恩情，慢慢有了更具象的載體。

美惠子的故鄉(xiāng)都城市，與聶榮臻的家鄉(xiāng)江津（今重慶市江津區(qū)）在多次交流之后，建立了友好城市關(guān)系。1999年，都城市市長率團(tuán)前往江津，參加為紀(jì)念聶榮臻百年誕辰修建的陳列館揭幕儀式，雙方簽署友好交流協(xié)定。

在簽約現(xiàn)場，美惠子感慨地說：“總算完成了父親的遺愿。”這句話倒也并不夸張。聶榮臻當(dāng)年提出“中日人民應(yīng)攜起手來”的愿望，在很長一段時間里看上去離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)。可幾十年后，他當(dāng)年救下的日本小女孩，反過來成了推動兩座城市友好往來的重要紐帶，這樣的轉(zhuǎn)折多少有點(diǎn)意味深長。

為了紀(jì)念這段緣分，中日雙方還合作拍攝了一部電影——《陳寶的故事》。影片以日軍侵華暴行為背景，同時穿插著普通中國人與日本人的遭遇，讓觀眾直觀地感受到戰(zhàn)爭的殘酷，也看到在殘酷中的人性光亮。

電影上映后，不少日本觀眾在觀影后向主辦方提出，希望能安排更多場次，讓年輕一代也有機(jī)會看到。有觀眾在調(diào)查問卷上寫道：“日本人應(yīng)該向中國道歉。”這種聲音在當(dāng)時并非主流政治用語，卻反映了普通人情感上的一種震動。

都城市后來又舉辦了“聶榮臻與江津市”主題展覽，展出了合影、信件和相關(guān)史料。參觀者中，有人感慨：“非常有幸能知道這些事，非常感動，是強(qiáng)忍著淚看完的。日本人應(yīng)該把中國人的善良告訴下一代。”這種話語聽起來樸素，卻頗能代表一些民眾在了解歷史后的心態(tài)變化。

由于常年在中日友好活動中奔走，美惠子被中日友好協(xié)會全國本部予以表彰，并選為都城市中日友好協(xié)會的理事。對她來說，中國已經(jīng)不僅僅是童年戰(zhàn)地的記憶，更是一片有著復(fù)雜情感的“第二故鄉(xiāng)”。

九、162公里山路與一個“謝恩之旅”

說到這里，有一個數(shù)字很難忽略。當(dāng)年，為了把美惠子姐妹倆從戰(zhàn)區(qū)救出，先后有約30名中國軍民接力，穿越了162公里山路。那是怎樣的一條路？路邊可能隨時有日軍小股部隊(duì)，也可能有冷不丁落下的炮彈。那些挑著籮筐的人，肩上不僅是兩個孩子，還有自己的生死。

更令人心里發(fā)緊的是，救人不久之后，日本軍隊(duì)便在那片地區(qū)實(shí)施“三光政策”。參與營救行動的那個村莊，近五百名村民慘遭屠殺。有人是被當(dāng)場槍殺，有人是被驅(qū)趕進(jìn)火場燒死，還有人在酷刑下慢慢熬盡最后一口氣。站在這一組血淋淋的事實(shí)面前，再回頭看“救日本孤女”的決定，就更能體會其中的沉重。

多年后，來住新平在調(diào)查中得知這些細(xì)節(jié)時，用了兩個詞來形容自己的感受：震撼、慚愧。一個日本人說出“慚愧”二字，并不容易。這兩個字背后，是對歷史罪責(zé)的一種直面。

2002年，是美惠子獲救62周年。這一年，她已經(jīng)66歲，卻仍舊堅(jiān)持再次踏上中國土地，展開一段“謝恩之旅”。這一次，她不只是以“被救者”的身份來的，更是想走完一圈，盡可能找到當(dāng)年參與營救的每一個名字、每一張面孔，哪怕有的人已經(jīng)不在人世，也要去他們的墳前道一聲謝。

行程中，她特意拜訪了當(dāng)年給她妹妹喂奶的陳文瑞老人。那位老人已時過境遷，年歲見長，卻仍清晰記得那天抱起一個日本嬰兒的場景。當(dāng)年，誰都沒想到這個孩子未能熬過疾病，而自己只是盡了一個母親的本能之情。

她還來到當(dāng)年護(hù)送她們姐妹，從根據(jù)地一路把孩子送到日軍駐地的李華堂的墳前，燒香、鞠躬。墓碑前沒有過多言語，只有長時間的沉默和幾聲哽咽。對一個遠(yuǎn)道而來的日本老婦人來說，這一套動作既是禮節(jié)，也是遲到多年的答復(fù)。

在行程的一個重要站點(diǎn)——井陘礦區(qū)萬人坑紀(jì)念館，她看到的是另一番景象。那里埋葬著數(shù)萬名被累死、打死、折磨死的中國礦工，他們是日本侵略政策下最底層、最沉默的一群受害者。紀(jì)念館里，哀樂低回，照片與實(shí)物靜靜陳列。

在那樣的環(huán)境中，美惠子沒有說太多話，只是默默獻(xiàn)上花圈。她很清楚，自己當(dāng)年的獲救，與這些中國人的犧牲緊密相連；而日本軍隊(duì)在這片土地上犯下的罪行，是任何一個有良知的日本人都回避不了的事實(shí)。

結(jié)束“謝恩之旅”后，有記者問她這一路最想說的一句話是什么。她只是平靜地表示，多年的心愿算是有了交待，以后還愿意繼續(xù)為中日友好盡一點(diǎn)微薄之力。話不多，卻實(shí)在。

十、一件事留下的長久回聲

回到最初的問題：75年前，聶榮臻做了什么，讓許多日本人稱他為“活菩薩”，甚至有人提出“應(yīng)該向中國道歉”？簡單說，是在最容易被仇恨淹沒的戰(zhàn)火年代，堅(jiān)持把兩個敵國的孩子當(dāng)作人來看，用行動體現(xiàn)出了“有仇有怨，但不傷無辜”的底線。

這一點(diǎn)，在紙面上講起來不過幾個字，真正做起來卻不輕松。那時正是華北抗日戰(zhàn)爭最艱難的階段，中國人遭遇的殺戮和掠奪多到數(shù)不清。站在那個歷史節(jié)點(diǎn)上，要求所有人放下仇恨并不現(xiàn)實(shí)，但至少，有人愿意在情緒與原則之間選擇后者。

更難得的是，這件事沒有停留在戰(zhàn)地一瞬，而是通過一封信、一張照片、幾段記錄，活在了后人的記憶里。等到幾十年后，一位日本婦女帶著對“父親”的敬意踏上北京土地，這段記憶又有了新的延伸——城市之間的結(jié)對、電影、展覽、青少年交流……一件當(dāng)年看似微不足道的戰(zhàn)地決定，居然形成了綿延數(shù)十年的影響。

有時會讓人想起一句老話：戰(zhàn)爭當(dāng)中，最容易迷路的是人心。越是充滿仇恨的時代，越看得出誰在堅(jiān)持做一個有底線的人。不難想象，如果當(dāng)年那兩個日本孩子被任意處置或放任不管，對戰(zhàn)爭大局可能影響不大，卻會在歷史賬本上多出一筆“同樣殘忍”的記錄。

這一回，華北敵后戰(zhàn)場沒有留下那樣的污點(diǎn)。留下的是一位中國將領(lǐng)對敵國孩子的憐惜，是幾十名普通中國軍民用肩頭和腳步完成的接力，也是后來一代又一代日本人面對歷史時不得不正視的一段事實(shí)。

美惠子一生中走了六次中國。對一個普通的日本家庭主婦來說，這樣的次數(shù)已經(jīng)相當(dāng)難得。她在江津、在井陘、在北京的足跡，像一根線，把個人經(jīng)歷與兩國關(guān)系細(xì)細(xì)拴在一起。她常說要“用全部身心為中日友好盡一點(diǎn)力”，話語不華麗，卻與1940年那封信中的一句“中日兩國之士兵及人民應(yīng)攜起手來”遙相呼應(yīng)。

當(dāng)日本人用“活菩薩”來稱呼聶榮臻時，未必完全理解中國文化中這三個字的分量，但至少表達(dá)了一個樸素的判斷：那個在戰(zhàn)場上握著削梨的小女孩、在病房里喊“父親”的老婦人，以及今天仍在讀這段故事的年輕人，他們看到的，是一個在最惡劣環(huán)境下仍然不肯放棄仁義的中國人。

事情走到這里，已經(jīng)不再只是個人恩怨能概括的了。那年在正太鐵路旁的一線火光，在許多人心里留下了兩個畫面：一邊是日軍的暴行，一邊是中國軍民在危機(jī)中救下敵國孤女。這種鮮明的對比，本身就是一堂不需要太多解釋的歷史課。