秦滅六國(guó)這么難都做到了，為何一統(tǒng)天下反而會(huì)因暴政自取滅亡呢？

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作者：子繇

編輯：莉莉絲

始皇滅六國(guó)而天下一統(tǒng)，但自秦朝建立到滅亡，國(guó)祚不過(guò)一十五年，關(guān)于秦朝的滅亡，歷來(lái)就有許多種說(shuō)法，而主流觀點(diǎn)便是認(rèn)為秦朝是因?yàn)楸┱觥５鼛啄陙?lái)，有越來(lái)越多的人開始站在當(dāng)時(shí)歷史的角度上去思考秦亡的問(wèn)題，細(xì)思之下，秦亡于暴政的觀點(diǎn)便愈發(fā)顯得薄弱而無(wú)力。

暴政而亡？

最早可以提煉出秦因暴政而亡這一觀點(diǎn)的，應(yīng)數(shù)賈誼的《過(guò)秦論》，其中說(shuō)到“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”。

歷來(lái)說(shuō)起秦朝滅亡的政論性文章，首推的就是這篇《過(guò)秦論》，整篇文章行文嚴(yán)謹(jǐn)，層次鮮明，氣勢(shì)磅礴，概括了秦由興至衰的整個(gè)過(guò)程。后世史學(xué)家也依據(jù)此文以及《史記》、《漢書》等文獻(xiàn)記載概括出了秦朝暴政而亡的幾個(gè)方面。但需要注意的一點(diǎn)是，賈誼并不是秦朝人，司馬遷和班固也不是，作為當(dāng)時(shí)接替秦朝統(tǒng)治的漢朝，在史書記載上難免會(huì)帶有勝利者的驕傲。更重要的是，對(duì)于劉邦來(lái)說(shuō)，秦朝的統(tǒng)治如果不是足夠黑暗，他又如何能正大光明地接受上天的“受命”帶領(lǐng)民眾去開創(chuàng)一個(gè)新的王朝呢。我們說(shuō)，歷史都是由勝利者書寫的，這一點(diǎn)放之古今而皆準(zhǔn)。所以對(duì)于漢朝文獻(xiàn)中的秦朝部分，不是不可信，而是不可全信。

說(shuō)起秦朝的暴政，繞不過(guò)的總是這么幾點(diǎn)：繁重的徭役、嚴(yán)酷的刑法和思想專制。

▲司馬遷《史記》

繁重的徭役

秦朝的徭役主要體現(xiàn)在“秦始皇的四大工程”，秦長(zhǎng)城、秦直道、阿房宮與始皇陵。

首先，修長(zhǎng)城是為了抵御北方游牧民族的侵?jǐn)_，而直道是軍事交通工程，同樣是為了抵御北方的匈奴，保衛(wèi)國(guó)家的安寧，這兩項(xiàng)工程都是利國(guó)利民之舉，并非始皇個(gè)人行為。

最為后人詬病的要數(shù)阿房宮和始皇陵的修建。歷來(lái)古代帝王的陵寢都是從帝王登基開始修建一直到帝王駕崩入葬才能完工。始皇陵從秦王嬴政登基開始修建，那時(shí)候天下還未一統(tǒng)，秦朝也還沒有建立，且秦始皇晚年沉溺于求仙長(zhǎng)生，所以這一工程工期非常長(zhǎng)，雖然征發(fā)的人數(shù)眾多，但并不是一項(xiàng)緊急工程。而阿房宮是從秦始皇死前第二年才開始修建，直到秦朝滅亡都沒有完工。細(xì)數(shù)中國(guó)歷史上的歷朝歷代，有哪一代是沒有修建宮殿和陵寢的嗎？所以將此作為暴政的表現(xiàn)實(shí)在有失公允。況且秦朝的工徒，有很大一部分是犯罪服刑之人，劉邦起兵之前就是奉命押解犯人到驪山服勞役。

▲秦直道

嚴(yán)刑峻法

秦朝的刑法是否真的那么嚴(yán)酷？

自秦孝公時(shí)，商君徙木立信改革變法開始，秦國(guó)乃至秦朝一直奉行的都是法家學(xué)說(shuō)，商鞅變法給秦帶來(lái)的是秦人私斗之風(fēng)禁絕，法不避權(quán)貴，整個(gè)國(guó)家井然有序，國(guó)力日盛，又何來(lái)“嚴(yán)刑峻法”之說(shuō)？從考古發(fā)掘的秦簡(jiǎn)牘中關(guān)于法律的記載可以看出，秦國(guó)的法律嚴(yán)密完備，賞罰分明，下到黔首上到貴族都在法律管束范圍之中。春秋戰(zhàn)國(guó)之世，爭(zhēng)斗殺伐不絕，天下沒有統(tǒng)一的秩序，針對(duì)頑疾就應(yīng)該下猛藥，由此法家才能最終在亂世中雄霸天下。

那么為何秦國(guó)的法治在后來(lái)變成人們口中的“嚴(yán)刑峻法”了呢？我想原因主要有三：

其一，對(duì)于守法的百姓來(lái)說(shuō)刑法再嚴(yán)苛也不會(huì)降罪于他們身上，但是對(duì)于以身試法的人來(lái)說(shuō)，稍一觸犯法律便會(huì)得到嚴(yán)懲。

其二，老秦人對(duì)于秦法早已習(xí)慣，但被秦滅的六國(guó)遺民一定是不能馬上適應(yīng)的。

其三，法家學(xué)說(shuō)更像一劑猛藥，能在亂世止殺伐，但在天下大一統(tǒng)之后，要守天下，聚民心，就顯得不那么合時(shí)宜了。

▲秦朝的刑法

思想專制

一提起思想專制，想必很多人最先想起的就是赫赫有名的“焚書坑儒”事件。直到現(xiàn)在，很多人對(duì)于“焚書坑儒”都懷有誤解。

確實(shí)，秦始皇當(dāng)年為了統(tǒng)一思想，下令禁毀了大量古籍文獻(xiàn)，很多珍貴的史料都是在那時(shí)遭受了不可挽回的災(zāi)難。但是從當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，天下剛剛統(tǒng)一，在國(guó)家政治、社會(huì)生活的各個(gè)方面也都面臨著統(tǒng)一的艱巨任務(wù)。秦始皇的“車同軌，書同文”是統(tǒng)一，服飾衣著、度量衡是統(tǒng)一，那么罷黜百家獨(dú)尊法家也同樣是統(tǒng)一的手段，只不過(guò)這一手段確實(shí)過(guò)于極端了。

再者，當(dāng)時(shí)秦始皇并沒有真正焚盡諸子百家語(yǔ)，思想專制的目的是為了讓百姓“以法為教，以吏為師”，而不是為了要焚毀天下詩(shī)書。所以在秦宮中依然收藏有詩(shī)書百家，由博士官掌管。而真正造成此類孤本不存于世的是項(xiàng)羽，項(xiàng)羽當(dāng)年攻進(jìn)秦宮之后便“燒秦宮室，火三月不滅”，宮中所有收藏的典籍全都付之一炬。這一場(chǎng)文化的浩劫，直到如今都不得不使人撫膺長(zhǎng)嘆。

▲統(tǒng)一貨幣

而“坑儒”又稱“坑術(shù)士”，西漢以后方稱“坑儒”。秦始皇晚年求仙問(wèn)道，當(dāng)時(shí)有方士盧生、侯生等為始皇求仙失敗后攜款而逃，還妄議始皇。始皇遂遷怒于方士，坑殺于咸陽(yáng)者四百多人。那么這四百多人中是否有儒生，可能有，他們宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)批評(píng)時(shí)政，這在秦朝是擾亂法家統(tǒng)治的犯禁之舉。此舉同樣是秦始皇為了統(tǒng)一思想的一種極端手段。

綜上所述，如果說(shuō)秦朝是因?yàn)樗^的暴政而導(dǎo)致亡國(guó)的，著實(shí)有點(diǎn)牽強(qiáng)了。秦朝滅亡的原因是很復(fù)雜的，上述原因無(wú)疑構(gòu)成了其中的一部分，但卻不是起決定性作用的那一部分。那么導(dǎo)致秦王朝二世而亡的根本原因到底是什么，于今并沒有定論，但筆者認(rèn)為應(yīng)有這樣的一種因素，那就是當(dāng)時(shí)天下局勢(shì)由分至合的一種返潮現(xiàn)象，在此僅備一說(shuō)。

▲焚書坑儒

久分至合的返潮

自古天下大勢(shì)便是合久必分，分久必合，但無(wú)疑大一統(tǒng)的趨勢(shì)才是主流。天下動(dòng)亂，人心思?xì)w，但是在經(jīng)過(guò)幾百年的割據(jù)征伐、各自為政的歷史環(huán)境下，統(tǒng)一的趨勢(shì)下依然蘊(yùn)藏著離心。長(zhǎng)久的分裂或統(tǒng)一都會(huì)使人對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境產(chǎn)生習(xí)慣甚至依賴感，天下由分至合或從合轉(zhuǎn)分，都需要一個(gè)長(zhǎng)期的適應(yīng)過(guò)程。清朝末年統(tǒng)治腐敗，專制黑暗，但在大清王朝被推翻之后依然出現(xiàn)了兩次復(fù)辟行為，其間也不乏擁戴者。在之后的幾十年時(shí)間里人們心里的封建殘余也并沒有完全消除，甚至還有懷念。因此日本侵華期間選擇扶植溥儀建立偽滿洲國(guó)實(shí)現(xiàn)他們的殖民統(tǒng)治。明朝滅亡后，清軍頒布剃發(fā)令，嘉定的百姓拒不從命，從而有了“嘉定三屠”，而清朝滅亡后，民國(guó)政府頒布剪發(fā)令，卻依然有很多人不愿意剪掉辮子。每逢天下局勢(shì)大變之時(shí)，必定會(huì)有一段抗拒和適應(yīng)的過(guò)程，這是人性使然，也是歷史規(guī)律使然。

這種強(qiáng)烈的不適應(yīng)感主要來(lái)自于被秦所滅的六國(guó)遺民。秦滅六國(guó)后，將六國(guó)王侯貴族盡數(shù)遷往咸陽(yáng)，實(shí)際上是對(duì)他們進(jìn)行了監(jiān)管。而對(duì)于六國(guó)遺民，雖然沒有明確的史料記載，但我們可以推想秦始皇為了防止六國(guó)叛亂一定會(huì)采取一些管制措施。加上六國(guó)本是各自為政，各國(guó)風(fēng)俗又不盡相同，如今盡數(shù)歸于秦朝的統(tǒng)治下對(duì)于秦朝的政治法度一定會(huì)有抗拒，而六國(guó)之人想要復(fù)國(guó)者必不在少數(shù)。

▲陳勝吳廣起義

這種不適應(yīng)首先是來(lái)自心理上的。國(guó)破家亡還要臣服于滅我國(guó)家者，這是任誰(shuí)在心理上都不能安然接受的。其次是制度體系上的，例如秦朝在地方上實(shí)行的是郡縣制，還加以“什伍連坐”之法，這與很多國(guó)家的分封制不屬于同一行政系統(tǒng)。再次是秦朝的法治，秦朝的律法細(xì)致周密，這從秦簡(jiǎn)中的一些題名中就可以看出來(lái)，如《倉(cāng)律》、《工律》、《金布律》、《田律》等等，社會(huì)分工的各方各面，事無(wú)巨細(xì)都入律法。這么嚴(yán)密的律法體系是任何一國(guó)都不曾有的。

給秦王朝滅亡以第一記重?fù)舻氖顷悇賲菑V起義。陳勝、吳廣起義的起因是十分偶然的，秦二世元年，朝廷征發(fā)閭左貧民屯戍漁陽(yáng)。途中因?yàn)橛龅酱笥晔冢芈墒诋?dāng)斬，為了保命，陳勝和吳廣帶領(lǐng)戍卒殺死押解軍官，就此發(fā)動(dòng)兵變。然而為了召集更多的民眾，陳勝、吳廣決定打著公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號(hào)來(lái)招攬。

他們所借用的這兩個(gè)人的名號(hào)就很能說(shuō)明一些問(wèn)題。首先是公子扶蘇，扶蘇是嬴政的兒子，自然代表的是秦王朝的統(tǒng)治者，這說(shuō)明他們起義的目的并不是為了推翻秦王朝，而且也說(shuō)明了公子扶蘇在一般民眾心目中享有很高的名譽(yù)和威望。其次是項(xiàng)燕，項(xiàng)燕是原來(lái)的楚國(guó)貴族，利用項(xiàng)燕來(lái)做號(hào)召聚集的就是一批楚國(guó)遺民甚至是六國(guó)遺民，因?yàn)樗麄兌加型品爻y(tǒng)治以報(bào)國(guó)仇家恨的愿望。這就說(shuō)明，秦人并不想推翻秦朝的統(tǒng)治，而六國(guó)遺民無(wú)疑是希望滅秦的。

▲秦時(shí)期全景圖

無(wú)獨(dú)有偶，時(shí)隔不久之后，劉邦在一次押解犯人去驪山服役的過(guò)程中，因?yàn)椴簧俜溉酥型咎用摚谑莿顩Q定干脆把他們都放了，逃遁山林。不想后來(lái)竟慢慢積聚了不少民眾，形成了一股勢(shì)力。促使劉邦起義的原因同樣是一次偶然事件，聯(lián)系此前劉邦在觀看秦始皇出游場(chǎng)景時(shí)所說(shuō)的一句：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”，可以看出劉邦認(rèn)為秦始皇當(dāng)屬“大丈夫”之列，而他也并沒有想要推翻秦朝統(tǒng)治的意圖。但項(xiàng)羽則不同，同樣在當(dāng)時(shí)情景，項(xiàng)羽發(fā)出的則是“彼可取而代之也”的吶喊，而最終推翻了秦朝的也是項(xiàng)羽，不是劉邦。

項(xiàng)羽最終代表六國(guó)遺民推翻了秦朝的統(tǒng)治，天下又一次陷入了割據(jù)爭(zhēng)霸的局面，但時(shí)值不久，漢高祖劉邦最終完成了統(tǒng)一，建立了漢朝。大一統(tǒng)的趨勢(shì)依然是人心所向，但在天下真正歸于一統(tǒng)之前，也會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期的分裂而產(chǎn)生一種社會(huì)慣性，這種慣性甚至?xí)狗至褜?duì)抗統(tǒng)一出現(xiàn)短暫性的返潮現(xiàn)象。秦朝的滅亡并不是制度的腐朽，也不是統(tǒng)治手段的暴虐，因而此后漢承秦制繼續(xù)完成了秦朝未竟的統(tǒng)一大業(yè)。

參考資料：《史記》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有

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