筆墨話龍馬 新春賀吉祥——文化視界大拜年（四）

文化視界網(wǎng)報(bào)道馬踏春聲來，風(fēng)攜墨香至。一紙鋪展，可見春潮漫卷山河醒；數(shù)筆點(diǎn)染，猶聞?wù)鞴拇邉尤f象新。值此2026新歲肇啟，文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東共同推出“文化視界大拜年”新春主題宣傳活動，本次活動每期邀請四位齊魯書畫名家，循著馬年新春的吉慶意韻，擷取祥瑞金詞入題，揮毫鋪春錦，落墨抒襟懷，以為廣大讀者奉上最誠摯的新春祝愿。

謹(jǐn)以此卷春意，文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東向四海賓朋恭賀新禧：愿祖國昌盛，如駿驥騰驤，氣貫長虹；愿萬家安康，似春陽普照，福滿華堂；愿藝術(shù)長青，若行駒踏雪，步步生花！

——欄目語

清茶煮暖，墨色凝香，1月28日下午，一場以“馬”為媒的文化暢談悄然啟幕。文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東頻道總編輯梁洪文牽頭邀約，山東工藝美術(shù)學(xué)院教授李學(xué)明、山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授韓瑋、山東省文聯(lián)原副主席楊楓、山東省文化館原副館長徐永生四位藝術(shù)名家欣然赴會。摒棄浮華客套，四人圍坐一堂，以筆墨為引，讓馬這一跨越千年的生靈，在茶香墨韻間成為連接傳統(tǒng)與當(dāng)下、藝術(shù)與生活的紐帶，共話其背后的文化積淀與人生思考，訴說著齊魯文脈的綿長與鮮活。

深耕藝術(shù)領(lǐng)域數(shù)十載的四位名家，對馬的文化內(nèi)涵有著獨(dú)到體悟。在他們眼中，馬是藏在歲月里的精神圖騰：從《詩經(jīng)》“四牡翼翼”到唐詩“大漠沙如雪”，從韓干捕神、徐悲鴻鑄魂到民間藝人定格吉祥寓意，“馬到成功”的期許與“龍馬精神”的昂揚(yáng)早已融入民族血脈。話語流轉(zhuǎn)間，千百年前的駿影仿佛躍然眼前，或踏破古戰(zhàn)場煙塵，或靜立文人畫中，或馳騁齊魯沃土，既帶著歷史滄桑，又藏著生活煙火氣，讓這場雅聚成為觸動心靈的文脈傳承之旅。

李學(xué)明：馬是值得深耕的創(chuàng)作富礦

談及與馬的結(jié)緣，李學(xué)明回憶起兒時(shí)的繪畫經(jīng)歷：“小時(shí)候就愛畫連環(huán)畫里騎馬打仗的刀馬人物，作業(yè)本、書皮上到處都是，村里還有位姓郭的民間藝人，不光會畫馬，還能背著手用刀子在器物上刻馬，那時(shí)候如果能得到他親手雕刻的鋼筆在我眼里就是寶貝。”

在他看來，馬在畫史上占據(jù)重要地位，歷代名家輩出。“從唐朝的韓干，北宋的李公麟，元朝的趙孟頫，到清朝的郎世寧，再到近現(xiàn)代的徐悲鴻，還有漢代的畫像磚，鞍馬畫科代有名家。”李學(xué)明近期為張樂毅的馬主題畫冊作序后，創(chuàng)作熱情被進(jìn)一步點(diǎn)燃，“寫完序我就覺得，馬可以刻在手上、磚上、木頭上，塑在帝王陵墓的神道上，畫在宣紙里，這歷史已有兩千多年。雖然畫史上有諸多經(jīng)典，但馬題材的創(chuàng)作空間仍很巨大，不像山水花鳥那般成熟，其中的人文關(guān)懷和文化意味值得深挖。”

李學(xué)明《馬上高隱》34.5cm×138cm2026

今年恰逢馬年，也是李學(xué)明的本命年，他特意創(chuàng)作了12幅“馬到成功”主題作品用于掛歷，尺寸各異、形制多樣。他對漢代畫像磚中馬的造型尤為推崇：“漢代畫像磚里的馬造型太漂亮了，圓潤飽滿，節(jié)奏感十足，那種整飭的美感很有韻味。”

李學(xué)明 《福》34×34cm 2026

韓瑋：馬是中國文化的重要象征

韓瑋從傳統(tǒng)文化源頭解讀了馬的意義：“中國最古老的傳說里，女媧補(bǔ)天之后造物，初一造雞、初二造狗、初三造豬、初四造羊、初五造牛、初六造馬、初七造人，所以正月初六是馬日，過去還有送窮的習(xí)俗，借著馬跑得快把窮運(yùn)帶走。《漢書·律歷志》里也說，這七種事物是‘天地之師’，與人并生共存、為人服務(wù)，馬從一開始就是人類的親密伙伴。”

在冷兵器時(shí)代，馬更是國力的象征。“過去打仗、傳遞情報(bào)都離不開馬，一個(gè)國家有多少匹馬，往往就意味著有多少戰(zhàn)斗力。就像唐太宗的‘八駿圖’浮雕，造型夸張卻極具精神內(nèi)涵，那種對馬的精神的凸顯，遠(yuǎn)超當(dāng)代畫家的造型理念。”韓瑋認(rèn)為，當(dāng)代畫家對馬的造型研究仍有不足，“古人整天與馬相伴，對馬有深厚情感，能將這份理解融入繪畫造型。而現(xiàn)在我們與馬的距離太遠(yuǎn)了，缺乏這種情感聯(lián)結(jié)。”

韓瑋《鳴春》34.5cm×138cm2026

他還分享了趙孟頫《浴馬圖》的創(chuàng)作軼事：“故宮博物院展出的《浴馬圖》多是臨摹品，原來這幅畫復(fù)制時(shí)總也還原不出原本的顏色，后來修復(fù)揭裱時(shí)才發(fā)現(xiàn)，趙孟頫在畫卷背面平涂了一層石黃，這在當(dāng)時(shí)是很新穎的技法，不揭裱根本無從知曉。”

韓瑋 《福》34×34cm 2026

楊楓：馬的精神與造型源于生活共鳴

楊楓的繪畫啟蒙也與馬相關(guān)：“小時(shí)候最早是畫人物和畫動物，狗、貓都畫，最愛的還是馬。”他強(qiáng)調(diào)，馬在歷史上的作用至關(guān)重要，“馬不僅是軍力的象征，通訊、運(yùn)輸都離不開它。就像楊貴妃時(shí)期的荔枝驛傳，靠的就是馬；漢代的汗血寶馬，讓當(dāng)時(shí)的人愛不釋手，就像現(xiàn)在有人鐘情寶馬車一樣，好馬在當(dāng)時(shí)的價(jià)值無可替代。”

在他看來，馬在中國傳統(tǒng)文化中總是與好事、吉慶相伴，“馬到成功、萬馬奔騰、一馬平川，這些寓意都飽含著人們對美好生活的期許。”而古人筆下馬的獨(dú)特造型，源于與馬的親密接觸：“古人整天和馬生活在一起，觀察也細(xì)致入微，所以能畫出極具特色的造型。你看漢代畫像磚里的馬，蹄子塑造的很夸張畫得很小，與圓潤的身形形成強(qiáng)烈對比，既壯烈又富有美感。”

楊楓《墨梅圖》34.5cm×138cm2026

楊楓認(rèn)為，當(dāng)代人對馬的接觸遠(yuǎn)不如古人，這也影響了馬題材的創(chuàng)作：“現(xiàn)在我們很少能見到馬，缺乏與馬的情感聯(lián)結(jié)，自然在觀察和理解上就不如古人深刻，很難畫出那種融入真情實(shí)感的造型。”

楊楓 《福》34×34cm 2026

徐永生：馬承載著自強(qiáng)不息的民族精神

徐永生表示，年輕時(shí)看連環(huán)畫，常接觸三國演義、春秋戰(zhàn)國等古代戰(zhàn)爭題材，“那些故事里的人物大多騎馬，久而久之，就覺得馬是非常吉祥的創(chuàng)作題材。”他引用《易經(jīng)·乾卦》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，解讀馬所承載的精神內(nèi)涵：“龍馬精神講的就是中華民族自強(qiáng)自立、奮發(fā)向上的文化記憶，馬被比作君子，這種精神內(nèi)核一直流傳至今。”

談及歷代名家的馬畫，徐永生對趙孟頫的《浴馬圖》贊不絕口：“那幅畫太妙了，馬的動作栩栩如生，把人馬相依的場景描繪得十分生動。”徐永生感慨，隨著時(shí)代發(fā)展，馬在生活中的作用逐漸減小，“以前農(nóng)村還有馬拉車，現(xiàn)在很少見了，想見到馬只能去動物園或馬場。但馬所承載的文化意義和精神價(jià)值，依然值得我們傳承和弘揚(yáng)。”

徐永生《高士童趣圖》34.5cm×138cm2026

徐永生 《福》34×34cm 2026

筆墨流轉(zhuǎn)間，是四位藝術(shù)家對馬的深情，更是對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承。馬的奔騰姿態(tài)里，藏著中華民族自強(qiáng)不息的精神密碼；畫家的筆墨勾勒中，延續(xù)著千年文脈的生生不息。這個(gè)馬年，愿這份對藝術(shù)的熱忱、對文化的敬畏，如萬馬奔騰般一往無前，也愿每一個(gè)人都能帶著龍馬精神，奔赴新的征程，共繪美好生活的新篇章。

作者/蘇羽佳

攝像、攝影/徐德?lián)P、姜治程、王子晗

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