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★ 揭秘紅樓夢的萬千氣象；
★ 周汝昌紅學代表作。
《紅樓奪目紅》
周汝昌 著
周倫玲 整理
作家出版社
新書介紹
本書是周汝昌先生的一本紅學隨筆集。全書近400篇，每一篇都以一個新的角度來為讀者講解《紅樓夢》所不同于其他小說文學的道理和筆意之所在，擺脫了常見的一般眼光和議論，因而生發出令人處處感到意外又新奇的紅樓境界。本書以短文講大旨。大旨不是張皇喊叫，卻常常隱伏于瑣墨細筆之間，有待我們去玩味領悟，所以這本書雖小，講的卻并不是“繁瑣考證”。讀之給人一種點面新、視角新、解說新的感覺，可以說本書是紅學界不可多得的精彩作品。
作者介紹/周汝昌
天津人，本字禹言，號敏庵，后改字玉言，曾用筆名玉工、石武、玉青、師言、茶客等。是我國著名紅學家、古典文學專家、詩人、書法家。平生有七十多部學術著作問世，其紅學代表作《紅樓夢新證》是紅學史上一部具有開創和劃時代意義的重要著作，奠定了現當代紅學研究的堅實基礎。另在詩詞、書法等領域所下功夫甚深，貢獻突出，曾編訂撰寫了多部專著。
文章試讀
“三歷”與“二半”
《紅樓夢》《石頭記》是作者曹雪芹以自己“半世”所“歷”之事為基本素材而“敷演”以成的一部小說形態的文學著作——這個事實并非張三、李四的“道聽途說”，是雪芹自己向讀者“坦白”的。書第一回前有一大段“作者自云”，說得懇切：“因曾歷過一番夢幻。”首先提醒一個“歷”字。這個字一直貫注到小說正文。試看“空空道人”初見大石上“編述歷歷”，“原來就是無材補天、幻形入世……，歷盡一番離合悲歡、炎涼世態的一段故事”這句話中，就出現了“歷盡”二字。“庚辰本”中有一首題詩，中云：“是幻是真空歷遍。”（上聯是：茜紗公子情無限，脂硯先生恨幾多。）且不說別處，單只這三例，三用“歷”字，相互呼應，重要無比。
因為這三處“歷”字，一是作者，二是“石頭”，三是批者（謂即脂硯），三方綰合，“三曹對案”，可謂輝映后先，貫注內外。所以我叫它是“三歷”之文，實為一部書的成因之忠實記錄。這也就是魯迅先生早就指出的：凡所見聞，皆屬親歷。
然后，就又看到還有一個“二半”。何謂“二半”？蓋作者自云“一事無成，半生潦倒”，這才作書傳寫那些“閨閣中本自歷歷有人”。下文不遠，后面石頭對空空道人就又說：批斥野史小說俗套“悉皆自相矛盾、大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的幾個女子……”。請看：這兒就又出現了一個“半世”。半世半生，又是后先呼應，此之謂“二半”是矣。
這就妙極了——僅此兩點，已充分表明：作者即石頭，石頭即作者，二者一也。
那么，如將“半生”“半世”解明，則雪芹作書已成、交代一切原委、幾個異名（書名）、批閱增刪、分回定目之后，回筆在卷頭追加這段話時，他已年當“半世”。
半世或畢生是多少歲？很明白三十歲。因為過去以花甲一周六十年為“標準壽命”，不及六十者為早亡，壽超六十者為高年，所以六十年為一世一生。可知雪芹成書，年當三十而立。
由此又可推知：雪芹既卒于癸未除夕，則其生年乃是雍正二年丙辰，享壽四十歲，合敦誠挽詩（作于甲申開年第一篇）“四十年華付杳冥”“四十年華太瘦生”的句義。
這樣看來：這“三歷”與“二半”，關系《紅樓》寫作與雪芹生卒的考定，真是太重要了。
依此而推，雪芹年十三歲為乾隆元年，那年四月二十六交芒種節，正如書中所寫：寶玉此時也是“十三歲”，那日“餞花會”是他的生日（暗筆）。
詩曰：
“三歷”原為自敘清，誰知“二半”壽年明。
親聞親睹皆親歷，而立書成恰半生。
夢幻通靈
《紅樓夢》的開端就是“甄士隱（真事隱）夢幻識通靈”。脂硯的第一條批也在這兒下筆：
何非夢幻？何不通靈？作者托言，原當有自。
文四句，句四字，倒很工致——可是措詞也時常難于立刻讀通。是那時人的文字風格，還是有意半明半暗，不愿太顯著？不得而知。
如今只說，這十六個字，應該怎么理會？表面的“今譯”，似乎是這樣的話——
“（世上的事）什么不是一場夢幻？（世上的人）誰不通達靈性？但作者非要這么用這種字樣來假托，原本有他的特殊來由。”
這好像是說：“浮生若夢”“人生一場春夢”一類話，已是常自；“性靈”“靈心慧性”“心靈手巧”等等，也不是新語言新意思。而作者又特借此種并非真新奇的意思來作書，必有其人所未喻、不愿明言的內情——而非陳言老套。
如若是這番語義，那就需要重新思索雪芹的“托言”之“有自”是怎么一回事。
書是從媧皇煉石敘起的。石本冥頑，無性無情，是煉后方致“通靈”的；而煉者何人？女媧。
這就喻言：我的靈性，是女“神”給的。
靈性的賦予，源于女性。這是個大命題，大生理學，精神心通學的新理論，新發現。
我記得前兩年看報，見有一文報道，科學家的新認定，孩子“智商”的高低敏鈍，是取決于母親的遺傳。
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