舞蹈《萬馬奔騰》:用舞蹈走進(jìn)馬的精神世界

馬年，關(guān)于馬的作品成為熱議，其中河南衛(wèi)視春晚中，由楊麗萍老師帶來的《萬馬奔騰》無疑是其中之一。這一作品無論從視覺沖擊、思想表達(dá)、敘事方式，所帶來的強(qiáng)大震撼力讓人驚嘆。

要解讀楊麗萍老師的舞蹈《萬馬奔騰》，需先破“人觀馬”的二元執(zhí)念，再以“生命共通體”的維度，照見馬的精神世界與人類存在的深層共鳴——這不僅是舞蹈的“擬物”，更是以馬為鏡，讓人類重新看見自己的生命本質(zhì)。

打破“人-馬”的工具化對立，立“萬物一體”的生命平視
作品認(rèn)知拒絕“人類中心主義”的傲慢，將馬從“生產(chǎn)工具”“審美符號(hào)”的標(biāo)簽中解放，還原為與人對等的“生命主體”。
常規(guī)視角下的“萬馬奔騰”，多是“人看馬的力量”；而這一作品反其道而行之，用人的肢體模擬馬的姿態(tài)，不是“模仿馬的樣子”，而是“成為馬的精神載體”：舞者的肌肉震顫模擬馬的呼吸，旋轉(zhuǎn)跳躍復(fù)刻馬的奔跑節(jié)奏，甚至眼神里的野性與溫柔，都在傳遞“馬如何看待自己的力量、速度與孤獨(dú)”。
這種“跳脫人視角”的設(shè)計(jì)，恰恰是“無邊界”實(shí)踐：不把馬當(dāng)“他者”，而以“萬物一體”的視角，讓馬的精神世界與人類的精神世界“同頻共振”。

穿透“馬的行為表象”，解碼生命共通的“精神原代碼”

《萬馬奔騰》中馬的精神追求，本質(zhì)是所有生命對“存在本質(zhì)”的共同探索——這正“跨領(lǐng)域遷移”的智慧：追求力量與速度：不是馬的“獸性”，而是生命對“突破局限”的本能渴望。舞者繃直的脊背、蹬地的爆發(fā)力，傳遞的是馬對“生命力極致釋放”的沉迷，這與人類追求突破、極限的底層動(dòng)機(jī)一致，只是馬這種動(dòng)物的表達(dá)更直接、更純粹。

追求群體存在感：群舞中馬的隊(duì)形變化，時(shí)而聚合如潮、時(shí)而散作星點(diǎn)，不是簡單的生存本能，而是馬對“聯(lián)結(jié)感”的需求——就像人類害怕孤獨(dú)、渴望歸屬感，馬的世界里，“群體”是確認(rèn)“我存在”的坐標(biāo)。

追求配偶的情感：雙人舞中馬的作，是最戳人的“情感具象化”。作品不回避生命的“柔軟面”：馬不是“冷血的奔跑機(jī)器”，它像人類一樣需要伴侶的溫度——這種“情感共通”，打破了“動(dòng)物無復(fù)雜情感”的認(rèn)知局限。

超越時(shí)空的本性：馬的精神世界里沒有“過去-現(xiàn)在-未來”的枷鎖，它的“此刻”是純粹的“存在本身”——就像莊子說的“逍遙游”，馬比人類更早活成了“無時(shí)空束縛”的狀態(tài)。

走進(jìn)馬的精神世界，是人類的“自我救贖”

作為一個(gè)藝術(shù)作品，《萬馬奔騰》讓人意識(shí)到，我們以為“了解馬”是為了利用它的力量，實(shí)則“走進(jìn)馬的精神世界”是為了拯救人類自己的“認(rèn)知盲區(qū)”。

當(dāng)我們通過舞蹈“聽懂”馬的這些智慧，其實(shí)是在用馬的眼睛重新看自己：我們是否太執(zhí)著于“人的目標(biāo)”，而忘了“生命本身的快樂”？是否太困于“人的規(guī)則”，而丟了“萬物共通的自由”？
楊麗萍老師的舞蹈作品不是“解讀馬”，而是“邀請觀眾成為馬”——當(dāng)你在舞者的旋轉(zhuǎn)中感受到馬的“不顧一切的奔跑”，你其實(shí)是在喚醒自己內(nèi)心那個(gè)“未被規(guī)訓(xùn)的生命本能”；當(dāng)你看懂馬的“伴侶依偎”，你其實(shí)是在修復(fù)自己對“情感聯(lián)結(jié)”的渴望。這種“共情”不是“同情”，而是以“萬物一體”的視角，承認(rèn)“我與馬一樣，都是宇宙的孩子”。

仔細(xì)觀看這個(gè)作品，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)：舞者不是在“跳馬”，而是在用馬的精神世界，給人類開了一扇“反觀自身”的窗。馬的智慧不是“教人類怎么養(yǎng)馬”，而是“教人類怎么活成‘更像生命’的子”——放下“人是中心”的傲慢，接納“萬物各有其美”的真相，在“力量與溫柔”“群體與孤獨(dú)”“速度與寧靜”之間找到平衡。

一個(gè)好的體術(shù)作品，不是給出答案，而是讓你學(xué)會(huì)“用萬物的眼睛看己”——當(dāng)你讀懂了馬的精神世界，你其實(shí)已經(jīng)讀懂了“如何做一個(gè)更完整的生命”。