封面新聞記者 李雨心
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西漢漆木馬 圖據四川綿陽市博物館
從昂首嘶吼的青銅駿馬,三足點地、右蹄懸空的姿勢,似踏響驚雷;到歷經千年歲月仍氣勢恢宏的西漢漆木馬,高昂的馬頭,碩大的雙眼,跳動的四蹄呈現出遒勁的雄姿;還有帶著翅膀的飛馬呈奔騰姿態,似能從中窺見漢人“天馬行空”的浪漫想象……
馬年新春到,馬蹄噠噠報春暉,人們盼望著“騏驥馳騁,勢不可擋”的新年好運。此時,回望中華民族源遠流長的歷史長河,馬這一生靈占據了極為重要的位置,更被視為六畜之首。馬所象征的奮發向上、拼搏進取、自強不息的精神,始終一脈相傳、生生不息。
此時,再將目光投向西南一隅的蜀地。從金沙遺址出土的馬門齒、馬掌骨等遺物,表明馬在古蜀時期已被先民馴化利用;再到蜀道上的噠噠馬蹄聲,以及三國歲月中金戈鐵馬的歷史風云……如今,四川境內各大博物館中令人目不暇接的馬文物,凝結著四川人與馬的深厚羈絆,也訴說著四川悠久深厚的馬文化。
馬年新年到來之際,封面新聞記者對話到了四川博物院副研究館員張琴、四川博物院館員李成康,在蜀地出土的文物中探尋馬文化的奧妙。
青銅馬、陶馬、畫像磚……
誰是蜀地馬年文物“C位”?
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東漢車馬過橋畫像磚 圖據四川博物院
一件車馬過橋畫像磚上,定格了近兩千年前兩匹高大威風的駿馬拉著一輛馬車,正行到了一座橋上的畫面;還有一件軺車驂駕畫像磚,三匹馬共駕一車場景,足見禮儀與威儀;還有東漢斧車畫像磚,反映了漢代巴蜀地區車馬儀仗的典型形制……
當下,漫步四川博物院的展廳中,就能從許多漢代畫像石中,看到不少車馬出行的圖像畫面,哪怕相隔兩千年的時光,似乎仍能聽到馬蹄聲的陣陣回響。這些被譽為“鐫刻在磚石上的漢代四川百科全書”的漢代畫像磚,以鮮明的地域風格及生動的生活場景,凝聚著蜀地先民的馳騁歲月。
“四川博物院中的馬文物,以漢代為主,包括了畫像磚、陶器、瓷塑等類別。其中,畫像磚又有輜車、斧車、導車、軺車、車馬過橋等題材。”李成康講到,而這些畫像磚,都表現了馬作為交通工具的作用,主要是用于牽引的動力。同時,張琴也補充道,四川出土的東漢陶馬風格寫實,簡單不裝飾,也較為高大一些。
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東漢斧車畫像磚 圖據四川博物院
“從我所見的四川出土的漢代馬文物來說,馬題材的文物有立體和平面的。”張琴介紹道,立體的就是陶馬,一般為站立,昂首挺胸、四腿如柱,顯得很有力量,雙耳前傾,正面形象,馬尾巴上翹,很有氣勢。“漢代陶馬比較寫實,身上沒有什么裝飾物。到了后代的馬身上大都配了馬鞍之類的,像唐代甚至更加豐富,唐三彩馬身上不僅有鞍韉,還有馬鐙、馬面部佩戴轡頭,身上各種裝飾物。”
而與陶馬相比,在畫像磚、銅鏡等器物上的馬,則充滿了浪漫色彩,想象力更為豐富。“馬的形象除了正面,有回盼的。甚至馬有時看起來也不是很像馬了,就是一只獸而已。”其中,張琴特別提到了四川博物院藏的一件漢代飛馬圖殘石畫像。“稱其為‘飛馬’因為它帶有雙翼,這源于古人的想象,認為此種帶翼的馬能助人升天。”
而將目光投向四川這片土地,會發現在此處也出土了四蹄翻騰的青銅馬。采訪中,李成康就特別提到了兩件文物。其一為1987年成都市青白江區大同鎮出土的一尊東漢青銅馬,成為全國迄今發現的東漢青銅馬中體積最大的一件,現作為成都市青白江區博物館的“鎮館之寶”。
而另一件,則是2005年四川資陽市雁江區蘭家坡出土的一架漢代青銅車馬,整個馬鑄造得膘肥體壯,造型極為生動活潑,是資陽市博物館的“鎮館之寶”。“這駕銅車馬是保存狀況最好、體量最大、結構最為復雜、制作最為精美的漢代大型雙轅軺車,也是漢代出土銅馬中難得一見的珍品,被譽為‘中國漢代第一車’。”李成康介紹道。
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四川資陽銅車馬 圖據資陽市博物館
蜀地“愛馬”古已有之
“折射出蜀道的四通八達”
倘若細看蜀地出土的馬文物,不難發現以漢代為主,且集中在青銅器、畫像磚、陶器等器物上,這又是為何?采訪中,張琴也提到,這可能和漢代開始的大規模養馬和對馬的崇拜相關。因為在漢代,馬的意義遠超普通牲畜。它既是重要的交通工具,更是軍事力量的象征。
“漢武帝時期,將馬提升為國家戰略資源,建立了完善的‘馬政體系’,這是一套養殖、 培育、訓練、使用、保護馬匹的制度,不僅在全國設立了專門的養馬機構,還鼓勵、獎勵民間養馬。”此外,在漢武帝時期還通過絲綢之路將優良馬種引入中原地區,其中就包括“汗血寶馬”。透過當時的時代背景,也不難解釋為何蜀地出土的馬文物中,漢代遺存尤為突出。
同時,從蜀地出土的漢代馬文物,也側面折射出了漢代天府之國手工業的繁榮。李成康講到,兩漢時期四川髹漆工藝、冶煉技術較為發達,許多文物都是當時就地取材而成。如現藏于綿陽市博物館的66件西漢漆木馬列陣,至今仍氣勢十足,也是漢代蜀地髹漆工藝的見證。
可在漢代之外,蜀地的馬文物也不罕見。譬如,位于四川涼山的鹽源老龍頭墓地,作為目前西南地區分布最密集、墓葬數量最多的青銅時代墓地,時代從商末一直延續至西漢早期,其中曾出土一件極具特色的三輪青銅馬車模型。“這是中國境內發現最早的三輪馬車實物模型之一。”李成康表示,鹽源盆地的尚馬之風,顯示出濃烈的北方草原文化風格,匯集了來自歐亞與北方草原、西北、古滇文化等地區多元文化元素,形成了復雜多樣、多元融合的特質。
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唐代青釉騎馬俑 圖據四川博物院
此外,唐代冉仁才墓出土的文物中,幾尊青釉騎馬俑格外引人注目,只見胯下的戰馬皆身披具裝鎧甲,唯留四肢,仿佛化身為移動的鋼鐵堡壘,這也再現了初唐“甲騎具裝”的磅礴氣象。在李成康眼中,這批文物以精準的形制細節,成為研究唐代軍事制度、陶藝工藝的無聲史冊。
“四川馬文化發達,兩漢時期巴蜀地區,就出土了大量漆木馬、青銅馬、陶馬、瓷馬等文物。其中不少的出土文物在當時都用于陪葬,也可見蜀人生前對馬是極為喜愛的。”李成康談到。
采訪中,張琴也談到,四川這些馬文物的出土,也折射了蜀道的四通八達,從中能夠看到不同地區文化的交流與融合,四川盆地并不是李白詩篇中的“蜀道難”景象。
馬到成功、龍馬精神、一馬當先、策馬揚鞭、鮮衣怒馬……在馬這一生靈之上,寄托了古人太多美好的寓意。馬年新春已至,不妨來到博物館中,感受一場萬馬奔騰,意象萬千的文化之旅。
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