江蘇
當“官不擾民民自富，民不畏官官自清”的古老箴言穿越千年時空，依然在今日官場激起回響時，一個尖銳的疑問浮現眼前：為何這些樸素智慧，至今仍是治國理政的“痛點”？
從唐太宗以“水能載舟亦能覆舟”警示百官，到包拯鐵面無私震懾權貴，歷史長河中，治國之道的核心始終如一——治官而非治民，官清則世清。
但這條真理，為何總在現實中遭遇重重阻礙？是人性貪婪作祟，還是制度存在漏洞？當我們細讀這三句箴言，會發現其中暗藏的，不僅是治國的密碼，更是對權力本質的永恒叩問。
一、官不擾民民自富：無為而治的智慧，有為的邊界
“官不擾民民自富”出自明代思想家呂坤的《治道》，但其思想源頭可追溯至《道德經》“我無為而民自化”。
它揭示了一個樸素的真理：政府的“無為”不等于不作為，而是“不妄為”。當權力之手不過度干預市場與社會，民眾的創造力方能釋放，社會財富自然積累。
《史記·貨殖列傳》記載，漢初統治者奉行黃老之術，“開關梁，弛山澤之禁”，減少官府對商業的管控，民間經濟迅速復蘇，“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校”。
唐太宗亦深諳此道，《貞觀政要》記載其言：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”他削減賦稅，鼓勵農桑，造就了“路不拾遺，夜不閉戶”的貞觀之治。
反面案例也有很多，比如明代中后期，朝廷為彌補財政虧空，設立礦監稅使四處盤剝，官員借征稅之名中飽私囊，民不聊生，最終激起民變。史書痛陳：“官擾于上，民困于下，國本動搖。”
今日某些地方政府“有形之手”伸得過長，過度干預市場，如盲目上馬政績工程、濫用行政權力干預企業決策，反而抑制經濟活力。
反觀浙江等地推行“最多跑一次”改革，減少行政審批，民營經濟蓬勃發展，印證了“官不擾民”的現代價值。
二、治國不是治民，治國重在治官治吏：權力之鏈的鎖鑰
這句箴言直指治國本質。北宋名臣包拯在《上殿札子》中直言：“治平之世，先治官；治亂之世，先治民。”
清代學者唐甄更在《潛書》中痛批：“天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。” 治國之要，在于構建一套“治官”的機制，使權力在制度的籠子里運行。
唐太宗開創的“考課法”，對官員德行、政績嚴格考核，并設立御史臺監察百官。
他常對臣子說：“朕常恐因喜怒妄行賞罰，故欲公等極諫。” 正因對官員的嚴格管理，貞觀一朝涌現出魏征、房玄齡等賢臣，政治清明。
而明朝末年，魏忠賢把持東廠，官員貪腐成風，朝廷對百姓橫征暴斂，最終民怨沸騰，李自成起義時喊出“殺盡貪官”的口號，加速了王朝覆滅。
《大明律》專設“吏律”篇，對官員受贓、失職等行為嚴加懲處；清代設立“養廉銀”制度，試圖通過高薪養廉減少腐敗。這些制度雖未能根除問題，但其探索精神值得深思。
【明太祖朱元璋復原像】
當前部分領域仍存在“治官”機制不健全的問題：監督體系存在盲區，對“關鍵少數”的約束不足，選人用人機制亟待完善。
一些官員仍抱有“官本位”思想，將權力視為私產，嚴重背離“治官為公”的初心。
三、官風就是民風，民風就是世風：權力的漣漪效應
東漢思想家王符在《潛夫論》中寫道：“民之治亂在于吏，國之安危在于政。” 官風與民風，猶如源與流、形與影的關系。當官員清正廉潔，百姓自然見賢思齊；若官場腐敗盛行，社會道德必然滑坡。
北宋包拯在開封府任職時，鐵面無私，連皇親國戚犯法也嚴懲不貸。其剛正不阿的作風，使開封百姓“路拾遺金，不敢私藏”。
海瑞任淳安知縣時，自定“每日用銀三錢”，拒絕官場應酬，其清廉之風帶動當地民風淳樸，史稱“海青天在任，吏畏民懷”。
清代和珅當權時，大肆收受賄賂，官員們爭相效仿，形成“三年清知府，十萬雪花銀”的腐敗鏈。上行下效之下，社會風氣敗壞，民間怨聲載道，最終加速了清王朝的衰亡。
而現在某些領域存在嚴重的形式主義、官僚主義問題，如文山會海、數據造假等，雖未直接觸及法律紅線，卻嚴重損害政府公信力。
當官員沉迷于“痕跡管理”而非實干，當“為官不為”之風悄然蔓延，社會風氣必然受到影響。反之，若領導干部以身作則，帶頭踐行社會主義核心價值觀，其示范效應將如春風化雨，重塑社會道德。
結語：治官之道，一個永恒且需要不懈努力的大命題
治國三句箴言，如三把利劍，刺穿了權力運行的迷霧！
它們揭示的不僅是古代治國的經驗，更是對權力本質的深刻洞察：權力必須服務于人民，而非凌駕于人民之上；治理的關鍵在于約束權力，而非管控民眾；官員的德行是社會道德的基石。
站在新的歷史方位，重讀這三句箴言就會明白，治國理政沒有“終南捷徑”，唯有以“治官”為突破口，構建“不敢腐、不能腐、不想腐”的有效機制，培育清正廉潔的官風，方能帶動民風向善、世風清朗。這既是歷史的回聲，更是時代的召喚。
當“官不擾民”成為治理自覺，當“治官治吏”成為制度常態，當“官風引領世風”成為社會共識，我們方能真正實現國家長治久安，人民安居樂業。
這或許就是千年古訓穿越時空，給予我們最珍貴的啟示！
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