陽(yáng)謀與酷政：管子治國(guó)與商鞅變法的治理之道（文 若水）

假期，再讀《管子》一書(shū)，心中無(wú)限感慨，不由的把管仲與商鞅聯(lián)系起來(lái)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸不休，社會(huì)秩序與政治格局面臨前所未有的重構(gòu)。在這一時(shí)代浪潮中，管仲輔佐齊桓公成就春秋霸業(yè)，商鞅在秦國(guó)推行變法奠定一統(tǒng)根基，二者同為先秦治國(guó)理政的典范，卻走出了截然不同的道路。管子以陽(yáng)謀治國(guó)，順民心、通財(cái)貨、明法度，以溫和務(wù)實(shí)的策略實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)；商鞅以酷政革新，嚴(yán)刑峻法、集權(quán)耕戰(zhàn)，以極端嚴(yán)苛的手段重塑?chē)?guó)家形態(tài)。一柔一剛，一寬一猛，一謀一政，深刻塑造了中國(guó)古代國(guó)家治理的兩種范式，其理念與實(shí)踐至今仍具有深刻的借鑒意義。

管子的治國(guó)之道，核心在于陽(yáng)謀。所謂陽(yáng)謀，是指順應(yīng)天道民心、公開(kāi)透明、合乎道義與規(guī)律的治國(guó)策略，不靠陰謀詭計(jì)、不靠高壓脅迫，而是以利民、富民、惠民為根基，讓百姓自覺(jué)追隨、國(guó)家自然強(qiáng)盛。管子在《管子》中明確提出“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，這是其陽(yáng)謀理念的核心內(nèi)核。他的所有治國(guó)舉措，皆建立在順應(yīng)民心、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)之上，光明正大，順勢(shì)而為，這也是其與后世法家嚴(yán)苛政治最本質(zhì)的區(qū)別。

在經(jīng)濟(jì)層面，管子的陽(yáng)謀體現(xiàn)為藏富于民、通貨積財(cái)。他深知，國(guó)家強(qiáng)盛的前提是百姓富足，唯有民生安定，國(guó)家才能擁有穩(wěn)固的根基。為此，管子推行“相地而衰征”，根據(jù)土地的肥瘠、遠(yuǎn)近制定不同的賦稅標(biāo)準(zhǔn)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，激發(fā)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性；同時(shí)打破傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的局限，主張農(nóng)工商并舉，鼓勵(lì)手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展，暢通貿(mào)易渠道，降低關(guān)稅，讓物資自由流通。最為經(jīng)典的“官山海”政策，以國(guó)家掌控鹽鐵資源、允許民間生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的方式，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與民眾的利益共贏，不與民爭(zhēng)利，卻能充實(shí)國(guó)庫(kù)。這種經(jīng)濟(jì)策略，是公開(kāi)的富民之謀，讓百姓在生產(chǎn)與貿(mào)易中獲得實(shí)實(shí)在在的利益，從而心甘情愿地?fù)碜o(hù)國(guó)家治理，這便是陽(yáng)謀的精髓——以利導(dǎo)之，以德服之。

在政治與法治層面，管子的陽(yáng)謀體現(xiàn)為禮法并用、寬嚴(yán)相濟(jì)。他主張“以法治國(guó)”，卻并非單純依賴(lài)刑罰，而是將法律與禮義教化相結(jié)合，法為外在準(zhǔn)則，禮為內(nèi)在約束，雙管齊下規(guī)范社會(huì)秩序。管子認(rèn)為，法律的制定并非為了懲罰百姓，而是為了維護(hù)公平正義、保障民生福祉，因此法令必須公開(kāi)透明、通俗易懂，讓百姓知法、守法、信法。同時(shí)，他摒棄貴族專(zhuān)權(quán)的弊端，唯才是舉，選拔有才能、有德行的人治理國(guó)家，政治舉措公開(kāi)公正，不搞暗箱操作，不謀一己之私。這種治理模式，以道義為根基，以公平為準(zhǔn)則，讓百姓心悅誠(chéng)服，無(wú)需高壓管控便能實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，是典型的陽(yáng)謀治國(guó)。

在外交與爭(zhēng)霸層面，管子的陽(yáng)謀更是發(fā)揮到極致。充分利用自己的才慧把楚國(guó)購(gòu)鹿 金龜換糧、衡山之謀、石壁謀、菁茅謀演繹的淋漓盡致，讓今人只能望其項(xiàng)背。他提出“尊王攘夷”的口號(hào)，高舉維護(hù)周王室尊嚴(yán)、抵御外族入侵的正義旗幟，聯(lián)合中原諸侯，共同維護(hù)天下秩序。這一策略不恃強(qiáng)凌弱、不陰謀兼并，而是以道義凝聚諸侯，以實(shí)力守護(hù)中原，最終讓齊桓公九合諸侯、一匡天下，成為春秋首位公認(rèn)的霸主。齊國(guó)的霸業(yè)，不靠詭計(jì)，不靠脅迫，靠的是順應(yīng)天下大勢(shì)、合乎民心道義的陽(yáng)謀，這也是其霸業(yè)能夠長(zhǎng)久穩(wěn)固的關(guān)鍵。

與管子的陽(yáng)謀治國(guó)形成鮮明對(duì)比的，是商鞅在秦國(guó)推行的酷政。商鞅身處戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)愈發(fā)激烈的時(shí)代，為了讓秦國(guó)快速崛起、橫掃六國(guó)，他摒棄了溫和務(wù)實(shí)的治理理念，以嚴(yán)刑峻法、極端集權(quán)為核心，構(gòu)建了一套嚴(yán)苛、高效、冰冷的治國(guó)體系。商鞅的酷政，本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家絕對(duì)掌控、全民服務(wù)于耕戰(zhàn)的極端治理手段，以犧牲民眾自由、弱化社會(huì)活力為代價(jià)，換取國(guó)家的軍事與經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

商鞅酷政的核心，是嚴(yán)刑峻法，輕罪重罰。他主張“以刑去刑”，認(rèn)為只有通過(guò)殘酷的刑罰，才能讓百姓畏懼法律、不敢犯法，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。為此，商鞅制定了極為嚴(yán)苛的秦法，連坐、告奸、肉刑等酷刑遍布社會(huì)各個(gè)角落，哪怕是輕微的過(guò)錯(cuò)，也會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。法律不再是維護(hù)公平的準(zhǔn)則，而是國(guó)家管控民眾的工具，法令嚴(yán)苛繁瑣，百姓動(dòng)輒得咎，毫無(wú)申辯與反抗的余地。這種酷法徹底摧毀了民間的自主空間，讓百姓生活在恐懼與約束之中，完全淪為國(guó)家耕戰(zhàn)的工具。

在政治層面，商鞅酷政體現(xiàn)為徹底集權(quán)，打破宗法。他廢除世卿世祿制，推行軍功爵制，將爵位、權(quán)力與軍功直接掛鉤，剝奪了舊貴族的世襲特權(quán)，所有權(quán)力集中于君主與國(guó)家手中。同時(shí)，他在全國(guó)推行縣制，建立君主直接管轄的行政體系，實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的絕對(duì)控制，徹底打破了傳統(tǒng)的分封格局。這種集權(quán)模式，讓秦國(guó)成為一臺(tái)高度統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，國(guó)家意志可以毫無(wú)阻礙地貫徹到每一個(gè)角落，但也讓民眾失去了自主與自由，社會(huì)階層完全被國(guó)家管控，毫無(wú)彈性可言。具體論述請(qǐng)參考中國(guó)國(guó)風(fēng)網(wǎng)《商鞅變法首創(chuàng)“士農(nóng)工商”四民排序，成就了大秦“虎狼之師”興起》本人拙作。

在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)層面，商鞅酷政體現(xiàn)為利出一孔，重農(nóng)抑商。他將農(nóng)業(yè)與戰(zhàn)爭(zhēng)定為國(guó)家唯一的發(fā)展方向，推行“農(nóng)戰(zhàn)”政策，把所有民眾綁定在土地與戰(zhàn)場(chǎng)之上。他廢除井田制，確立土地私有，看似鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)，實(shí)則是為了強(qiáng)化國(guó)家對(duì)土地與人口的管控；同時(shí)嚴(yán)厲壓制商業(yè)、手工業(yè)，禁止民眾遷徙、游學(xué)、從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，杜絕一切可能分散國(guó)家力量的因素。這種“貧民富國(guó)”的策略，讓百姓只能依靠農(nóng)耕與軍功獲得生存與晉升的機(jī)會(huì)，徹底失去自主選擇的權(quán)利，國(guó)家通過(guò)極致的資源汲取，積累了強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)資本，卻也讓民眾生活困苦、社會(huì)活力枯竭。

管子的陽(yáng)謀與商鞅的酷政，是兩種截然不同的治國(guó)邏輯。管子以民為本，順勢(shì)而為，用溫和、公開(kāi)、務(wù)實(shí)的陽(yáng)謀，實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)、諸侯臣服的霸業(yè)，其治理理念充滿人文關(guān)懷與長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，是長(zhǎng)治久安的治國(guó)之道；商鞅以國(guó)為本，逆勢(shì)革新，用嚴(yán)苛、極端、高效的酷政，實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)的快速崛起，為大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)，卻也因過(guò)于殘酷、缺乏民生關(guān)懷，最終導(dǎo)致秦朝二世而亡。

管子的陽(yáng)謀，是治理的智慧，他告訴世人，治國(guó)之道在于順應(yīng)民心、藏富于民、公開(kāi)公正，唯有讓百姓受益，國(guó)家才能長(zhǎng)久強(qiáng)盛；商鞅的酷政，是變革的暴力，他證明了極端集權(quán)與嚴(yán)刑峻法可以快速實(shí)現(xiàn)國(guó)家崛起，卻也揭示了忽視民生、違背民心的治理模式，終究難以長(zhǎng)久。

縱觀中國(guó)歷史，歷代盛世的治理，大多汲取了管子陽(yáng)謀的精髓，以民為本、寬猛相濟(jì)；而歷代激進(jìn)變革，則多借鑒商鞅酷政的集權(quán)與效率。二者一陰一陽(yáng)，一柔一剛，共同構(gòu)成了中國(guó)古代治國(guó)理政的核心智慧。在現(xiàn)代社會(huì)，管子的陽(yáng)謀理念更具借鑒價(jià)值，順應(yīng)民心、公開(kāi)透明、民生為本，才是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本；而商鞅的酷政，則警示著我們，治理不可過(guò)度嚴(yán)苛、不可忽視民生，唯有平衡國(guó)家發(fā)展與民眾福祉，才能實(shí)現(xiàn)真正的強(qiáng)盛與安定。

【作者簡(jiǎn)介】孫克攀，字若水，號(hào)泉一居士。善烹飪；樂(lè)旅游；喜詩(shī)詞；演周易；好品茗，寒士一介。

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