印度種姓有多森嚴？低種姓影子都卑賤，中國人在印度竟歸這一等級

活了一輩子，你能接受因為自己的影子踩到了別人的腳，就被打斷腿嗎？

這個問題聽起來像個瘋話。大家辛苦勞碌幾十年，相信的是多勞多得，相信的是人窮志不短。哪怕日子過得緊巴，腰桿子也是挺直的。可在離我們不遠的印度，一種古老的規矩至今還在把人往泥里踩。

那里的人不僅看出身，甚至看影子。在某些地方，如果你生在那個被稱為“賤民”的階層，出門不僅要躲人，還要躲太陽。你的影子一旦落在高種姓人的身上，那就是滔天大罪。對方會覺得你弄臟了他的靈魂，而你不僅要賠禮道歉，還得做好被打得半死的準備。

這種事不是傳說，是發生在21世紀的真事。

印度憲法早在1950年就廢除了“不可接觸制”。法律寫得很漂亮，但現實很骨感。在新德里的高樓大廈背后，廣大的農村依然運行著另一套系統。那里的土地不認法律，只認幾千年來傳下來的老規矩。

負責清理下水道、掏糞的達利特人，依然生活在世界的夾縫里。村里的公用水井，他們不能碰，因為別人覺得他們的手有毒。學校里的孩子，如果是低種姓出身，就得坐在教室最后面。

老師不提問他們，同學不理睬他們。貧窮和卑賤在那里不是一種狀態，而是一種像病毒一樣的屬性，誰沾上誰倒霉。

這種森嚴的等級，靠的不是警察手里的警棍，而是刻在腦子里的恐懼。宗教告訴這些人，你這輩子受苦，是因為你上輩子缺德。你想下輩子投個好胎，這輩子就得老老實實當牛做馬。這種思想比監獄的鐵窗還管用，它直接鎖死了一個人反抗的念頭。

這套把人分三六九等的缺德玩意兒，到底是誰搞出來的？

我們要把時間推回到三千五百年前。那時候，一群來自中亞草原的雅利安人騎著戰馬，揮舞著兵器，沖進了南亞次大陸。這群白皮膚的征服者，看著滿地黑皮膚的本地土著，沒想過要和他們做朋友。他們想的是怎么省力地統治這些人。于是他們發明了“種姓”。

雅利安人很聰明，他們不說這是為了奴役，他們說這是神的旨意。他們編造故事，說祭司婆羅門是神的嘴，武士剎帝利是神的手，商人吠舍是神的腿，而土著只能算神的腳底板。至于那些連腳底板都算不上的，就是現在的“賤民”。這招太狠了。它把壓迫變成了神圣的秩序。

歷史有時候很有意思，同一個起點，能走出兩條截然不同的路。

當年那群雅利安人，并不是只去了印度。他們在路口分了兵。一支向南，去了印度，造就了今天的種姓制度；另一支向東，殺氣騰騰地沖向了我們的黃河流域。

那時候我們這邊是商朝。也是三千多年前，也是面對開著戰車、拿著銅兵器的雅利安人。如果我們的祖先軟弱一點，今天我們可能也得信那套“人生來就有貴賤”的鬼話。

好在商朝人骨頭硬。

那時候的商王叫武丁，他老婆叫婦好。這位婦好是個狠角色，她不愛紅妝愛武裝。面對入侵者，她沒有講和，直接帶著一萬三千人的大軍迎了上去。

那是一場硬仗。安陽殷墟的考古坑里，至今還埋著當年的戰果。坑里堆滿了被砍下來的頭骨，專家鑒定過，很多都帶有高加索人種的特征。那就是當年的入侵者。在印度，他們成了高高在上的神；在中國，他們成了祭祀坑里的鬼。商朝人對待入侵者很簡單：打服，抓起來，殺掉祭祖。

這種歷史的差異，在今天碰撞出了一個極其荒誕的現象。

很多中國人去印度做生意、搞工程。大家會好奇，在那個等級森嚴的社會里，中國人算老幾？按理說，外國人不信印度教，屬于化外之民，地位應該比賤民還低。

現實卻給了教條一記響亮的耳光。

當中國的工程師拿著圖紙站在孟買的工地上，當中國的投資人坐在新德里的會議室里，那些平日里講究血統、講究潔凈的印度高種姓精英，表現得比誰都客氣。他們默認中國人是“剎帝利”。

剎帝利是什么？是古代的王爺，是武士，是僅次于婆羅門的統治階層。

為什么給我們這個名頭？因為實力。

今天的中國代表著基建能力、工業技術和資本。在印度人的潛意識里，有權有勢有技術的人，天然就是統治者。什么宗教規矩，什么血統論，在實打實的實力面前，統統都要讓路。那個把人分成三六九等的社會，本質上就是個欺軟怕硬的權力場。只要你夠強，你就是婆羅門；你不夠強，你就是腳底泥。

我們能有今天的待遇，不是因為我們長得白，也不是因為我們運氣好。

看看殷墟里的那些白骨，再看看今天孟買街頭被奉為上賓的中國工程師。這一切都在說一個道理：尊嚴從來不是求來的，是打出來的。我們不需要感謝什么神明賜予我們平等的地位，我們只需要感謝當年婦好手里的那把銅鉞磨得夠快。