【張中行】“燕園三老”也小肚雞腸，不給自己出書、就批南懷瑾？

張中行

張中行原名張璇，學名張璿，字仲衡，1909年1月7日，出生在河北省香河縣河北屯鄉石莊（今屬天津市武清區河北屯鎮）。張中行先生是著名學者、哲學家、散文家，一生主要從事語文、古典文學及思想史的研究，曾在人民教育出版社中學語文編輯室任編輯、特約編審。

張中行先生治學嚴謹，博學多識。他與季羨林、金克木稱“燕園三老”，三人與鄧廣銘稱“未名四老”。

直到晚年，張先生在學問方面，仍一絲不茍。其中一個著名案例，就是張先生對于南懷瑾《論語別裁》的批評。當時，還由此引發了一些爭議。

據張先生說，一個偶然的機會，他得到了一本據說是南懷瑾最重要的著作《論語別裁》，1990年復旦大學出版社據第十八版改排本，翻了翻、然后“恕我說句任性的話，是沒有興致再往下看”。

然后，張先生就自己“略翻看的百頁上下”，從三個方面提出了批評意見：

• 其一，二十世紀七十年代完成的書，意見還是五四前后“圣道天經地義、反對打倒孔家店”。
  其二，《論語》不能不牽涉到古事，專說小范圍的典籍。南懷瑾的看法，都是《古史辨》以前流行的“信而好古”那套。借用桐城派的術語，是只要義理、辭章而不要考據。
  其三，書中對《論語》原文的有些解釋（指釋文義，不是發揮義理），前無古人。如《八佾（yì）》篇的“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”時，把通“無”的“亡”讀為亡國的亡，于是“有君”就不得不同“亡（國）”對稱，讓古人隨著他滑天下之大稽了。

張中行和啟功（右）

對于張先生的這些批評意見，這一版本《論語別裁》的責任編輯陳士強提出了自己的看法。

他說：“南懷瑾的著作歷來存在爭議，曾有出版社出過一本書，對《論語別裁》逐句進行了批駁。但是，《論語別裁》是從義理的角度來發揮，借引申出來的問題來旁征博引，表達自己的觀點，與原著并不完全是一回事。”

陳士強認為，對待南懷瑾的著作要客觀評判，不能用現在的語境來苛求。《論語別裁》寫于上世紀70年代，當時蔣介石還在臺灣當政。

陳士強還表示，南懷瑾將深奧的東西通俗化，與古文翻譯成白話文類同，無論什么樣的翻譯，都會有一些異議。

南懷瑾的關門弟子魏承思也對張先生的批評發表過看法。他說：其實，要從任何一個人的數千萬言著作中挑幾處瑕疵不足為奇。再說懷師的著作除了一本《禪海蠡測》為其親撰，其余皆是對學生隨口說出，由大家根據錄音整理成文的。整理者程度有差次，有些記錄稿經懷師仔細審閱，有些則并非如此。

網上曾流傳一個說法：張先生最初看到的、南先生的那本《論語別裁》，實際上是劉雨虹送的。劉雨虹是南先生的弟子，但論年齡只比南先生小2歲。

劉雨虹是個大家閨秀，在臺灣有深厚背景和淵源。張中行先生寫了《禪外說禪》一書后，想在臺灣出版，就問南懷瑾的老古出版社。劉雨虹拜訪了張老，并看了書，覺得書的內容是講公案的，臺灣人太多說這個的了，就委婉的拒絕了，并送了張老一本《論語別裁》。

當時，劉雨虹正與商務書局商議出版南先生的著作；張先生的批評意見使得商務書局不同意出版，所以才有了后來的復旦版南著。

按照這個說法，張先生對于南先生的批評似乎就是出于小肚雞腸、個人恩怨了：因為禪門宗師南先生不同意張的看法、說他不懂禪，而不允許出版張中行先生的《禪外說禪》，張老羞成怒而寫了上文。原本劉雨虹正與商務書局商議出版南先生著作，因張的上文商務書局不同意出版南著，才有后來的復旦版南著。

張中行的第二任妻子是楊沫。這是楊沫與第二任丈夫馬建民的照片

張中行和第三任妻子李芝鑾

此后對南著有異議大多受張文的影響。不知道各位看官如何看待這個說法。如去的意見是，即便這個說法是真的，也沒有什么值得大驚小怪。無論張大師，還是南大師，或者其他的哪個大師，他們的肚子里除了學問以外，還都會有屎尿，所以，他們偶爾暴露出來一些不太“高大尚”的氣息，也都是很正常的事情。

只是，我們不能以偏概全，不能被他們身上的某些不高尚的東西一葉障目，看不到他們身上最具價值的關鍵所在。

記得曾有記者問張先生這樣一個問題：“您一生中您最不能原諒的人和事是什么？”

張先生的回答是：“借助運動來整別人的人不能原諒，損人利己的人不能原諒，無情無義的人不能原諒。”張先生說的三種人，其實都是做了同一件事情，就是“不義”，如去這樣認為。

2006年2月24日，張中行在北京解放軍305醫院因多臟器衰竭，搶救無效辭世。值張先生忌日，愿張先生安息！