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張中行
張中行原名張璇,學名張璿,字仲衡,1909年1月7日,出生在河北省香河縣河北屯鄉石莊(今屬天津市武清區河北屯鎮)。張中行先生是著名學者、哲學家、散文家,一生主要從事語文、古典文學及思想史的研究,曾在人民教育出版社中學語文編輯室任編輯、特約編審。
張中行先生治學嚴謹,博學多識。他與季羨林、金克木稱“燕園三老”,三人與鄧廣銘稱“未名四老”。
直到晚年,張先生在學問方面,仍一絲不茍。其中一個著名案例,就是張先生對于南懷瑾《論語別裁》的批評。當時,還由此引發了一些爭議。
據張先生說,一個偶然的機會,他得到了一本據說是南懷瑾最重要的著作《論語別裁》,1990年復旦大學出版社據第十八版改排本,翻了翻、然后“恕我說句任性的話,是沒有興致再往下看”。
然后,張先生就自己“略翻看的百頁上下”,從三個方面提出了批評意見:
- 其一,二十世紀七十年代完成的書,意見還是五四前后“圣道天經地義、反對打倒孔家店”。
其二,《論語》不能不牽涉到古事,專說小范圍的典籍。南懷瑾的看法,都是《古史辨》以前流行的“信而好古”那套。借用桐城派的術語,是只要義理、辭章而不要考據。
其三,書中對《論語》原文的有些解釋(指釋文義,不是發揮義理),前無古人。如《八佾(yì)》篇的“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”時,把通“無”的“亡”讀為亡國的亡,于是“有君”就不得不同“亡(國)”對稱,讓古人隨著他滑天下之大稽了。
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張中行和啟功(右)
對于張先生的這些批評意見,這一版本《論語別裁》的責任編輯陳士強提出了自己的看法。
他說:“南懷瑾的著作歷來存在爭議,曾有出版社出過一本書,對《論語別裁》逐句進行了批駁。但是,《論語別裁》是從義理的角度來發揮,借引申出來的問題來旁征博引,表達自己的觀點,與原著并不完全是一回事。”
陳士強認為,對待南懷瑾的著作要客觀評判,不能用現在的語境來苛求。《論語別裁》寫于上世紀70年代,當時蔣介石還在臺灣當政。
陳士強還表示,南懷瑾將深奧的東西通俗化,與古文翻譯成白話文類同,無論什么樣的翻譯,都會有一些異議。
南懷瑾的關門弟子魏承思也對張先生的批評發表過看法。他說:其實,要從任何一個人的數千萬言著作中挑幾處瑕疵不足為奇。再說懷師的著作除了一本《禪海蠡測》為其親撰,其余皆是對學生隨口說出,由大家根據錄音整理成文的。整理者程度有差次,有些記錄稿經懷師仔細審閱,有些則并非如此。
網上曾流傳一個說法:張先生最初看到的、南先生的那本《論語別裁》,實際上是劉雨虹送的。劉雨虹是南先生的弟子,但論年齡只比南先生小2歲。
劉雨虹是個大家閨秀,在臺灣有深厚背景和淵源。張中行先生寫了《禪外說禪》一書后,想在臺灣出版,就問南懷瑾的老古出版社。劉雨虹拜訪了張老,并看了書,覺得書的內容是講公案的,臺灣人太多說這個的了,就委婉的拒絕了,并送了張老一本《論語別裁》。
當時,劉雨虹正與商務書局商議出版南先生的著作;張先生的批評意見使得商務書局不同意出版,所以才有了后來的復旦版南著。
按照這個說法,張先生對于南先生的批評似乎就是出于小肚雞腸、個人恩怨了:因為禪門宗師南先生不同意張的看法、說他不懂禪,而不允許出版張中行先生的《禪外說禪》,張老羞成怒而寫了上文。原本劉雨虹正與商務書局商議出版南先生著作,因張的上文商務書局不同意出版南著,才有后來的復旦版南著。
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張中行的第二任妻子是楊沫。這是楊沫與第二任丈夫馬建民的照片
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張中行和第三任妻子李芝鑾
此后對南著有異議大多受張文的影響。不知道各位看官如何看待這個說法。如去的意見是,即便這個說法是真的,也沒有什么值得大驚小怪。無論張大師,還是南大師,或者其他的哪個大師,他們的肚子里除了學問以外,還都會有屎尿,所以,他們偶爾暴露出來一些不太“高大尚”的氣息,也都是很正常的事情。
只是,我們不能以偏概全,不能被他們身上的某些不高尚的東西一葉障目,看不到他們身上最具價值的關鍵所在。
記得曾有記者問張先生這樣一個問題:“您一生中您最不能原諒的人和事是什么?”
張先生的回答是:“借助運動來整別人的人不能原諒,損人利己的人不能原諒,無情無義的人不能原諒。”張先生說的三種人,其實都是做了同一件事情,就是“不義”,如去這樣認為。
2006年2月24日,張中行在北京解放軍305醫院因多臟器衰竭,搶救無效辭世。值張先生忌日,愿張先生安息!
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