我命先由我，再由天

文 ｜王瀟_瀟灑姐

寫一下主體性。

這個概念平日在直播間會展開聊到，感到還需要用文字進一步展開，讓這個概念可以植根心中并滲透生活，這對我們一生都重要。

以往月底直播都是復盤主題，復盤類似于道法器術中的“器”與“術”，經歷越多，疑問越深，就總會追問到“道”上面來，復盤是對路徑選擇和過程的檢視，這種追問繞不開主體性，所以肯定要說說。還有就是春節期間大家紛紛感受到沒意思、別扭的原因，更是因為環境的變化重新考驗了主體性，那這是怎么一回事呢？今天也講講。

雖然主體性是個從西方思想史中誕生出來的哲學概念，但是要讓它容易理解和執行，得用生活中的白話講，目的是用這一篇把它理順搞懂。寫文章要寫一篇是一篇，讓每個字都有用，讀者就可以看一篇是一篇，篇篇精良，不浪費生命和時間，也是保護主體性。

先說一個比較宏大的總起：人類歷史就是不斷確認主體性，和主體性崛起的歷史。

我們今天疑惑的抗爭的或者心安理得擁有的個人自由，早已經被爭吵拉扯了無數遍了。這里面有若干先賢大德提出過幾個震耳發聵的概念，都指向了同一個結論：人是最終的目的。

人是最終的目的，這話是康德說的，說世界上有很多偉大的目標沒錯，但是再恢弘燦爛，也不能以人為工具，除了人之外，一切皆為手段，人的感受、體驗、福祉才是目的。

比如開公司，做商業，都是為了服務于人，讓人活得更好。我個人極度認同這個人文主義觀念，這也成為開設公司設計成員福利與用戶陪伴體驗的前提。如果人所在的公司認同的是這個觀念的反面，入職后就會辛苦，并且感覺不到作為人的尊重——當人被視為工具，主體性就必然消失，這就是“牛馬”的來源。

我希望我的團隊可以理解到這個程度：我選擇加入該公司，通過簽訂契約去為實現公司的目標而工作，同時這家公司的目標是一部分是給用戶提供價值，讓用戶活得更好；另外一部分是讓這個創造產品和價值的團隊本身在過程里實現主體性，同時活得更好。

當然團隊成員不可能都理解到同樣的程度，現在社會勞資對立在加劇，我這種小企業主也會很容易就被一刀切的劃到剝削冷血的陣營。這有點扯遠了，我想說的是：被誤解的時候，人也應該構建自己相信的主體性環境；不是因為這樣構建有收益或者顯得很善良，而是因為這樣構建是正確的。

我就是一直主張， 你哪難受，就從哪里入手展開一些純粹的思維活動，研究些日常小哲學，給自己建立一個基本的世界圖景。 只有堅定了邏輯，才能保持始終如一，不會把自己搞精分。

下面我們就從常見痛苦入手，從反面說說感受，這樣更容易理解。

第一類喪失主體性的痛苦：

關于意義的定義，關于價值觀整齊劃一

每個人都在成長中經歷意義演化的過程，從最早被家里告知的意義，演化成被社會影響的意義，再演化成自定義的意義，是我們絕大數人經歷的過程。

其實整個人類都已經在經歷這個演化，我們每個人從兒童到成人經歷的探索和人類史大差不差，可以說個體思考一樣穿過了人類思考世界的基本范式：

西方是從為神服務到求智到新自由主義，東方是朝天子做君子到做自己，差不多都是歷經神話階段，到形而上階段，到實證階段。這三個階段可以簡單歸納為先接受一個整體解釋，再發出自己的質疑，最后深入到具體生活去發展自己的追求。

那么問題來了，個體所到達的演化階段各不相同，當環境結構處在其他階段，矛盾和管轄就會產生。因為價值觀的分崩離析，我們人類打了不知道多少仗了，如今還在打呢。 因為更大力量的制約，讓你要不到自己想要的自由，無法走上意義實現的道路，是第一類喪失主體性的痛苦。

第二類喪失主體性的痛苦：

關于個人和原生家庭

過年期間的沒意思和別扭，很大程度上就是主體性被隱約削弱打壓的反應。你說這個就是我選擇的道路，他們說這個道路必然不幸福。幸福的感受是主觀的東西，本身難以證偽，辯論就循環往復。

現在我們說何為幸福生活是個體自己定義的，成功也是個體自己定義的，這個說法大家表面上都已經認同了。

說表面上認同，是因為大家覺得道理是這樣講，但大概率幸福是有的：比如錢多大概率幸福，長得美大概率幸福，家庭美滿大概率幸福。問題是所有這些追求都需要人做出選擇，做出判斷，并承擔自己選擇的結果。

因此主體性的實踐難度就在這里，它不是一個說有就有，有了就快樂的東西。它是一個實踐了就需要從此自己承擔代價的東西，沒有別人可以依賴，也就沒有別人可以怪罪。

過年回家這幾天如果難受，捧一本存在主義之父克爾凱郭爾定會有立竿見影的療效，周圍人叨叨一會兒，低頭猛讀幾段，實現精神對沖。其實已經不是對沖，是你和哲學家并肩站在人類精神閃耀的高度，俯瞰著那幾位親戚。

為什么說要多讀書呢，就是我們每個人經歷的所有困惑，翻開書全都在里面寫著呢，歷史上的大知識分子，為社會做出過幾乎所有理論構建的解釋。克爾凱郭爾說了，只有當一個人能夠掌握自由意志，去行動，去做出選擇，去掌控命運，去承擔結果，去做自己，才體現出人的存在。

第三類喪失主體性的痛苦：

關于男和女，關于人和人

先看男和女，就來到波伏娃著名的《第二性》，為什么說是第二性，就是說男性是主體性的第一性呀。比如你是女性，日常感覺都還挺具備主體性的，但發現一有男的在，就總被自動被劃入第二性了，讓男的先拿，讓男的先說，讓男的決定。不是說女的必須先拿先說先決定，是說評判以誰的觀點和決策和福利為主的依據，不該是單純的性別。這就是風起云涌的女性主義要求的平等——你的性別和出生地、血型、膚色一樣，只是一個天然存在，不應該作為被對待和篩選的依據，更不能因為這個直接就削弱掉你的主體性。

再看PUA，NPD，血包這些詞，就是在說，他為了做他，從你這里攫取你的人生資產，以至于讓你無法做你，你就失去了主體性，通常連帶損害的還有身體的主體性，財務的主體性，時間精力的主體性。對很多人來說，最實用的計劃，就是一個一個收回控制權。

第四類喪失主體性的痛苦：

關于你和手機

在2020年出版的《五種時間》中，我把所有的行為都分成“主動”和“被動”，把“自律”的反義詞解釋成“他律”，是因為在我研究的時間管理領域，時間管理已經空前變難了。

就算沒有前面那些人與外界價值觀、原生家庭、男與女的主體性痛苦，我們幾乎都會陷入這第四種主體性的無意識失去：被算法吸引拱手讓出塑造自己的時間，讓手機對自己完成他律。作為時間管理專業人士，沒啥可說的，專注力的屏幕戒斷是必須刻意練習的。正在寫的這篇日常小哲學，就是我的專注力訓練過程，我要想繼續塑造王瀟，王瀟的時間就不能被手機蠶食。

結語

無論東西方，如今普遍認為價值的評判體系在于自我，不管是偉大或者平凡的一生，只要一個人實現了自我滿足，都被認為是一種成功。價值體系已經去往多元化，尊重每個人的內心秩序，把美好、幸福等交給個人去自由選擇，這就是主體性的實現，簡稱自我實現。

希望我們的實現道路，既不被被手機占據和消耗，也不被他者評判和阻攔。