論語記載的周武王說：予有亂臣十人，這個亂字為何不能亂講

剛剛看到一個視頻說“吾有亂臣十人”，這個亂字可不能亂講。這句話出自 《論語·泰伯》 ，是周武王引用的古語，原文是：
“舜有臣五人而天下治。武王曰：予有亂臣十人。”

這段話是孔子在稱贊堯舜禹及周朝人才之盛時，引用了周武王的原話。而這句話在《尚書·泰誓》中也有類似記載。
那么“亂臣”是什么意思？為什么亂字可不能亂講？
這里的“亂臣”不是“作亂之臣”，恰恰相反，是 “治國之臣” 。
首先《說文解字》云：“亂，治也。” 朱熹《論語集注》指出：“亂本作乿，古治字也。”
所以“亂臣”即“能撥亂反正、治理天下之臣”。

那么“十人”都是誰？據漢代馬融、鄭玄等人的注解，“十人”名單如下：
周公旦 文王之子，武王之弟
召公奭 文王之子
太公望 即姜子牙
畢公 文王之子
榮公 西周開國重臣
太顛 文王四友之一
閎夭 文王四友之一
散宜生 文王四友之一
南宮適 文王四友之一
文母/邑姜 女性，詳見下文
關鍵爭議：第十人是誰？
孔子接著評論道：“有婦人焉，九人而已。”說明十人中有一位女性。但這位女性是誰，歷來有兩種說法：

1. 文母太姒。這是馬融、鄭玄等漢代學者的主流觀點，認為“文母”即周文王的夫人、武王的母親太姒。蘇轍在《論語拾遺》中論證：古禮婦人從子，武王稱其母為臣，是“以九人之故”。
2. 邑姜說
宋代劉原父（劉敞）質疑：“子無臣母之義”，認為兒子不能把母親當作臣子，因此提出第十人是武王的夫人邑姜。朱熹《四書章句集注》采納此說：“九人治外，邑姜治內”。
古代文獻的增字與缺字的情況時有發生，所以需要考辨古文獻，據古代學者考證推測：原文可能沒有“臣”字
例如，顧炎武《日知錄》和王應麟《困學紀聞》都曾指出：據《左傳》昭公二十四年及襄公二十八年所引《大誓》，原文本是 “余有亂十人”，并無“臣”字。《論語釋文》亦載：“予有亂十人”。
為什么加“臣”字？因為十人中有文母，后人覺得稱母為臣不妥，便在“亂”后加“臣”字，以便將文母排除在外，另尋他解。
“予有亂臣十人”出自《論語·泰伯》，是周武王夸耀自己人才濟濟的話。十人中有一位女性，或說文王夫人太姒，或說武王夫人邑姜。
而據《左傳》所引《大誓》，原文可能本無“臣”字，是后世因避諱而增改。