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在福建沿海的一個(gè)個(gè)小村落里,媽祖信仰早已融入當(dāng)?shù)厝说墓茄校蔀榭淘诠亲永锏奈幕∮洝C磕暌坏綃屪嬲Q辰,整個(gè)村落就會(huì)打破往日的寧靜,鑼鼓聲震天響,鞭炮齊鳴,最引人注目的莫過于乩童出場的瞬間,氣氛瞬間被拉到頂峰。
很多外人初見這一幕,總會(huì)誤以為是哪個(gè)流量明星走紅毯,引得萬人追捧。可實(shí)際上,媽祖乩童才是這些村落里真正的“全村頂流”,是信眾心中“神的代言人”。只見乩童身披五彩斑斕的法衣,衣袂飄飄,身后跟著烏泱泱一片虔誠的信眾,連村口平日里愛吵鬧的老黃狗,在鞭炮聲和肅穆的氛圍里都變得安安靜靜。
儀式現(xiàn)場,所有人都屏息凝神,目光緊緊追隨著乩童,哪怕他口中吐出一句模糊不清的“神諭”,都能被一大家子人銘記于心,反復(fù)念叨好幾年,奉為指引生活的方向。這份被萬人敬仰的畫面,讓不少人誤以為,成為媽祖乩童,就意味著擁有享不盡的榮耀和特權(quán)。
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那么,被選中成為媽祖乩童,到底是種什么體驗(yàn)?若只看表面風(fēng)光,“榮耀”二字恐怕都不足以形容這份待遇的分量。每當(dāng)起乩的那一刻,乩童的身份就會(huì)徹底切換,化身媽祖附體的使者,村里的大人小孩見狀,都會(huì)紛紛跪拜行禮,沒有任何人敢有半分怠慢。
整個(gè)祭祀儀式期間,乩童始終穩(wěn)坐C位,廟方的工作人員和四方信眾都圍著他轉(zhuǎn),吃穿住行樣樣都安排得妥妥當(dāng)當(dāng),不用自己操半點(diǎn)心思。從日常的儀式訓(xùn)練,到每次出場的專屬法衣,再到一日三餐的伙食,全由廟方全權(quán)負(fù)責(zé),不用自己花一分錢。
更難得的是,這份身份帶來的尊崇,不分平日里的家境好壞。哪怕平時(shí)家里清貧,日子過得緊巴巴,只要穿上那身象征身份的五彩法衣,走進(jìn)廟里,就連村里的村長,都得對(duì)他恭敬三分,不敢有絲毫輕慢。至于紅包更是源源不斷,不管是巡游、祭典,還是信眾前來問事、請(qǐng)平安符,都會(huì)自覺雙手奉上紅包,若是數(shù)額太少,都不好意思開口說自己是來“請(qǐng)神”的,一般都是千八百起步,日積月累也是一筆不小的數(shù)目。
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可外人只看到了乩童表面的風(fēng)光無限,卻很少有人知道,這份榮耀背后,藏著多少不為人知的規(guī)矩、責(zé)任和代價(jià)。在信眾眼里,能被媽祖選中成為乩童,是天大的福氣,家里人更是抬頭挺胸,倍感自豪,畢竟誰家的孩子能被媽祖看中,在當(dāng)?shù)厝丝磥恚喼本褪亲鎵灻扒酂煹男沂隆?/p>
但媽祖乩童并不是誰都能當(dāng),有著極為嚴(yán)格的要求,年紀(jì)上就卡得死死的,只能是青少年擔(dān)任。一旦成年結(jié)婚,就必須主動(dòng)退位,不能再繼續(xù)擔(dān)任乩童,這是流傳多年的規(guī)矩,沒有人能打破。除此之外,乩童的傳承也十分嚴(yán)苛,不能有半點(diǎn)馬虎,口訣、儀式流程、各種禁忌,都是上一任乩童長輩一對(duì)一親傳口授,全程保密,不能走漏半點(diǎn)風(fēng)聲,生怕破壞了傳承的嚴(yán)肅性。
很多人以為,成為乩童就擁有了“特權(quán)”,可實(shí)際上,這份身份帶來的更多是沉甸甸的責(zé)任,而非隨心所欲的享受。平日里,乩童必須嚴(yán)格遵守齋戒規(guī)矩,不能吃葷腥,哪怕是自己最愛的炸雞、燒烤,都得忍著不能碰,日復(fù)一日,十分考驗(yàn)心性。
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除此之外,乩童還要承擔(dān)起調(diào)解村里矛盾的責(zé)任,村里不管誰家鬧糾紛、起爭執(zhí),乩童都得第一個(gè)站出來,以“神的使者”的身份從中勸和,化解矛盾,維系村落的和睦。而祭祀儀式期間的強(qiáng)度,更是常人難以承受,尤其是夏天,在烈日炎炎下穿著厚重的法衣、背著幾十斤重的法器巡游,全程汗流浹背,腿都累得打顫,哪怕渾身酸痛,也不能有半點(diǎn)懈怠,沒人會(huì)因?yàn)槟闶恰吧襁x之人”,就對(duì)你格外寬容。
更讓人有壓力的是,儀式上不能有絲毫差錯(cuò),哪怕是一個(gè)微小的動(dòng)作、一句口誤,都會(huì)被廟祝當(dāng)場提醒,絲毫不能馬虎。除此之外,還要承受各種流言蜚語,有人羨慕他的榮耀和尊崇,有人眼紅他得到的紅包和禮遇,也有人在背后偷偷嘀咕,質(zhì)疑他的身份,猜測“是不是家里托了關(guān)系,才被選中的”。但不管面對(duì)多少質(zhì)疑和議論,乩童都得默默扛住,誰讓他是“神的代言人”,身上承載著信眾的希望和信仰。
有意思的是,媽祖乩童的傳承,至今仍是當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),承載著一代代沿海人的文化記憶和精神寄托。每次舉行媽祖祭祀儀式,村里外嫁的女兒、在外打拼的親戚,都會(huì)特意趕回來,哪怕平日里的信仰已經(jīng)淡化,可當(dāng)看到乩童起乩的那一刻,還是會(huì)忍不住駐足跪拜,表達(dá)自己的虔誠。
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如今,有人覺得這種儀式是迷信,不值得推崇,也有人認(rèn)為,這是沿海地區(qū)獨(dú)有的文化根脈,是當(dāng)?shù)厝司窦耐械妮d體,值得被尊重和傳承。其實(shí)細(xì)想想,在這些偏遠(yuǎn)的小村落里,村民們之所以如此尊崇媽祖、敬重乩童,不過是希望能得到“神明的保佑”,希望家人平安健康、五谷豐登、出海順利,這份簡單而樸素的愿望,藏著最真摯的期許。
歸根結(jié)底,媽祖乩童的真實(shí)待遇,從來都不只是表面上看到的榮耀和風(fēng)光。這份待遇里,有外人看不到的規(guī)矩和約束,有沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),有日復(fù)一日的堅(jiān)守和付出,更有一份傳承和信仰。
那一身五彩法衣,是榮耀的象征,更是責(zé)任的印記;信眾的跪拜和紅包,是尊崇的表達(dá),更是沉甸甸的期待。誰說只有權(quán)力和金錢,才配被稱為“特殊待遇”?在福建沿海的這些小村落里,能被媽祖選中,能成為信眾心中的希望,能承載起村落的文化傳承,這份認(rèn)可和價(jià)值,才是最珍貴的,更是“此生無悔”的至高待遇。
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