馬年尋馬，原來(lái)東陽(yáng)藏著這么多“馬”！

靈蛇辭舊歲，駿馬踏春歸。馬，不僅是生肖屬相，更是中華民族的重要精神圖騰，寓意勇敢、奮進(jìn)與忠誠(chéng)。三鄉(xiāng)大地上，現(xiàn)存與消失的地名中，帶“馬”字的至少有30多個(gè)：南馬、馬宅、馬上橋、洗馬塘、馬安山、前馬、后馬、象馬……這些地方因何得名？又有哪些有趣的歷史故事？

南馬

南江之畔 馬姓聚居

東陽(yáng)部分帶“馬”字的地名，與姓氏緊密相連。

翻開(kāi)《東陽(yáng)市地名志》，書(shū)中寫(xiě)道：“南馬鎮(zhèn)位于東陽(yáng)西南部，因原鎮(zhèn)政府駐地南馬村得名。”一條碧玉映水寒，兩岸翠屏山峰秀。據(jù)傳，明嘉靖二十五年（1546），馬氏一族在南江之畔建村定居，命名為南馬村，名字一直沿用至今。不過(guò)，如今村里的居民以吳姓為主。

《東陽(yáng)百家姓》記載，東陽(yáng)馬氏源出多途，其中茂陵馬氏的始祖為馬大同（844~915），會(huì)稽（紹興）人，于唐咸通五年（864）任東陽(yáng)令，后定居?xùn)|陽(yáng)。他的后嗣中出了不少名人，其中最為人稱道的莫過(guò)于馬坦（俗稱“馬坦鼻”）。

相傳，南馬鎮(zhèn)下安恬村是馬坦故里。根據(jù)《安恬馬氏宗譜》記載，生于明正德十四年（1519）的馬坦出身貧寒，家中世代務(wù)農(nóng)。明嘉靖三十三年（1554），南江流域洪水泛濫，下安恬村幾乎被夷為平地，馬坦遂隨其兄馬乾遷往南馬鎮(zhèn)西山腳。

民間流傳，西有阿凡提，南有馬坦鼻。民間傳說(shuō)中，馬坦剛正不阿，扶弱抑強(qiáng)，出口成章，機(jī)智詼諧，常令財(cái)主豪紳洋相百出，使平民百姓吐氣揚(yáng)眉，有“大故事三百六，小故事七百廿”，流傳甚廣，覆蓋義烏、永康、嵊州、新昌、磐安等毗鄰縣市。1933年，《馬坦鼻的故事》印行。1984年，東陽(yáng)縣文化館再次搜集整理馬坦的故事，編印了《馬坦》一書(shū)，載小故事40個(gè)。

馬宅

馬氏宅第 聚落成村

“馬宅”，顧名思義，即馬姓人聚居的宅院。與南馬鎮(zhèn)一樣，馬宅鎮(zhèn)亦因政府駐地馬宅村而得名。早先，馬姓族人在此建起前廳后堂的宅院，人稱“馬莊園”。1942年，國(guó)民黨東陽(yáng)縣政府曾遷駐于此，村中至今留存有愛(ài)國(guó)民主人士馬文車的故居。

史料記載，唐乾符年間黃巢起義，馬大同之子馬紹先自幼喜舞棒弄棍，他與幾個(gè)志同道合的青年組建了一支百余人的義軍，聘請(qǐng)拳師傳授武藝，集中訓(xùn)練，以保鄉(xiāng)里。

唐中和三年（883）春，一支百余人的黃巢部隊(duì)途經(jīng)徐宅村。為護(hù)佑老百姓免受侵?jǐn)_，馬紹先率義軍設(shè)伏，重創(chuàng)黃巢部隊(duì)。當(dāng)晚，對(duì)方糾集300余人冒雨反撲。馬紹先憑借村后景祥山的地形優(yōu)勢(shì)，打起了游擊戰(zhàn)。他率義軍與鄰近村莊百姓?qǐng)?jiān)守三晝夜，最終擊退來(lái)犯之?dāng)场Ｖ链耍R紹先及其率領(lǐng)的義軍聲震金華一帶。

東陽(yáng)縣令聞?dòng)崳H率官員前來(lái)犒軍，并向上級(jí)報(bào)告，懇請(qǐng)嘉獎(jiǎng)。唐僖宗獲知這一情況后，龍顏大悅，下旨封馬紹先為節(jié)度使押衙，授金紫光祿大夫，賜數(shù)千銀兩。

在受封之際，馬紹先喜得第三子，親朋好友聞?dòng)嵓娭翍c賀。幾位義軍兄弟見(jiàn)他家賓客盈門，過(guò)于擁擠，建議他另建寬敞的新居。馬紹先于是選了附近一塊沙地營(yíng)建新居。不到一年，一座氣勢(shì)恢宏的宅邸拔地而起，共118間樓房。鄉(xiāng)民隨后也在馬紹先家周邊建房，一個(gè)新的村落逐漸形成。由于大多是馬姓人家，馬宅的村名就叫開(kāi)了，一直沿用至今。

馬上橋

化里千家 廳美酒醇

“堂接古時(shí)春，遠(yuǎn)追化里千家，后先媲美；燈交今夜月，近映方塘一鑒，上下增光。”這副對(duì)聯(lián)，曾刻在湖溪鎮(zhèn)鎮(zhèn)西村馬上橋自然村呂氏宗祠的柱子上。上聯(lián)寫(xiě)出了馬上橋的古地名——大化里、千家呂；下聯(lián)展現(xiàn)了元宵節(jié)迎龍燈時(shí)月明燈美的情景。如今，這座祠堂連同聯(lián)柱都已不復(fù)存在，但新建于呂氏宗祠原址上的文化禮堂，每年春節(jié)還會(huì)按時(shí)貼上這副對(duì)聯(lián)。

湖溪鎮(zhèn)鎮(zhèn)西村馬上橋自然村一經(jīng)堂 通訊員 周曉剛

“馬上橋”名字的由來(lái)，與一座橋息息相關(guān)。

馬上橋原名“大化里”，后因呂氏族人繁盛更名“千家呂”。北宋時(shí)期，呂邦彥從山西解州遷居?xùn)|陽(yáng)，耕讀傳家，瓜瓞繁衍。南宋時(shí)，呂友能、呂紹德、呂常年祖孫三代相繼考中進(jìn)士，呂氏成為大族，于是更名“千家呂”。為方便來(lái)往交流，他們?cè)诖鍠|北修建了一座木橋。根據(jù)1917年編修的《繡湖呂氏宗譜》記載，木橋高高聳起，十分陡峻，徒步行走還可以，騎馬就不能登上橋面，只能從橋下蹚水而過(guò)，構(gòu)成“橋在馬背之上”的圖景，村莊遂改名為“馬上橋”。

據(jù)傳，南宋時(shí)，呂望潮考中解元，任福建泉州知府。他查實(shí)總兵郭華俊違法貪腐行徑后上奏朝廷，郭華俊得知便帶兵攻打大化里。村民奮力抵抗，呂望潮次子呂仲篪戰(zhàn)死。朝廷聞?dòng)嵟蓪④娳w白昌鎮(zhèn)壓亂軍。趙白昌見(jiàn)木橋狹窄陡峻、搖搖欲墜，便令士兵蹚冰水從橋下通過(guò)，軍隊(duì)剛過(guò)，木橋就塌了。叛亂雖平，趙白昌卻不幸犧牲。村民感念這位英雄，于村后建起將軍殿。將軍殿經(jīng)歷多次翻修，直到20世紀(jì)60年代被拆除。后來(lái)人們重建了一座平坦好走的橋，因?yàn)椤榜R上橋”之名已深入人心，于是沿用此名。

清道光年間，呂志福、呂德浩父子經(jīng)商致富，接力建成一經(jīng)堂建筑群。一經(jīng)堂，俗稱花廳，以精美木雕為核心，是東陽(yáng)建筑木雕的杰出代表。一經(jīng)堂內(nèi)有一口龍井，水永不干涸，用其釀造的紅曲酒醇香濃郁。村內(nèi)“裕和號(hào)”曾專營(yíng)此酒，后經(jīng)工藝改良，風(fēng)靡市場(chǎng)。1943年，日軍闖入一經(jīng)堂，聞到撲鼻的酒香，因暢飲醉酒未施暴，村民得以幸免于難。1956年，湖溪酒廠成立，一直由呂姓子孫經(jīng)營(yíng)，如今已是“首批浙江老字號(hào)”，負(fù)責(zé)人呂敏湘則被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目金華（東陽(yáng)）酒傳統(tǒng)釀造技藝代表性傳承人。如今，村里的酒香依然醇厚，馬上橋的故事亦如陳年佳釀，醇厚綿長(zhǎng)。

洗馬塘

村以塘名 義塾傳薪

古代，馬與軍事聯(lián)系緊密。南市街道橫城村洗馬塘自然村的村名，便與一段養(yǎng)馬御敵的往事有關(guān)。

南市街道橫城村洗馬塘自然村中的洗馬塘內(nèi)，矗立著駿馬雕像。 記者 吳意瓊

據(jù)《東陽(yáng)市地名志》記載，昔年蔣伯康在村里興辦義學(xué)，并養(yǎng)兵蓄馬，村前池塘用于洗馬，故名“洗馬塘”。該村村民以蔣姓為主，始遷祖蔣沐于南宋淳祐年間遷居于此。

在洗馬塘的文脈傳承中，橫城義塾無(wú)疑是最鮮明的標(biāo)識(shí)。八百多年前，這座義塾的創(chuàng)辦，讓洗馬塘成為四方學(xué)子向往的求學(xué)之地。彼時(shí)，塘畔的古道上，各地學(xué)子的腳步聲、往來(lái)的車馬聲交織回蕩，與義塾內(nèi)的瑯瑯書(shū)聲相融，譜寫(xiě)出一曲動(dòng)人弦歌。這座義塾由蔣沐始建，坐落于洗馬塘之畔的塘頭住宅西面，規(guī)模宏大，計(jì)有房屋40間，涵蓋大廳1座、左右齋舍12幢，為求學(xué)之子提供了安穩(wěn)的治學(xué)之所。

元至正十七年（1357）二月，括蒼饑民起義波及東陽(yáng)，局勢(shì)動(dòng)蕩。橫城義塾第四代創(chuàng)辦者蔣伯康，與兄弟一同召集村民組建民團(tuán)，以保衛(wèi)家園、守護(hù)鄉(xiāng)鄰。“當(dāng)年為了練兵備戰(zhàn)，蔣伯康大量購(gòu)買馬匹，每天訓(xùn)練結(jié)束后，就在村中大塘邊洗刷馬匹，這口占地20多畝的池塘因此被稱為洗馬塘，清末稱‘厲馬塘’。”年已八旬的退休教師蔣德魚(yú)說(shuō)。義塾雖已不存，洗馬塘依舊塘水清澈，潤(rùn)澤村民。

馬安山

山如馬鞍 村因山名

在東陽(yáng)，不少帶“馬”字的地名與地形有關(guān)。

佐村鎮(zhèn)南部的馬安山自然村坐落于青山之下。古時(shí)，村民遠(yuǎn)眺山巒，見(jiàn)山脊曲線似駿馬負(fù)鞍，便稱此山為“馬鞍山”，村莊也由此得名。中華人民共和國(guó)成立后，為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，村莊更名為“馬安山”。

從空中俯瞰，村里的民居呈點(diǎn)狀分布在山間谷地，依偎著馬鞍山。晨霧繚繞時(shí)，山體輪廓更顯靈動(dòng)，仿佛一匹蓄勢(shì)待發(fā)的駿馬靜臥山間。

自村落形成以來(lái)，蔣姓族人便在此繁衍生息，世代傳承著淳樸的村風(fēng)。舊時(shí)村民以農(nóng)耕為主，鄰里之間互幫互助。春耕秋收時(shí)，田埂上總能見(jiàn)到攜手勞作的身影。

據(jù)村民蔣大仁回憶，村里還流傳著“夢(mèng)遇馬安”的傳說(shuō)。相傳有位蔣姓先祖，原本居住在外地，夢(mèng)中見(jiàn)到一座形似馬鞍、輪廓分明的山巒，久久難以忘懷。后來(lái)，他在外出游歷途中與夢(mèng)中的山巒不期而遇，正是如今的馬安山。這段佳話經(jīng)世代口耳相傳，成為村民與山水之間美好的印記。

前馬 后馬

山分前后 雙“馬”共興

千祥鎮(zhèn)的前馬村與后馬村，如同兩匹并駕齊驅(qū)的“駿馬”，因一座形似奔馬的山巒相依相伴，文脈相連。前馬村坐落于山前，因此得名“前馬”；后馬村居于山后，故稱“后馬”，兩村以山為界，書(shū)寫(xiě)著與“馬”相關(guān)的村落故事。

《東陽(yáng)市地名志》記載，元代至正年間便有人定居前馬村，托塘張氏后裔張松從大路托嶺腳率先遷居于此；明成化年間，王佐虎遷入；明正德年間，陸良榮自畫(huà)水高砂遷入，形成了多姓共處的格局。村風(fēng)素來(lái)淳樸務(wù)實(shí)，村民勤耕壟畝。此地盛產(chǎn)白芍、元胡等中藥材，精湛的竹編技藝代代相傳，舊時(shí)竹籃、竹席等手工制品遠(yuǎn)銷周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。明正德二年（1507），陳士傳遷居后馬村，逐漸形成聚落，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)元胡品質(zhì)優(yōu)良。

那座分隔兩村的山，如今更像是一座連接兩村的橋梁，見(jiàn)證著前馬與后馬在新時(shí)代“花開(kāi)兩朵”、共同繁興的嶄新篇章。

象馬

走馬傳情 雅名留韻

象馬自然村隸屬于三單鄉(xiāng)玉溪村，坐落于鶴溪與大蟠溪交匯處，村落沿溪呈條狀分布，103戶村民在此安居。村莊的名字，藏著一段熱鬧的記憶。

《東陽(yáng)市地名志》記載，昔日每到特定時(shí)期，周邊村落的村民會(huì)組織走馬燈表演，而象馬村便是表演前的集合化妝之地。村民們?cè)诖苏矸棥⒀b扮馬匹道具，而后“上馬”出發(fā)巡演，故而村落最初得名“上馬石”。1981年后改為“象馬”，既保留了“馬”的意象，又增添了幾分雅致。

象馬自然村的多數(shù)村民姓張，世代和睦相處。走馬燈是村落最核心的民俗符號(hào)。舊時(shí)每逢農(nóng)歷十月十六，村民會(huì)提前籌備走馬燈道具，用竹篾扎制馬形骨架，糊上彩紙，內(nèi)置燭火。待夜幕降臨，村民們身著古裝，手持走馬燈，沿著村落街巷巡演，燈影流轉(zhuǎn)間，仿佛駿馬奔騰，歡聲笑語(yǔ)灑滿全村。表演時(shí)還會(huì)搭配鑼鼓、嗩吶，村民們跟著節(jié)奏喝彩，孩童們追逐嬉戲，為全村驅(qū)散寒意、送上祝福，熱鬧非凡。

時(shí)代變遷，如今走馬燈習(xí)俗已經(jīng)消失，但那份與“馬”相關(guān)的文化記憶仍深深烙印在村名中，成為村落獨(dú)特的文化基因。

記者丨東陽(yáng)市融媒體中心 韋敏航 實(shí)習(xí)生 嚴(yán)樂(lè)萱

編輯：厲歡歡

二審：董之震

終審：史瑩