為什么當(dāng)今書(shū)壇亂象叢生？

書(shū)法，作為中華文脈的鮮活載體，承載著千年筆墨精神與文化基因，是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，更是中國(guó)人精神世界的具象化表達(dá)。

從先秦甲骨文的瘦硬挺拔，到魏晉《蘭亭序》的飄逸靈動(dòng)；從唐代楷書(shū)的法度森嚴(yán)，到宋代行書(shū)的意趣盎然，書(shū)法藝術(shù)在數(shù)千年的傳承中，始終堅(jiān)守著“技道合一”的內(nèi)核，兼具實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值，成為連接古今文明的精神紐帶。

然而，步入當(dāng)代社會(huì)，尤其是自媒體全面普及的今天，書(shū)壇卻呈現(xiàn)出一種“亂象叢生”的景象：“丑書(shū)”橫行、功利泛濫、圈子壁壘凸顯，各種博眼球的書(shū)寫(xiě)表演充斥視野，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)書(shū)法發(fā)展的廣泛爭(zhēng)議與擔(dān)憂。

有人感嘆“書(shū)法已死”，有人質(zhì)疑當(dāng)代書(shū)法背離傳統(tǒng)，更有人將書(shū)壇的混亂歸咎于專(zhuān)業(yè)書(shū)法家的“不作為”。

但事實(shí)上，當(dāng)今書(shū)壇的種種亂象，并沒(méi)有真正攪亂書(shū)法發(fā)展的正脈，真正被攪亂的，是社會(huì)大眾對(duì)書(shū)法的正確認(rèn)知；

而自媒體的普及，在賦予人們自由發(fā)聲便利的同時(shí)，也成為一些人攻擊當(dāng)代文化發(fā)展的工具，書(shū)法藝術(shù)便深受其害。

萬(wàn)幸的是，絕大多數(shù)專(zhuān)業(yè)書(shū)法家始終堅(jiān)守初心，未被這些外界噪音所干擾，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度與堅(jiān)定的文化自信，守護(hù)著書(shū)法藝術(shù)的精神家園，讓千年文脈在亂象中得以延續(xù)與傳承。

書(shū)法的正脈，是千年傳承下來(lái)的筆墨法度、文化內(nèi)涵與精神追求，是“技道合一”的藝術(shù)理念，是“書(shū)為心畫(huà)”的情感表達(dá)，是漢字書(shū)寫(xiě)背后所承載的中華民族的審美情趣與文化基因。

從先秦甲骨文確立的對(duì)稱(chēng)均衡原則，到秦漢隸書(shū)的“蠶頭燕尾”，再到魏晉行草的成熟、唐代楷書(shū)的巔峰，書(shū)法的正脈始終圍繞著“傳承”與“創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一而發(fā)展——?jiǎng)?chuàng)新從未脫離傳統(tǒng)的根基，傳承也從未拒絕時(shí)代的滋養(yǎng)。

真正被亂象攪亂的，是社會(huì)大眾對(duì)書(shū)法的正確認(rèn)知，讓許多人誤以為這些亂象就是當(dāng)代書(shū)法的全部，從而否定整個(gè)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展成就，甚至質(zhì)疑書(shū)法藝術(shù)的生命力。

而這一切亂象的放大與蔓延，離不開(kāi)自媒體時(shí)代的傳播特性。自媒體的興起，打破了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)權(quán)壟斷，賦予了每個(gè)人自由發(fā)表意見(jiàn)、傳播信息的便利，這本是推動(dòng)文化普及、促進(jìn)藝術(shù)交流的好事。

在自媒體平臺(tái)上，我們可以看到許多專(zhuān)業(yè)書(shū)法家分享筆墨技巧、解讀經(jīng)典作品，讓書(shū)法藝術(shù)走進(jìn)了更多普通人的生活；也可以看到許多書(shū)法愛(ài)好者交流學(xué)習(xí)心得、展示創(chuàng)作成果，形成了濃厚的書(shū)法學(xué)習(xí)氛圍。

但遺憾的是，這種自由發(fā)聲的便利，被一部分人濫用，成為他們攻擊當(dāng)代文化發(fā)展、抹黑書(shū)法藝術(shù)的工具。

自媒體時(shí)代，流量成為衡量?jī)?nèi)容價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，“博眼球”“引爭(zhēng)議”成為一些人獲取流量的捷徑。一些自媒體博主，本身缺乏專(zhuān)業(yè)的書(shū)法知識(shí)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展毫無(wú)了解，卻憑借片面的認(rèn)知、極端的言論，肆意攻擊當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作。

他們將一些“丑書(shū)”作品無(wú)限放大，將其等同于整個(gè)當(dāng)代書(shū)法的水平，進(jìn)而否定專(zhuān)業(yè)書(shū)法家的努力與成就，宣稱(chēng)“當(dāng)代書(shū)法不如古人”“書(shū)法已走向滅亡”。

他們曲解書(shū)法的創(chuàng)新理念，將遵循傳統(tǒng)視為“墨守成規(guī)”，將肆意妄為視為“突破創(chuàng)新”，混淆大眾的認(rèn)知邊界。

更有甚者，借助自媒體平臺(tái)，惡意抹黑專(zhuān)業(yè)書(shū)法家，編造虛假信息，煽動(dòng)公眾對(duì)書(shū)壇的不滿情緒，以此獲取流量與利益。

這些言論，看似充滿“批判性”，實(shí)則是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的無(wú)知與褻瀆，是對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的惡意攻擊。

書(shū)法藝術(shù)之所以成為這些人攻擊當(dāng)代文化的“突破口”，一方面是因?yàn)闀?shū)法作為中華傳統(tǒng)文化的核心載體，具有廣泛的社會(huì)影響力，攻擊書(shū)法容易引發(fā)公眾的關(guān)注與共鳴。

另一方面，書(shū)法藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，筆墨法度、審美標(biāo)準(zhǔn)具有一定的門(mén)檻，普通大眾難以準(zhǔn)確判斷作品的優(yōu)劣，這就給了一些人混淆是非、誤導(dǎo)公眾的可乘之機(jī)。

這些自媒體言論的泛濫，不僅讓社會(huì)大眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生了嚴(yán)重的認(rèn)知偏差，認(rèn)為書(shū)壇全是亂象、毫無(wú)價(jià)值，還對(duì)當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展造成了負(fù)面影響——一些優(yōu)秀的書(shū)法作品被忽視，一些潛心創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家被誤解，書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)可度被嚴(yán)重削弱。

盡管自媒體的噪音喧囂不止，書(shū)壇亂象也備受詬病，但我們無(wú)需過(guò)度悲觀，因?yàn)檎嬲刈o(hù)書(shū)法正脈的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家們，從未被這些外界干擾所動(dòng)搖，他們始終堅(jiān)守初心，保持著一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的態(tài)度與擔(dān)當(dāng)，在傳承與創(chuàng)新中，推動(dòng)著書(shū)法藝術(shù)的健康發(fā)展。