《宋史·楊萬(wàn)里傳》：詩(shī)開一代、官守一心、人守一節(jié)

楊萬(wàn)里傳

《宋史》〔元代〕

楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書力請(qǐng)，始見(jiàn)之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰誠(chéng)齋。

楊萬(wàn)里，字廷秀，是吉州吉水縣人。在紹興二十四年考中進(jìn)士，被任命為贛州司戶，后來(lái)調(diào)任永州零陵縣縣丞。當(dāng)時(shí)張浚被貶謫到永州，閉門謝絕賓客，楊萬(wàn)里去了三次都沒(méi)能見(jiàn)到他，于是寫信極力請(qǐng)求，才得以見(jiàn)到。張浚用正心誠(chéng)意的學(xué)問(wèn)勉勵(lì)他，楊萬(wàn)里終身信服他的教誨，于是把自己讀書的屋子命名為“誠(chéng)齋”。

張浚（1097 年 - 1164 年），字德遠(yuǎn)，世稱紫巖先生，漢州綿竹（今屬四川）人，是南宋時(shí)期的名相、抗金名將與學(xué)者，為唐朝名相張九齡之弟張九皋的后代。他早年考中進(jìn)士，一生致力于抗金大業(yè)，曾平定苗劉之亂、經(jīng)營(yíng)川陜地區(qū)，雖歷經(jīng)多次貶謫（文中提及的謫居永州便是其貶謫經(jīng)歷之一），但始終堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志，被宋高宗譽(yù)為 “中興之佐”，也被朱熹稱贊為 “中興以來(lái)，一人而已”。他學(xué)識(shí)深厚，鉆研《周易》，著有《易解》《紫巖易傳》等，同時(shí)深諳儒學(xué)，尤其推崇 “正心誠(chéng)意” 的修身理念，還曾將佛理融入儒道與政治實(shí)踐，形成了獨(dú)特的思想體系。

張浚在永州期間，受楊萬(wàn)里多次求見(jiàn)的誠(chéng)意打動(dòng)，以“正心誠(chéng)意” 之學(xué)勉勵(lì)他 —— 這一理念源自儒家經(jīng)典《大學(xué)》，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的純粹與意念的真誠(chéng)，是宋代理學(xué)修身思想的核心，也是連接 “內(nèi)圣” 與 “外王” 的關(guān)鍵。楊萬(wàn)里對(duì)此深信不疑，將這一教誨奉為終身準(zhǔn)則，深刻影響了他的為人處世與價(jià)值追求。

張浚一生忠貞愛(ài)國(guó)、屢經(jīng)坎坷卻初心不改的品格，為楊萬(wàn)里樹立了榜樣，讓他明白了士大夫應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)與氣節(jié)，也堅(jiān)定了他堅(jiān)守本心、踐行正道的信念，這種精神指引貫穿了楊萬(wàn)里的一生。

為銘記張浚的教誨，楊萬(wàn)里特意將自己讀書的屋子命名為“誠(chéng)齋”，“誠(chéng)” 字既呼應(yīng)了 “正心誠(chéng)意” 的理念，也成為他治學(xué)、為官、創(chuàng)作的核心準(zhǔn)則，其后續(xù)的詩(shī)風(fēng)與為人處世，都深深烙印著 “正心誠(chéng)意” 的思想痕跡。

浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民讙趨之，賦不擾而足，縣以大治，會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇“，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。

張浚入朝擔(dān)任宰相后，向朝廷推薦了楊萬(wàn)里。朝廷任命他為臨安府教授，他還沒(méi)有赴任，就遭遇了父親去世，按禮制辭官守孝。守孝期滿后，他改任隆興府奉新縣知縣，他禁止負(fù)責(zé)催繳賦稅的差役進(jìn)入鄉(xiāng)村騷擾百姓，對(duì)于拖欠賦稅的百姓，就把他們的名字張貼在集市上，百姓們爭(zhēng)相前往繳納，賦稅沒(méi)有通過(guò)騷擾百姓就收齊了，奉新縣因此治理得非常好。

恰逢陳俊卿、虞允文擔(dān)任宰相，兩人交互向朝廷推薦楊萬(wàn)里，朝廷征召他擔(dān)任國(guó)子博士。侍講張栻因?yàn)閺椲缽堈f(shuō)，被貶出京城擔(dān)任袁州知州，楊萬(wàn)里上書直言勸諫，請(qǐng)求留住張栻，又寫信給虞允文，用“和而不同” 的道理規(guī)勸他。張栻最終雖然沒(méi)能留住，但當(dāng)時(shí)的公眾輿論都稱贊楊萬(wàn)里的舉動(dòng)。

之后楊萬(wàn)里升任太常博士，不久又升任太常丞，兼任吏部侍右郎官，隨后轉(zhuǎn)任將作少監(jiān)，又外放擔(dān)任漳州知州，后改任常州知州，不久又調(diào)任廣東常平茶鹽提舉。盜賊沈師侵犯嶺南地區(qū)，楊萬(wàn)里率領(lǐng)軍隊(duì)前往平定了叛亂。宋孝宗稱贊他有“仁者之勇”，于是有了重用他的想法，隨即任命他為廣東提點(diǎn)刑獄。

楊萬(wàn)里向朝廷請(qǐng)求在潮州、惠州兩地修筑外圍營(yíng)寨，潮州的營(yíng)寨用來(lái)鎮(zhèn)守盜賊的巢穴，惠州的營(yíng)寨用來(lái)扼守盜賊的必經(jīng)之路。不久，他因?yàn)槟赣H去世（守孝）而離職。守孝期滿后，朝廷征召他擔(dān)任尚左郎官。

淳熙十二年五月，以地震，應(yīng)詔上書曰：

臣聞：言有事于無(wú)事之時(shí)，不害其為忠；言無(wú)事于有事之時(shí)，其為奸也大矣。南北和好逾二十年，一旦絕使，敵情不測(cè)。而或者曰：彼有五單于爭(zhēng)立之禍。又曰：彼有匈奴困于東胡之禍，既而皆不驗(yàn)。道涂相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又于河南、北簽民兵，增驛騎，制馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何為者耶？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者一也。

淳熙十二年五月，因?yàn)榘l(fā)生地震，楊萬(wàn)里響應(yīng)皇帝的詔令，上書說(shuō)：

我聽說(shuō)：在天下無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故，并不損害他的忠誠(chéng)；在天下有變故的時(shí)候卻說(shuō)無(wú)事，那他的奸詐就太嚴(yán)重了。南宋與北方政權(quán)（金國(guó)）和好已經(jīng)超過(guò)二十年，一旦斷絕使者往來(lái)，對(duì)方的意圖就難以預(yù)料。然而有人卻說(shuō)：他們（金國(guó)）有五位單于爭(zhēng)奪王位的災(zāi)禍。又有人說(shuō)：他們有像匈奴被東胡圍困那樣的災(zāi)禍，可這些說(shuō)法后來(lái)都沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。

路上流傳著消息，（金國(guó)）正在修繕汴京城的城池，開鑿海州的漕運(yùn)渠道，又在黃河南北地區(qū)征召民兵，增加驛站的騎兵，制造馬槽，登記水井和泉水，而我們的間諜卻無(wú)法進(jìn)入他們境內(nèi)，這是在做什么呢？這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故” 的第一個(gè)原因。

或謂金主北歸，可為中國(guó)之賀。臣以中國(guó)之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創(chuàng)于逆亮之空國(guó)而南侵也。將欲南之，必固北之。或者以身填撫其北，而以其子與婿經(jīng)營(yíng)其南也。臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者二也。

有人說(shuō)金國(guó)君主（金主）回到北方，可以作為中原王朝（南宋）的喜事來(lái)慶賀。我卻認(rèn)為，中原王朝的憂患，恰恰就在這里。這位金國(guó)君主回到北方，大概是吸取了完顏亮傾盡全國(guó)兵力南下入侵（最終失敗）的教訓(xùn)。他如果想要向南進(jìn)攻，一定會(huì)先鞏固北方的防守。或許他會(huì)親自留在北方安撫局勢(shì)，而派他的兒子和女婿去謀劃經(jīng)營(yíng)南方地區(qū)。這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故” 的第二個(gè)原因。

臣竊聞?wù)撜呋蛑^緩急，淮不可守，則棄淮而守江，是大不然。昔者吳與魏力爭(zhēng)而得合肥，然后吳始安。李煜失滁、揚(yáng)二州，自此南唐始蹙。今曰棄淮而保江，既無(wú)淮矣，江可得而保乎？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者三也。

我私下聽說(shuō)，議論國(guó)事的人當(dāng)中，有人認(rèn)為情況緊急時(shí)，如果淮河守不住，就放棄淮河而防守長(zhǎng)江，這是非常錯(cuò)誤的。從前，吳國(guó)和魏國(guó)激烈爭(zhēng)奪，最終得到了合肥，這之后吳國(guó)才得以安定。李煜失去了滁州、揚(yáng)州兩座城池，從這以后，南唐的處境就開始窘迫了。如今說(shuō)放棄淮河來(lái)保衛(wèi)長(zhǎng)江，既然已經(jīng)沒(méi)有了淮河作為屏障，長(zhǎng)江還能守得住嗎？這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故” 的第三個(gè)原因。

今淮東、西凡十五郡，所謂守帥，不知陛下使宰相擇之乎，使樞廷擇之乎？使宰相擇之，宰相未必為樞廷慮也；使樞廷擇之，則除授不自己出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事，則皆曰：非我也。陛下將責(zé)之誰(shuí)乎？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者四也。

現(xiàn)在淮東、淮西一帶共有十五個(gè)州郡，所謂的駐守將帥，不知道陛下是讓宰相來(lái)挑選，還是讓樞密院來(lái)挑選？若是讓宰相挑選，宰相未必會(huì)為樞密院的邊防需要考慮；若是讓樞密院挑選，任命的文書又不是由樞密院直接發(fā)出。一方不替邊防著想，一方?jīng)]有任命實(shí)權(quán)，一旦軍情緊急出了紕漏，雙方都會(huì)說(shuō)：“不是我的責(zé)任。” 陛下到時(shí)要去追究誰(shuí)的責(zé)任呢？這就是我所說(shuō)的 “在無(wú)事之時(shí)談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故” 的第四個(gè)原因。

且南北各有長(zhǎng)技，若騎若射，北之長(zhǎng)技也；若舟若步，南之長(zhǎng)技也。今為北之計(jì)者，日繕治其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰：吾舟素具也，或曰：舟雖未具而憚?dòng)跀_也。紹興辛巳之戰(zhàn)，山東、采石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，舟焉而已。當(dāng)時(shí)之舟，今可復(fù)用乎？且夫斯民一日之?dāng)_，與社稷百世之安危，孰輕孰重？事固有大于擾者也。臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者五也。

況且南方和北方各有自己的專長(zhǎng)技藝：像騎馬、射箭，是北方的專長(zhǎng)；像駕船、步兵作戰(zhàn)，是南方的專長(zhǎng)。如今北方（金國(guó)）為應(yīng)對(duì)局勢(shì)謀劃，天天修繕整治他們的海船，而我們南方的海船，卻沒(méi)聽說(shuō)有修繕整治的舉動(dòng)。

有人說(shuō)：“我們的船本來(lái)就完備齊全。”也有人說(shuō)：“船雖然還沒(méi)完備，但害怕因此騷擾百姓。”回想紹興辛巳年間的戰(zhàn)事，山東之戰(zhàn)、采石之戰(zhàn)的勝利，靠的不是騎馬，不是射箭，也不是步兵，僅僅是靠船罷了。當(dāng)時(shí)用來(lái)取勝的那些船，現(xiàn)在還能再使用嗎？

況且，讓百姓受到一天的騷擾，和國(guó)家百代的安定危難相比，哪一個(gè)更輕，哪一個(gè)更重？事情本來(lái)就有比騷擾百姓更重要的（指?jìng)鋺?zhàn)防患）。這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故”的第五個(gè)原因。

陛下以今日為何等時(shí)耶？金人日逼，疆場(chǎng)日擾，而未聞防金人者何策，保疆場(chǎng)者何道？但聞某日修某禮文也，某日進(jìn)某書史也，是以鄉(xiāng)飲理軍，以干羽解圍也。臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者六也。

陛下認(rèn)為如今是什么樣的時(shí)代呢？金國(guó)一天天逼近，邊境一天天受到侵?jǐn)_，卻沒(méi)聽說(shuō)有什么抵御金人的計(jì)策，有什么保衛(wèi)邊境的方法？只聽說(shuō)某天修訂某類禮儀文書，某天進(jìn)獻(xiàn)某部典籍史書，這就好比用鄉(xiāng)飲酒禮來(lái)治理軍隊(duì)，用禮樂(lè)教化來(lái)解除圍困（比喻做法不合時(shí)宜，無(wú)濟(jì)于事）。這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故”的第六個(gè)原因。

臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。今也國(guó)家之事，敵情不測(cè)如此，而君臣上下處之如太平無(wú)事之時(shí)，是人不能悟之矣。故上天見(jiàn)災(zāi)異，異時(shí)熒惑犯南斗，邇?nèi)真?zhèn)星犯端門，熒惑守羽林。臣書生，不曉天文，未敢以為必然也。至于春正月日青無(wú)光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎？然天猶恐陛下不信也，至于春日載陽(yáng)，復(fù)有雨雪殺物，茲不曰大異乎？然天猶恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，茲又不曰大異乎？且夫天變?cè)谶h(yuǎn)，臣子不敢奏也，不信可也；地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞咨訪，人不能悟之，則天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎，否乎？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者七也。

我聽說(shuō)古代的君主，如果百姓不能醒悟，那么天地就會(huì)讓他醒悟。如今國(guó)家的局勢(shì)，敵情如此難以預(yù)料，而君臣上下卻像處在太平無(wú)事的時(shí)代一樣對(duì)待它，這就是百姓和臣子都不能醒悟啊。所以上天降下災(zāi)異警示：從前有火星侵犯南斗星，近日有土星侵犯端門星，還有火星停留在羽林星附近。我是個(gè)書生，不懂天文，不敢確定這些天象一定預(yù)示著什么。

至于今年正月，太陽(yáng)呈現(xiàn)青色而沒(méi)有光芒，仿佛有兩個(gè)太陽(yáng)相互摩擦，這難道不能說(shuō)是極大的異常嗎？然而上天還擔(dān)心陛下不相信，到了春天本該天氣暖和的時(shí)候，卻又下著雪凍死萬(wàn)物，這難道不能說(shuō)是極大的異常嗎？然而上天仍擔(dān)心陛下還是不相信，于是在五月庚寅日，又發(fā)生了地震，這又難道不能說(shuō)是極大的異常嗎？

況且，天象災(zāi)變發(fā)生在遠(yuǎn)方，臣子不敢上奏，陛下不相信也還說(shuō)得過(guò)去；地震發(fā)生在外地，州郡不敢上報(bào)，陛下不相信也還說(shuō)得過(guò)去。如今災(zāi)變接連不斷，地震就發(fā)生在京城附近，而君臣卻沒(méi)有聽到絲毫的警惕畏懼，朝廷也沒(méi)有聽到絲毫的咨詢探訪。百姓和臣子不能醒悟，那么天地就會(huì)讓君主醒悟。我不知道陛下在這件事上，醒悟了沒(méi)有？這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故”的第七個(gè)原因。

自頻年以來(lái)，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕。而常平之積，名存而實(shí)亡；入粟之令，上行而下慢。靜而無(wú)事，未知所以振救之；動(dòng)而有事，將何以仰以為資耶？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者八也。

自從近年來(lái)以來(lái)，最靠近京城的兩浙地區(qū)首先發(fā)生旱災(zāi)，江淮地區(qū)接著也發(fā)生旱災(zāi)，湖廣地區(qū)隨后也發(fā)生旱災(zāi)，流離遷徙的百姓接連不斷，道路上餓死的人相互枕藉。然而常平倉(cāng)儲(chǔ)存的糧食，只是名義上存在，實(shí)際上已經(jīng)空虛；繳納糧食授予官職的法令，朝廷推行下去，地方上卻怠慢執(zhí)行。如今局勢(shì)平靜無(wú)事，尚且不知道用什么方法救濟(jì)百姓；一旦發(fā)生變故，又將依靠什么來(lái)作為物資儲(chǔ)備呢？這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故”的第八個(gè)原因。

古者足國(guó)裕民，惟食與貨。今之所謂錢者，富商、巨賈、閹宦、權(quán)貴皆盈室以藏之，至于百姓三軍之用，惟破楮券爾。萬(wàn)一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語(yǔ)，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者九也。

古代使國(guó)家富足、百姓寬裕的方法，只在于糧食和財(cái)貨。如今所說(shuō)的錢財(cái)，富商、大商人、宦官、有權(quán)有勢(shì)的貴族，都家家戶戶滿滿地收藏起來(lái)，至于百姓和軍隊(duì)所需的費(fèi)用，只能依靠破舊的紙幣罷了。萬(wàn)一像唐朝涇原的軍隊(duì)那樣，因?yàn)椴粷M粗劣的食物，一腳踢翻飯食，口出不恭敬的話語(yǔ)，最終引發(fā)朱泚之亂，難道能不令人心寒嗎？這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故”的第九個(gè)原因。

古者立國(guó)必有可畏，非畏其國(guó)也，畏其人也。故苻堅(jiān)欲圖晉，而王猛以為不可，謂謝安、桓沖江左之望，是存晉者，二人而已。異時(shí)名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。近時(shí)劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬(wàn)一有緩急，不知可以督諸軍者何人，可以當(dāng)一面者何人，而金人之所素憚?wù)哂趾稳耍慷蛘咧^人之有才，用而后見(jiàn)。臣聞之《記》曰：“茍有車必見(jiàn)其式，茍有言必聞其聲。”今曰有其人而未聞其可將可相，是有車而無(wú)式，有言而無(wú)聲也。且夫用而后見(jiàn)，非臨之以大安危，試之以大勝負(fù)，則莫見(jiàn)其用也。平居無(wú)以知其人，必待大安危、大勝負(fù)而后見(jiàn)焉。成事幸矣，萬(wàn)一敗事，悔何及耶？昔者謝玄之北御苻堅(jiān)，而郗超知其必勝；桓溫之西伐李勢(shì)，而劉倓知其必取。蓋玄于履屐之間無(wú)不當(dāng)其任，溫于蒱博不必得則不為，二子于平居無(wú)事之日，蓋必有以察其小而后信其大也，豈必大用而后見(jiàn)哉？臣所謂言有事于無(wú)事之時(shí)者十也。

古代建立國(guó)家，必定有令人敬畏的力量，不是敬畏這個(gè)國(guó)家的疆域，而是敬畏這個(gè)國(guó)家的人才。所以苻堅(jiān)想要圖謀東晉，王猛卻認(rèn)為不可以，說(shuō)謝安、桓沖是江南地區(qū)的眾望所歸，能保住東晉的，不過(guò)是這兩個(gè)人罷了。從前，有名的宰相如趙鼎、張浚，有名的將領(lǐng)如岳飛、韓世忠，這些人都是金人所忌憚的。近來(lái)，劉珙有可用之才，卻早早去世；張栻有可用之才，卻被阻撓排擠而死。萬(wàn)一發(fā)生緊急情況，不知道可以統(tǒng)領(lǐng)各路軍隊(duì)的是誰(shuí)，可以獨(dú)當(dāng)一面的是誰(shuí)，而金人一向忌憚的又是誰(shuí)呢？

有人說(shuō)，人的才能，只有任用之后才能顯現(xiàn)出來(lái)。我聽說(shuō)《禮記》中說(shuō)：“如果有車子，必定能看到它的樣式；如果有言論，必定能聽到它的聲音。”如今說(shuō)有可用的人才，卻沒(méi)聽說(shuō)他能擔(dān)任將領(lǐng)、能擔(dān)任宰相，這就好比有車子卻沒(méi)有樣式，有言論卻沒(méi)有聲音啊。況且，所謂“任用之后才能顯現(xiàn)”，如果不是用國(guó)家的重大安危來(lái)考驗(yàn)他，用重大的勝負(fù)來(lái)檢驗(yàn)他，就無(wú)法看出他的才能。平時(shí)沒(méi)有辦法了解這個(gè)人，一定要等到國(guó)家面臨重大安危、重大勝負(fù)時(shí)才能看出，僥幸辦成事還好，萬(wàn)一失敗了，后悔又來(lái)得及嗎？

從前謝玄北上抵御苻堅(jiān)，郗超知道他必定能取勝；桓溫西去討伐李勢(shì)，劉倓知道他必定能攻克。大概謝玄即使在日常小事上，言行舉止都符合他的職責(zé)；桓溫在賭博這類小事上，沒(méi)有把握取勝就不做。這兩個(gè)人在平時(shí)無(wú)事的時(shí)候，一定是有人通過(guò)觀察他們的小事，才相信他們能擔(dān)當(dāng)大事，難道一定要重用之后才能看出他們的才能嗎？這就是我所說(shuō)的“在無(wú)事的時(shí)候談?wù)摽赡馨l(fā)生的變故”的第十個(gè)原因。

愿陛下超然遠(yuǎn)覽，昭然遠(yuǎn)寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能；勿恃中國(guó)之生聚，而嚴(yán)其所未備。勿以天地之變異為適然，而法宣王之懼災(zāi)；勿以臣下之苦言為逆耳，而體太宗之導(dǎo)諫。勿以女謁近習(xí)之害政為細(xì)故，而監(jiān)漢、唐季世致亂之由；勿以仇讎之包藏為無(wú)他，而懲宣、政晚年受禍之酷。責(zé)大臣以通知邊事軍務(wù)如富弼之請(qǐng)，勿以東西二府異其心；委大臣以薦進(jìn)謀臣良將如蕭何所奇，勿以文武兩途而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節(jié)如唐大歷之弊，勿使貨近幸而得招討如梁段凝之?dāng)　Ｒ灾厥裰亩厍G、襄，使東西形勢(shì)之相接；以保江之心而保兩淮，使表里唇齒之相依。勿以海道為無(wú)虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險(xiǎn)。君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務(wù)，精專備敵之策。庶幾上可消于天變，下不墮于敵奸。

希望陛下能高瞻遠(yuǎn)矚，清醒醒悟。不要自夸圣德的崇高，而要彌補(bǔ)自己尚未具備的能力；不要依仗中原地區(qū)人口繁衍、物資積聚，而要嚴(yán)格防備那些尚未完備的地方。不要把天地發(fā)生的災(zāi)變當(dāng)作偶然現(xiàn)象，而要效仿周宣王，對(duì)災(zāi)變心懷敬畏；不要把臣子的忠言苦諫當(dāng)作逆耳之言，而要體察唐太宗，虛心接納勸諫。

不要把后宮寵妃、身邊親信危害朝政當(dāng)作小事，而要以漢、唐末年導(dǎo)致動(dòng)亂的緣由為借鑒；不要認(rèn)為仇敵（金國(guó)）的暗藏野心沒(méi)有其他圖謀，而要吸取北宋宣和、政和年間遭受慘痛災(zāi)禍的教訓(xùn)。要求大臣像富弼請(qǐng)求的那樣，通曉邊境事務(wù)和軍事，不要因?yàn)橹袝　忻茉悍謱俨煌瑱C(jī)構(gòu)而離心離德；委托大臣像蕭何舉薦韓信那樣，推薦有謀略的大臣和優(yōu)秀的將領(lǐng)，不要因?yàn)槲墓佟⑽鋵蓷l路徑不同而有所區(qū)別。

不要出現(xiàn)像唐朝大歷年間那樣，通過(guò)賄賂宦官就能獲得節(jié)度使職位的弊端；不要出現(xiàn)像后梁段凝那樣，通過(guò)討好親信就能得到招討使職位而最終失敗的情況。要像重視蜀地那樣重視荊州、襄陽(yáng)，使東西兩邊的軍事形勢(shì)相互銜接；要像保衛(wèi)長(zhǎng)江那樣保衛(wèi)兩淮地區(qū)，使內(nèi)外形勢(shì)如同唇齒一般相互依存。不要認(rèn)為海路沒(méi)有憂患，不要認(rèn)為長(zhǎng)江可以依靠。

增加軍隊(duì)駐守，囤積糧食，修繕戰(zhàn)船，扼守險(xiǎn)要之地。君臣之間咨詢探訪的事情，早晚之間研究探討的內(nèi)容，暫且擱置那些不緊急的事務(wù)，專心致志地謀劃防備敵人的策略。這樣或許上可以消除天地災(zāi)變的警示，下可以挫敗敵人的陰謀詭計(jì)。

然天下之事，有本根，有枝葉。臣前所陳，枝葉而已。所謂本根，則人主不可以自用。人主自用，則人臣不任責(zé)，然猶未害也。至于軍事，而猶曰“誰(shuí)當(dāng)憂此，吾當(dāng)自憂”。今日之事，將無(wú)類此？《傳》曰：“木水有本原。”圣學(xué)高明，愿益思其所以本原者。

然而天下的事情，有根本，有枝葉。我之前所陳述的，都只是枝葉罷了。所謂的根本，就是君主不可以剛愎自用、獨(dú)斷專行。君主如果剛愎自用，那么大臣就不會(huì)承擔(dān)責(zé)任，不過(guò)這還沒(méi)有造成太大的危害。至于軍事事務(wù)，卻還說(shuō)“誰(shuí)應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂這件事，我應(yīng)當(dāng)自己擔(dān)憂”。如今的局勢(shì)，恐怕和這種情況沒(méi)有區(qū)別吧？《左傳》中說(shuō)：“樹木和水都有它們的本源。”陛下的圣學(xué)高明，希望能進(jìn)一步思考天下事務(wù)的根本所在。

東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才。”又問(wèn)：“孰為才？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。

東宮講官的職位空缺，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里擔(dān)任太子侍讀。東宮的官員們因?yàn)榈玫搅似沸卸苏娜硕嗷c賀。后來(lái)有一天，楊萬(wàn)里為太子講解《陸宣公奏議》等書籍時(shí)，都能結(jié)合書中的內(nèi)容，對(duì)太子進(jìn)行規(guī)勸和警示，太子非常敬重他。王淮擔(dān)任宰相時(shí)，有一天問(wèn)楊萬(wàn)里：“宰相最首要的事務(wù)是什么？”楊萬(wàn)里回答說(shuō)：“是人才。”王淮又問(wèn)：“誰(shuí)是人才？”楊萬(wàn)里立即列出朱熹、袁樞等六十人的名字，呈獻(xiàn)給王淮，王淮隨后按照名單依次提拔任用了這些人。楊萬(wàn)里后來(lái)歷任樞密院檢詳官，擔(dān)任右司郎中，又升任左司郎中。

十四年夏旱，萬(wàn)里復(fù)應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自侍從，下止館職，不曰隘乎？今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達(dá)，故天地之氣隔絕而不通。”因疏四事以獻(xiàn)，言皆懇切。遷秘書少監(jiān)。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬(wàn)里上疏力諫，且上太子書，言：“天無(wú)二日，民無(wú)二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無(wú)及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。”太子悚然。高宗未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。

紹興十四年夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬(wàn)里再次響應(yīng)詔令上書說(shuō)：“旱災(zāi)已經(jīng)持續(xù)兩個(gè)月了，然后才征求大家的意見(jiàn)，這不能說(shuō)不晚吧？上到侍從官員，下到館閣職員（參與提意見(jiàn)的人），這不能說(shuō)不狹窄吧？如今發(fā)生旱災(zāi)的原因，是因?yàn)榛噬系亩鳚刹荒芟蛳铝鱾鳎旅娴拿袂椴荒芟蛏蟼鬟_(dá)，所以天地間的氣息隔絕而不通暢。” 于是他分條陳述四件事獻(xiàn)上，言辭都十分懇切。（楊萬(wàn)里）升任秘書少監(jiān)。恰逢宋高宗去世，宋孝宗想要守三年的喪期，設(shè)立議事堂，命令皇太子參與決斷日常事務(wù)。楊萬(wàn)里上奏極力勸諫，并且給皇太子寫信，說(shuō)：“天上沒(méi)有兩個(gè)太陽(yáng)，百姓沒(méi)有兩個(gè)君主。一旦陷入危機(jī)，后悔又怎么來(lái)得及呢？與其后悔而來(lái)不及，不如推辭而不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)。希望殿下多次推辭，堅(jiān)決不接受。” 皇太子（看后）十分驚懼。宋高宗還沒(méi)有安葬，翰林學(xué)士洪邁沒(méi)有等待集體商議，就獨(dú)自把呂頤浩等人的姓名上報(bào)，作為配享高宗宗廟的人選。楊萬(wàn)里上奏斥責(zé)他，極力說(shuō)張浚應(yīng)當(dāng)列入配享名單，并且說(shuō)洪邁的行為和指鹿為馬沒(méi)有區(qū)別。宋孝宗看了奏疏很不高興，說(shuō)：“楊萬(wàn)里把朕當(dāng)成什么樣的君主了！” 因此（楊萬(wàn)里）從直秘閣被貶出京城，擔(dān)任筠州知州。

光宗即位，召為秘書監(jiān)。入對(duì)，言：“天下有無(wú)形之禍，僣非權(quán)臣而僣于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論乎！蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下。前事已然，愿陛下建皇極于圣心，公聽并觀，壞植散群，曰君子從而用之，曰小人從而廢之，皆勿問(wèn)其某黨某黨也。”又論：“古之帝王，固有以知一己攬其權(quán)，不知臣下竊其權(quán)。大臣竊之則權(quán)在大臣，大將竊之則權(quán)在大將，外戚竊之則權(quán)在外戚，近習(xí)竊之則權(quán)在近習(xí)。竊權(quán)之最難防者，其惟近習(xí)乎！非敢公竊也，私竊之也。始于私竊，其終必至于公竊而后已。可不懼哉！”

宋光宗即位后，征召楊萬(wàn)里擔(dān)任秘書監(jiān)一職。（楊萬(wàn)里）入宮朝見(jiàn)皇帝，上奏說(shuō)：“天下存在一種無(wú)形的禍患，這種禍患，不是權(quán)臣卻比權(quán)臣更越權(quán)，不是盜賊卻比盜賊更擾亂天下，大概就是朋黨之說(shuō)啊！因?yàn)橐て鹁鞯膽嵟瑳](méi)有比指責(zé)別人結(jié)黨更有效的；要耗盡天下的人才，沒(méi)有比朋黨之論更厲害的。朋黨之說(shuō)一旦興起，它的開端源于士大夫階層，而災(zāi)禍卻會(huì)蔓延到全天下。過(guò)去的事情已經(jīng)是這樣了，希望陛下在心中樹立正確的治國(guó)準(zhǔn)則，公正地聽取意見(jiàn)、全面地觀察事物，打破派系、解散群體，只要是君子就任用他，只要是小人就罷免他，都不要去問(wèn)他屬于哪個(gè)派系、哪個(gè)團(tuán)伙。”

楊萬(wàn)里又上奏說(shuō)：“古代的帝王，固然有知道自己獨(dú)攬大權(quán)，卻不知道臣子私下竊取權(quán)力的情況。大臣竊取權(quán)力，那么權(quán)力就落在大臣手中；大將竊取權(quán)力，那么權(quán)力就落在大將手中；外戚竊取權(quán)力，那么權(quán)力就落在外戚手中；身邊的親信竊取權(quán)力，那么權(quán)力就落在親信手中。竊取權(quán)力最難防備的，大概就是身邊的親信吧！他們不敢公開竊取權(quán)力，而是私下里竊取。從私下竊取開始，最終必然會(huì)發(fā)展到公開竊取才會(huì)停止。這能不令人警惕嗎！”

紹熙元年，借煥章閣學(xué)士為接伴金國(guó)賀正旦使兼實(shí)錄院檢討官。會(huì)《孝宗日歷》成，參知政事王藺以故事俾萬(wàn)里序之，而宰臣屬之禮部郎官傅伯壽。萬(wàn)里以失職力丐去，帝宣諭勉留。會(huì)進(jìn)《孝宗圣政》，萬(wàn)里當(dāng)奉進(jìn)，孝宗猶不悅，遂出為江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬(wàn)里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴，乞祠，除秘閣修撰，提舉萬(wàn)壽宮，自是不復(fù)出矣。

紹熙元年，（楊萬(wàn)里）暫代煥章閣學(xué)士，擔(dān)任接待金國(guó)賀正旦使者的接伴使，同時(shí)兼任實(shí)錄院檢討官。恰逢《孝宗日歷》編纂完成，參知政事王藺按照舊例讓楊萬(wàn)里為它作序，而宰相卻把這件事托付給了禮部郎官傅伯壽。楊萬(wàn)里認(rèn)為自己失職，極力請(qǐng)求離職，皇帝下旨勸慰挽留他。恰逢進(jìn)獻(xiàn)《孝宗圣政》，楊萬(wàn)里應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)進(jìn)呈事宜，但宋孝宗仍然對(duì)他心存不滿，于是（楊萬(wàn)里）被調(diào)出京城，擔(dān)任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，暫代統(tǒng)領(lǐng)淮西、江東的軍馬錢糧。朝廷商議打算在江南各郡推行鐵錢，楊萬(wàn)里上奏陳述推行鐵錢的不便之處，拒不執(zhí)行詔令，違背了宰相的心意，被改任贛州知州，他沒(méi)有赴任，請(qǐng)求擔(dān)任祠官，被任命為秘閣修撰、提舉萬(wàn)壽宮，從這以后，（楊萬(wàn)里）就再也沒(méi)有出仕為官了。

寧宗嗣位，召赴行在，辭。升煥章閣待制、提舉興國(guó)宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。開禧元年召，復(fù)辭。明年，升寶謨閣學(xué)士，卒，年八十三，贈(zèng)光祿大夫。

宋寧宗繼承皇位后，征召楊萬(wàn)里前往京城，楊萬(wàn)里推辭不去。朝廷升任他為煥章閣待制、提舉興國(guó)宮。楊萬(wàn)里以年老為由請(qǐng)求退休，朝廷晉升他為寶文閣待制，允許他退休。嘉泰三年，朝廷下詔晉升他為寶謨閣直學(xué)士，并賞賜衣帶。開禧元年，朝廷再次征召，楊萬(wàn)里又一次推辭。第二年，他被晉升為寶謨閣學(xué)士，不久后去世，享年八十三歲，朝廷追贈(zèng)他為光祿大夫。

楊萬(wàn)里為人剛而偏。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂(tuō)胄(zhòu)用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬(wàn)里為之記，許以掖(yè)垣(yuán)。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不作可。”侂胄恚(huì)，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專僭(jiàn)日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏(yàng)怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸(dǐ)吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽(jù)言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟(jí)呼紙書日：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，落筆而逝。

楊萬(wàn)里為人剛正，卻也有些偏執(zhí)。宋孝宗起初賞識(shí)他的才華，曾就此詢問(wèn)周必大的意見(jiàn)，周必大卻沒(méi)說(shuō)他一句好話，楊萬(wàn)里也因此未能得到重用。

韓侂胄掌權(quán)后，想要網(wǎng)羅天下知名人士作為自己的羽翼，曾修建了一座南園。他囑托楊萬(wàn)里為南園寫一篇記，許諾讓他擔(dān)任中書省的要職。楊萬(wàn)里說(shuō)：“官職可以放棄，這篇記我絕不能寫。” 韓侂胄十分惱怒，便改命他人來(lái)寫。

楊萬(wàn)里在家閑居了十五年，這段時(shí)間恰好都是韓侂胄把持朝政的日子。韓侂胄越權(quán)專斷的行為日益嚴(yán)重，楊萬(wàn)里心中憂憤不已，悶悶不樂(lè)而病倒了。家人知道他是為國(guó)事?lián)鷳n，凡是官署差役前來(lái)通報(bào)時(shí)政消息的，都不告訴他。

有一天，楊萬(wàn)里的一位族侄從外面回來(lái)，匆忙說(shuō)起韓侂胄準(zhǔn)備用兵出征的事。楊萬(wàn)里聽后失聲痛哭，急忙讓人拿來(lái)紙筆，寫道：“韓侂胄是奸臣，專權(quán)跋扈，目無(wú)君上，動(dòng)武用兵殘害百姓，圖謀危害國(guó)家社稷。我已是這般年紀(jì)，卻報(bào)國(guó)無(wú)門，心中唯有一腔孤憤！” 寫完，他又寫下十四字訣別妻兒，剛放下筆便溘然長(zhǎng)逝了。

萬(wàn)里精于詩(shī)，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書“誠(chéng)齋“二字，學(xué)者稱誠(chéng)齋先生，賜謚文節(jié)。子長(zhǎng)孺。

楊萬(wàn)里精通詩(shī)歌創(chuàng)作，曾經(jīng)撰寫《易傳》，這部書在世上廣為流傳。宋光宗曾為他書寫“誠(chéng)齋”二字，求學(xué)的人都稱他為誠(chéng)齋先生，（他去世后）朝廷賜予他“文節(jié)”的謚號(hào)。他的兒子名叫楊長(zhǎng)孺。

楊萬(wàn)里（1127 年 —1206 年）一生共經(jīng)歷南宋四位皇帝，對(duì)應(yīng)在位年份如下：

1、宋高宗趙構(gòu)

在位：1127 年 —1162 年

楊萬(wàn)里生于1127 年，高宗朝占其前 35 年人生；1154 年中進(jìn)士、1156 年初入仕，均在高宗時(shí)期。

2、宋孝宗趙昚

在位：1162 年 —1189 年

孝宗朝是楊萬(wàn)里仕途核心期：1170 年入朝任國(guó)子博士，后歷任太常丞、廣東提點(diǎn)刑獄、吏部員外郎、秘書監(jiān)、東宮侍讀等職。

3、宋光宗趙惇

在位：1189 年 —1194 年

光宗即位后，楊萬(wàn)里任秘書監(jiān)、江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使；1192 年辭官歸隱。

四、宋寧宗趙擴(kuò)

在位：1194 年 —1224 年

寧宗朝楊萬(wàn)里長(zhǎng)期退居鄉(xiāng)里，朝廷多次征召均辭不赴；1206 年憂憤而終。

他的一生，可用詩(shī)開一代、官守一心、人守一節(jié)三句概括。

1、為官：清直敢言，不附權(quán)勢(shì)

他出身普通，靠科舉入仕，一生為官清廉，不貪不占，家無(wú)余財(cái)。

敢直言進(jìn)諫，多次批評(píng)朝政、軍費(fèi)、弊政，不依附權(quán)臣，既不阿附秦檜余黨，也不盲從韓侂胄，寧肯辭官也不妥協(xié)。

地方任上體恤百姓，主張輕徭薄賦，是古代少見(jiàn)的清醒、干凈、有骨氣的士大夫。

2、為詩(shī)：自成一家，開“誠(chéng)齋體”

早年學(xué)江西詩(shī)派，后來(lái)徹底跳出前人窠臼，獨(dú)創(chuàng)“誠(chéng)齋體”：

語(yǔ)言淺白活潑、貼近生活，擅寫日常小景、自然童趣，靈動(dòng)清新。

題材極廣：山水、田園、花鳥、生活小事，皆可入詩(shī)，好讀、好懂、好流傳。

與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四大家”，影響力貫穿后世。

3、為人：氣節(jié)凜然，晚節(jié)彌堅(jiān)

晚年退隱鄉(xiāng)里，屢召不起，不愿同流合污。

臨終前仍心系國(guó)事，留下憂國(guó)之言，一生風(fēng)骨不變。

他是真正做到了：做官不謀私，寫詩(shī)不媚俗，做人不彎腰。

楊萬(wàn)里的一生，文名與氣節(jié)并重：

做官，是清官、直臣；

做詩(shī)，是宗師、大家；

做人，是君子、志士。

在南宋浮躁、黨爭(zhēng)激烈的時(shí)代里，他活得清醒、干凈、通透，既留千古詩(shī)名，更留一身正氣。