上書坊 | 《紅樓夢百句》

中國人必知的經典金句，當代學者闡發的學識智慧

持妙筆以傳文采，化哲思而成美文

跟著詹丹教授妙悟《紅樓夢》里的至情至性

書籍詳情

書 名：紅樓夢百句

著 者：詹 丹

叢書名：中華經典百句

主 編：陳引馳

書 號：978-7-101-17318-5

出版時間：2026年1月

定 價：69.00元

開 本：32開

裝 幀：平裝

字 數：200千字

頁 碼：348

CIP分類：I207.411-49

主題詞：《紅樓夢》－研究

上架建議

傳統文化/國學/古典小說/大眾讀物

編輯推薦

1.中國人必知的《紅樓》金句。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！ 都云作者癡，誰解其中味？”背后是曹雪芹怎樣的理解焦慮？“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”，告訴我們人生的底色和歸途用畫面表達是什么樣子。“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”，告訴我們情感的專一性如何表達才優美。

2.當代學者闡發的學識智慧。詹丹教授抓住《紅樓夢》從小說的傳奇性轉向日常生活詩意性的特點，善于從人物對話與心靈獨白中感悟人心的幽微。如，“齡官劃薔癡及局外”刻畫了賈寶玉和齡官的癡情，作者由此興發，“那種單向流出的、難以得到本人應答的癡情，也許濃縮了人生更普遍的一種狀況”。這種對人生普遍狀況的感悟，令人深深共鳴。

3.讀懂《紅樓夢》的引領之作。一流學者做《紅樓夢》普及工作，視野宏闊，見解新穎，讀者可以此入門，或憑此進階，無論層次高低深淺，皆能有所得。如，道士王一貼“療妒湯”似是戲謔之談，作者卻從中看出“理解人物的一種病，往往就是理解一個完整的生命以及一種人生的全景”，“女性的妒忌問題是跟不合理的妻妾制度有直接關聯，也是跟男性的普遍占有欲相關”。這樣的洞見在書中俯拾即是。

4.雙色配圖展現《紅樓夢》圖像傳播。清朝關于《紅樓夢》的繪圖大量涌現，本書圖片主要選自《紅樓夢圖詠》《十二金釵圖》《紅樓夢賦圖冊》《新評繡像紅樓夢全傳》《增評補像全圖金玉緣》《詳注足本全圖金玉緣》，可一賞眾家對紅樓人物和經典場景的不同描摹。

內容簡介

魯迅說，《紅樓夢》是少數能“由說話看出人來”的中國古典小說。“說話”主要指人物對話與心靈獨白等語言描寫，是塑造人物形象、推動情節發展的重要創作手段。

本書精選《紅樓夢》百余選段，主要聚焦三十余人物的語言描寫，以此照鑒人物關系、人物性格、人物命運、典章制度、風俗習慣、歲時節令、人情世故、吃穿用度、娛樂消閑，等等，使讀者從微觀而又重要的視角獲得對《紅樓夢》的深度認知，進而了解傳統社會的情與禮，領悟人生的實相。

作者簡介

詹丹

上海師范大學人文學院教授、光啟國際學者中心主任，兼任中國紅樓夢學會副會長、上海市古典文學學會副會長。主要研究方向為古代小說、語文教育。著有《〈紅樓夢〉通識》《重讀〈紅樓夢〉》《紅樓夢的物質與非物質》《〈紅樓夢〉與中國古代小說再闡釋》《詩性之筆與理性之文》等。

目 錄

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引言 眾聲喧嘩的《紅樓夢》

第一編 敘述者等

真事隱去，假語村言

閨閣中本自歷歷有人

色、情、空

誰解其中味

有命無運、累及爹娘

好與了

忘縮手和想回頭

一代不如一代

若生于公侯富貴之家，則為情癡情種

懷金悼玉的《紅樓夢》

白茫茫大地真干凈

“不得已”三字也不是一概推委得的

第二編 賈寶玉

女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉

今日只作遠別重逢，亦未為不可

吾輩推之為“意淫”

天然圖畫

彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而穴其隧

多愁多病身和傾國傾城貌

那時憑我去

你放心

天地至公

你死了，我做和尚

不可生氣時拿他出氣

混賬話

和尚道士的話如何信得

各人各得眼淚

藥氣比一切的花香果子香都雅

你就瞧瞧我的心

任憑弱水三千，我只取一瓢飲

第三編 林黛玉、薛寶釵

惟恐被人恥笑了他去

別人不挑剩下的也不給我

早知他來，我就不來了

幸虧是姨媽這里

什么臭男人拿過的

你又來作什么？你又作什么來？

無立足境，是方干凈

花落人亡兩不知

原來是個呆雁

喜散不喜聚

又喜又驚，又悲又嘆

心里每常閑了，替你們一算計

葬花魂與葬詩魂

東風與西風

寶玉，寶玉，你好……

冷香丸

難道爺們還賴你

這也奇了

自悔說的話急了

只愁我人人跟前失于應候

小事上用學問一提

好風頻借力

見了他兩個，不敢出氣兒

第四編 鳳姐等

聰明累

若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應才是

心到神知

那眼淚恰似斷線之珠滾將下來

憑是什么事，我說要行就行

你們再看不出來

從今以后倒要干幾樣尅毒事了

誰叫老太太會調理人

昨晚聽見了一夜的北風

明是一盆火，暗是一把刀

你如今倒不要疼他

人也不能這樣好

跟主子卻講不起這孝與不孝

拿我們這中等人家說起，也沒有這樣的事

有事沒事都害不著什么

好好的爺們，都叫你教壞了

終讓蘅稿

你就是你奶奶的一把總鑰匙

不思后日，終非長策

你老拔根寒毛比我們的腰還粗

我只愛你們家這行事

第五編 姑娘丫鬟等

不作狠心人，難得自了漢

又不知多早晚才來

行出來的事總不叫人敬服

要想搜我的丫頭，這卻不能

自殺自滅起來，才能一敗涂地

是真名士自風流

這鴨頭不是那丫頭

還有人批他俗，豈不可笑

不是我說狂話

妾癡情待君五年矣

詩的好處

就連荷葉蓮蓬，都是有一股清香的

便是這海棠，也該先來比我

我掙命罷了

擔了虛名

什么“好話”

偏我說了一句頑話就管他了

姑娘是陽，我就是陰

難道姐姐在外頭有什么遮雨的

你分明是弄了他來打趣形容我們

孤守一世妨了大節，也不是理

等五奶奶好些，我們奶奶還會了五奶奶來瞧奶奶呢

這話雖是混話，倒也有些不差

第六編 賈政等

精致的淘氣

如今叫我才明白

貧賤之交不可忘

我要往祠堂里哭太爺去

女兒喜，洞房花燭朝慵起

死了還妒什么

后記

精彩章節

好與了

可知世上萬般，好便是了，了便是好；若不了，便不好；若要好，須是了。

亂烘烘，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

(第一回）

小說第一回，寫原本家境殷實的鄉紳甄士隱接連遭遇獨女被拐、居所失火、丈人鄙視、貧病交攻等不幸后，走在街上聽見一位跛足道人唱《好了歌》，就以自己對人生的理解，給《好了歌》作注解。跛足道人大為贊賞，他干脆接過道人的褡褳，不管不顧地與道人一起離家出走了。

《好了歌》連同《好了歌注》兩曲涉及的內容，當然可以看作是對忘不了功名富貴嬌妻兒孫的世俗者的諷刺，也是歷經生命磨難者參透人生的大覺悟。但兩曲之間的張力，以及對“好”“了”關系的理解，也十分耐人尋味。

道人《好了歌》中反復提到的“好”，都是跟“神仙”連綴在一起的。具體來說，這里的“好”，主要是指“神仙”之“好”，是與功名富貴嬌妻兒孫等世俗欲望相對的一種超越性的永世的神仙境界，而“了”意味著完成式的一種終結，“忘不了”則是無法終結。這樣，在《好了歌》中，理性意義的知道的“好”，與感性意義的“忘不了”，就這么矛盾地組合在一起而發展出來。

問題是，甄士隱作為一個聽眾，用只聽見些“好了”兩字來概括，才使得本來是對立的矛盾，被跛足道人加以重新闡釋——似乎是理性的知道之“好”與感性的“忘不了”之“了”，本來就不構成對立關系，甚至是互為因果的。以“好便是了”“了便是好”來總結，就有點“色即是空，空即是色”的意味，只不過，這里說到的“好”與“了”，是從人生價值觀來取向的。正因為跛足道人提示出，世俗欲望與永世超越就如同“好了”關系并不截然分開，甄士隱緊跟著解注的《好了歌注》，就把一種人生超越性的參透，給予種種具象化了。

這種具象，最起碼顯示了兩層含義：第一層含義是體現出甄士隱自身的人生體驗及相應的覺悟，以“故鄉”作為自己心靈追求的本真世界，來昭示世人的自我的迷失，昭示自己失落在“他鄉”。用一位哲人的話來說，所謂迷路，不是要問“我在哪里”（因為迷路的人也總有一個確定的位置），而是要問“我究竟想到哪里去”。第二層含義，以“真假”互換關系，把他個人的體驗投射在小說主要人物身上，成為一定程度上的小說主要人物的命運暗示。

而明示的“荒唐”一詞，是自我的覺醒，以此指向人生，是把世俗的指“錯亂”為“荒唐”的意義提升至哲學的認知境界，并在反諷的意義上，呼應了敘述者的自題小詩“滿紙荒唐言”。

花落人亡兩不知

質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

(第二十七回）

大家都對第二十七回寫的黛玉葬花印象最深刻，是因為黛玉在葬花過程中，還吟誦了那么傷感動人的《葬花詞》，而且在小說中，首先深深打動了在旁無意中聽到的賈寶玉，引發他深廣的思考，并把他受到的這種感染進一步傳遞給讀者，從而給黛玉葬花的效果，加上了濃重的一筆。

由于黛玉吟誦的《葬花詞》采用的是較長篇幅的歌行體詩歌，這就不但容納了豐富復雜的思想情感，也形成了一唱三嘆的音樂般的回環效果。

說這首詩歌有豐富復雜的思想情感，是因為黛玉在詩中把對花的感嘆和對人的共情體驗始終結合在一起書寫。比如開頭“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”固然是寫花，而“桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”就由花來對照、對比出閨房中的人了。而寫到人的體驗時，既有對當下無情現實的感嘆——“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，也有對理想世界的期盼——“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”。一旦發現即使到“天盡頭”，理想世界也可能無從尋覓時，就把這種對理想的期盼轉化對自己品格的堅守了——“質本潔來還潔去”“一抔凈土掩風流”。

這是《葬花詞》展開的大致思路，不過在這種思路發展中，一種對女性命運普遍不幸的悲憫基調貫穿始終，所以，詩歌的結尾說：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這是對花落人亡共同的悲憫，其中葬花與葬人的循環式發問，顯示的是悲情很難與他人溝通、被他人理解的自我循環式問答，就像開始一句說“花謝花飛花滿天”中，“花”的物象在不斷循環一樣。

順便一提，有些版本的第一句作“花謝花飛飛滿天”，讓“花”和“飛”在一句中各出現兩次，筆者認為未必好，弱化了“花”在其中作為循環意象的特殊價值。而詩歌用帶有江南地域特色的方言“儂”來稱呼自己，就把自身離開故鄉的孤獨和寂寞，更強烈地暗示了出來。

小說圍繞著葬花的整體設計，有不同人物的言行對比，也有同一基調的多層次渲染。

所謂多層次渲染，是指小說一方面寫了寶玉聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句子時十分悲傷，帶有一種側面烘托的效果。另一方面，又在以后的情節中，讓人多次回顧葬花情節與《葬花詞》，形成遙相呼應的情感流。如第三十五回，寫黛玉養著的鸚哥也對著她念“儂今葬花人笑癡”等句子，雖然這讓黛玉和丫鬟紫鵑聽得好笑，但據紫鵑的說法，正是黛玉平日常常念著這樣的句子，才讓學舌的鳥兒也能模仿出來。這就說明，黛玉葬花的那種感覺和心境，已經脫離了葬花的具體行為，延伸至日常生活的許多場合。又如小說第七十回，黛玉寫了歌行體的《桃花行》一詩，在寫花的同時又寫人，寫花的憔悴和人的淚水流干，雖然傷感的基調和《葬花詞》是一以貫之的，但跟《葬花詞》比起來，顯得更加絕望，讓寶玉看得再一次淚眼婆娑。發展到第七十六回，當黛玉和湘云在中秋節即景聯句說出“冷月葬花魂”一句時，那種凄涼的意境，那種對人亡的暗示，已經相當呼之欲出了。

總之，黛玉葬花作為一種“聲名在外”的人物行為，對主要情節的推動發展，似乎并沒有起直接的影響作用。我們在梳理小說情節的關鍵因果時，好像也很難把黛玉的葬花置于其中，作為關鍵的一個環節來處理，評估這段描寫的價值，似乎也很難算小說的重頭戲。有人還從《葬花詞》對唐代詩人劉希夷和明代詩人唐寅的借鑒中，指出其創意的不足。但這首詩歌在不同階段、不同場合的反復渲染、層層點染，讓人物的情緒漸漸滲透、深化，并逐步彌漫于小說的整體世界，像煙靄延伸在黃昏的天空，像淡墨洇開在潔白的宣紙，為最終的女性悲劇情節營造出一種強烈的氛圍，發揮出一種具有隱喻性的符號功能，成為一種富有概括力的形象表征，從而讓這段情節慢慢地“增值”“溢價”了。畫家們喜歡畫黛玉葬花，越劇《紅樓夢》改編時，把這一段情節作為整體故事的高潮之一來處理，讓人產生回腸蕩氣的感覺，引起了觀眾的深深共鳴，既確證了小說中這段描寫的特殊價值，又進一步使得這段描寫更有價值了。

難道姐姐在外頭有什么遮雨的

一則寶玉臉面俊秀；二則花葉繁茂，上下俱被枝葉隱住，剛露著半邊臉：那女孩子只當是個丫頭，再不想是寶玉，因笑道：“多謝姐姐提醒了我。難道姐姐在外頭有什么遮雨的？”

(第三十回）

賈府為迎接元妃省親，買來十二個演戲的女子排練戲曲，結束后，這十二戲官就留在賈府，以準備節慶日的家庭演出活動。其中的齡官，跟負責戲班子的賈薔產生戀情，有一天就在薔薇花下反復畫一個薔字。而這一畫面剛出現在寶玉視角中時，是有懸念的。書中寫道：

如今五月之際，那薔薇正是花葉茂盛之際，寶玉便悄悄的隔著籬笆洞兒一看，只見一個女孩子蹲在花下，手里拿著根綰頭的簪子在地下摳土，一面悄悄的流淚。

當時，寶玉和齡官還都互不認識。當寶玉觀察了一段時間，眼珠跟著齡官的筆畫在動，又在自己的手掌里試寫，才明白齡官在反復書寫一個“薔”字，但寶玉依然不明白她為何寫這個字，只是看著她這樣默默地流淚書寫，覺得她心里定然是受著煎熬，又自嘆不能為她分擔那種煎熬。

當齡官專注于自己的內心世界如此之深時，突然下起來的大雨落到她身上，她居然毫無知覺，所以寶玉忍不住提醒她躲雨。而當齡官抬頭看到被花的枝葉遮蔽著的半張臉，以為寶玉是個女孩，也笑她同樣不知道躲雨。這樣癡情中的齡官，也點醒了寶玉的癡情。雨讓他們發現了自己專注的那份癡情，是對一個客觀世界怎樣的不管不顧。齡官笑寶玉，也可以理解為是笑自己，或者說，彼此借著提醒對方，也各自看清了自己。

在這一過程中，齡官癡情于賈薔到這種地步，賈薔并不在場，而畫薔的齡官癡及局外人寶玉，讓寶玉對她有許多的牽掛，同樣不為齡官所知曉。雖然后來寶玉明白了齡官與賈薔之間的情感，覺得自己被齡官邊緣化，而悟出“各人各得眼淚”的道理，但就在這一個瞬間，那種單向流出的、難以得到本人應答的癡情，也許濃縮了人生更普遍的一種狀況，不論是長久的，還是短暫的。

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實 拍 圖

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