1946年上海灘那場轟動一時的“漢奸和尚案”

抗戰勝利后，上海灘出了幾樁轟動一時的“漢奸和尚案”。這事擱今天，聽著都新鮮——和尚怎么就跟漢奸扯上關系了？

1946年秋天，靜安寺的住持德悟和監院密迦，雙雙被警察帶走了。罪名是啥？通敵賣國，當漢奸。這消息一出來，上海灘炸了鍋。老百姓議論紛紛：和尚念經拜佛的，怎么也摻和進這種事里頭？

說起這靜安寺，那可是上海的老牌寺廟，香火旺盛，廟產豐厚。德悟那年才二十八歲，年輕；密迦三十七歲，精明能干。倆人把寺廟打理得不錯，還辦了佛學院。可偏偏有人看不順眼，一封檢舉信遞上去，說他們在日本人占領上海期間，跟東本愿寺合辦日語學校，搞奴化教育；密迦還當了偽佛教會的常務理事。

這事聽著挺嚴重，可仔細一琢磨，里頭水挺深。

檢舉他們的都是誰呢？一個是六根，德悟的師祖，早年被趕出寺廟的；一個是志法，還了俗的前住持；還有幾個是寺廟旁邊的商家。這些人一個比一個跟靜安寺有仇。六根想奪回寺權，志法覬覦廟產，那幾個商家呢？更簡單——寺廟要收回店面重建山門，斷了人家財路。

官司打到法院，折騰了大半年。法庭上，德悟和密迦喊冤：日語學校是日本人強借的教室，我們沒出錢沒出人；偽佛教會是各寺廟被迫組織的，我們不過是掛個名；什么護法會、慰靈會，都是應付差事。他們還找來日僧作證，說學校跟靜安寺沒關系。

可檢舉那邊也不含糊，搬出證人，說親眼看見密迦、德悟在開學典禮上講話，說什么“學好日語可進日本機關做事”。

法官聽來聽去，最后判了兩年半有期徒刑。判的依據就一條——合辦日語學校。至于其他罪名，法院認為“尚難認為有反抗本國企圖”。

這事還沒完。就在靜安寺案鬧得沸沸揚揚的時候，龍華寺那邊也出事了。

龍華寺的住持永禪，五十九歲了，被自己的同門慧證檢舉是漢奸。罪名更邪乎：組織中日佛教會，勾結日本憲兵驅逐僧人，盜賣廟產。

這永禪是什么人？四川來的和尚，跟上海本地的天臺宗僧人斗了十幾年。從1933年開始，龍華寺就沒消停過。先是四川僧人性空當住持，本地僧人不服，告他盜賣廟產；后來性空退了，他徒弟圓明自己當住持，佛教會另選的人進不了寺門；再后來月樵賣木材被人抓了現行，永禪趁機上位，把月樵、慧證趕出寺廟。

這一趕，就趕出個漢奸案來。

慧證告狀告得狠：永禪當偽佛教會長，勾結日本憲兵把我關了兩天。可法院一審，發現不對勁——慧證說的時間對不上，一會兒說二十七年，一會兒說三十一年，一會兒說二十九年。證人證詞也含糊，只知道永禪當過會長，當了多久不知道。

上海警察局、社會局一通調查，結論是：查無實據。法院最后判永禪無罪。

可慧證不服，上訴到最高法院。最高法院拖了一年，1948年10月，還是維持原判。理由是：證據不足，而且這事說白了是爭奪住持位子，不是真漢奸。

這兩樁案子，表面上是懲治漢奸，骨子里都是廟產爭奪。

靜安寺那幾位檢舉人，六根是被趕走的師祖，志法是還俗的前住持，那幾個商家是面臨拆遷的租戶。龍華寺這邊，慧證是被永禪趕走的對頭，心慈是想回來當住持沒當成。什么民族大義，什么懲治漢奸，都是幌子。真心思，還是那座寺廟，那些房產，那點香火錢。

太虛大師當時就看明白了。有記者問他怎么看靜安寺案，他說：德悟、密迦實在不夠稱漢奸；要是參加過一兩次偽組織就算漢奸，淪陷區里還有四五百萬人該被檢舉。這案子的實質，是住持和廟產之爭。

后來圣嚴法師回憶這事，說得更直白：德悟、密迦是整頓靜安寺的功臣，把迷信神像都清了，辦了佛學院。就是因為改革得罪人，才被人以“漢奸和尚”的罪名告進監獄。他們倆夠得上漢奸？上海市民中的漢奸，那就太多了！

這話說得狠，也說得透。

戰后的上海，肅奸風聲緊，誰都想借這股東風解決自己的私怨。和尚也是人，也有七情六欲，也爭名奪利。只不過披著袈裟，更顯得諷刺。

一個和尚是不是漢奸，不看他在淪陷區做過什么，而看誰在告他，為什么告他。法律條文寫在那兒，可執行起來，全看證據怎么取，證人怎么說話，法院怎么判斷。

靜安寺那兩位判了兩年半，龍華寺這位判無罪。區別在哪？靜安寺那邊，日語學校的事有人證物證，板上釘釘；龍華寺這邊，慧證說的時間都對不上，法院沒法信。

法治社會，講的就是證據。可證據背后，是人。是人，就有恩怨，就有利益，就有說不清道不明的東西。

這兩樁案子，折騰了兩三年，最后都以寺廟改制收場。靜安寺改成了十方叢林，不再師徒私傳；龍華寺也讓佛教會接管，重新選住持。表面上是平息紛爭，實際上是趁火打劫——誰贏了官司，都不如佛教會贏。

說起來也可嘆，千年古剎，佛門清凈地，最后鬧得跟菜市場似的。和尚不像和尚，居士不像居士，倒是一幫爭房產的，穿著袈裟念著佛，心里想的全是凡塵俗事。

這大概就是人性吧。穿什么衣服，念什么經，都不耽誤爭名奪利。