來自:白山黑水好土地
在福建省廈門市舉辦的第十屆海峽兩岸文博會上,兩幅有著800年歷史的成吉思汗畫像引起社會各界的廣泛關注,特別是一些專家和學者對畫像提出質疑,這幅畫從何而來?是真還是假?下面來分析下。
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媒體報道,這兩幅畫像由臺灣知名收藏家許伯夷帶來,是在牛皮上真實寫生人像組成。這位臺灣著名大收藏家許伯夷先生,也是個精力充沛的旅行家和藝術家,在他有了雄厚的資本之后,竟四海云游,足跡踏遍世界一百多個國家。幾十年來收藏了幾十萬件各種文物藏品,內容繁多、品種豐富。該兩件圣祖畫像是他于1991年秋,在中亞里海一帶云游時,在伊朗與烏茲別克一帶在布哈拉死亡之塔的小城鎮上的古玩店購得,古玩店老板告訴他,他們幾代人都是從事做古玩生意,這一畫在牛皮上古畫像爺爺一直在家供奉著,說是古時候蒙古的圣祖,是他帶領軍隊從東方達到歐洲的英雄。
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【???臺灣著名大收藏家許伯夷先生】
許伯夷把此畫作與其他諸多藏品往往放在儲藏室中,三年前把其中一幅完好由波斯毯襯托的牛皮畫掛了出來,很快引起來自北京、香港、內蒙古、日本等地專家學者的重視,一致認為從畫像內容、裝裱和制作,都有陳舊的年代感,是難得一見的老東西、好東西。而且從多方考證,正是歷史的傳奇人物,圣祖成吉思汗。該畫像透過媒體也傳到蒙古國的歷史專家,他們吃驚地認為,這正是圣祖成吉思汗真實造像無疑,能在當代浮出是蒙古人天大幸事,日本的專家也希望能在他們美術館展出此作。
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出黎強(左)何老師(右)與許伯夷先生(中)
這兩幅圣祖成吉思汗畫像,由兩幅畫在牛皮上真實寫生人像組成。一幅是頭戴大汗王冠、胸前掛戴大汗玉璽盒的坐姿半身像。該幅牛皮畫像鑲嵌在灰色波斯毯上,細膩的波斯毯上有精美的波斯圖案(尺寸為120×80cm)。
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另一幅同樣畫在牛皮上,是成吉思汗讀經圖,頭戴便帽,一手扶拐杖,一手拿著圣書在閱看的情景,該幅畫作襯毯早已腐損,只剩下牛皮人像圖。
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兩幅人物寫生圖像,顯然是同一時期,同一個畫像的寫生畫像,人物的臉型、身型和特質基本一致,長臉長胡須,連抬頭紋均一致。
圣祖成吉思汗這兩幅真實畫像的首次面世,是近代考古的重大發現,必將引起高度的重視。他既顛覆了長期以來媒體所宣傳的“成吉思汗”,其實那是在一古墓中壁畫上的忽必烈像,而且是標準型的方臉用布包頭的頭像,缺少個性。首次面世的這兩幅圣祖成吉思汗畫像,將重新確立圣祖成吉思汗的真實面貌,帶有里程碑意義。
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它對了解和研究成吉思汗這位蒙古英雄,于1206年建立強大的蒙古帝國的史學研究提供了重要根據,是國考古史上的盛事,是人類文明史發展的重要佐證,是人類非物質文化遺產中標志性的藝術珍品,舉世無雙。
這兩幅珍品的創作年代應該是在成吉思汗第一次率蒙古大軍西征的1218——1223年之間,當時成吉思汗率部進入高加索、俄羅斯、里海—波斯、印度等國,這五年期間,正是成吉思汗所率蒙古大軍縱橫馳騁的時候,以可以捲起來隨處可攜帶的馬背上將士們,在流動中即可隨時看到圣祖成吉思汗畫像。
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顯然是中亞地區的西方畫像,當時,正興盛畫人像寫生,在古典主義留下來的人物像均以真實寫生為主,這兩幅畫像正符合這一時期的特點;成吉思汗對各種宗教爭取兼容并蓄的政策,除蒙古傳統的薩滿教外,接納道教、佛教和景教等外教。而在蒙古多個部族中,多信奉景教,在第二幅成吉思汗讀經圖中,從經本封面圖案正是景教十字圖案和中下蓮花圖案、特點,圣祖成吉思汗擺出這一坐姿意在號召世界人民宗教自由。
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