北京
偃師佛光“后山講壇”047：引導往生極樂凈土的“凈土宗”『原創』
后山師父：引導往生極樂凈土的“凈土宗”
凈土宗，又稱蓮宗，東晉時期僧人慧遠在廬山東林寺建蓮社，于阿彌陀佛像前建齋立誓，潛修凈土三昧，共期往生西方極樂世界，被尊為凈土宗始祖。
實質上凈土宗的創始人是第二代祖師善導和尚。
善導和尚，生于隋朝，臨淄今之山東淄博人，少年出家，唐朝初年到山西并州拜謁道綽大師，接受念佛往生的法門。
善導學成之后，進入長安光明寺，廣度民眾，寫下十萬余言的《阿彌陀經》，晚年住過長安實際寺，參與監理洛陽龍門奉先寺開鑿及盧舍那佛的雕建。
善導大師護持戒法，未曾舉目而視女人，信念強堅，持戒精嚴，不念名利。平生以乞食為生，粗衣淡飯，對人慈愛寬恕。
善導大師留世的作品有《觀經四帖疏》、《觀念法門》、《往生禮贊》、《法事贊》、《般舟贊》等五部九卷。其中《觀經四帖疏》為凈土宗的根本教典。《觀念法門》、《往生禮贊》、《法事贊》、《般舟贊》四部，解說圍繞阿彌陀佛之讀誦、觀察、禮拜、贊嘆四種助業修行方法。
后山師父曰：凈土宗的宗旨，是以修行者的念佛行業為內因，以彌陀的愿力為外緣，內外相應，引導修行者往生極樂凈土。
凈土宗的修行法門是念佛，特別是稱名念佛。
念佛法門原有三種，一是稱名念佛，即口稱佛名，二是觀想念佛，即觀佛相，想功德，三是實相念佛，即觀法身，道實相。
稱名念佛，又稱散心念佛。觀想、實相兩種，合稱定心念佛，或觀察念佛。
善導的凈土法門，便是一心專念彌陀一佛的名號，念念不舍，以往生凈土為最高期冀。自此以后，凈土宗的行持即以稱名念佛為主。
凈土宗公元九世紀傳入日本，開創了日本凈土宗一派。
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