【國(guó)學(xué)】觀音手持瓶里，明明插的是柳枝，為何叫“楊枝凈水瓶”？

觀音菩薩

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。在我國(guó)古代的文學(xué)作品里，楊柳二字往往是并用的。大家熟知的還有：

• 《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的名句，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”；
  唐·王之渙《涼州詞》中的名句，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”；
  唐·白居易《不能忘情吟》序中名句，“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”；
  清·高鼎《村居》中的名句，“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”；
  《水滸傳》中的著名故事，“魯智深倒拔垂楊柳”……

主席的著名詩(shī)篇《送瘟神》里也有“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”的句子，另在詩(shī)篇《蝶戀花·答李淑一》中、更用“我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九”詩(shī)句中的“楊柳”二字來(lái)代指兩位革命先烈。

紅皮柳（楊柳）

那么，年父想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：這些詩(shī)句里“楊柳”二字的原意，是說(shuō)的楊樹(shù)、還是柳樹(shù)，或者是楊樹(shù)、柳樹(shù)兩種樹(shù)呢？

很多人可能不知道，這其實(shí)說(shuō)的是一種樹(shù)，是一種叫做楊柳的柳樹(shù)。西漢學(xué)者毛亨在為《詩(shī)經(jīng)》所作的傳注《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》中說(shuō)：“楊柳，蒲柳也。”《爾雅》的《釋木》篇也這么說(shuō)：“檉，河柳；旄，澤柳；楊，蒲柳。”

而所謂蒲柳（楊柳），其實(shí)就是現(xiàn)在的紅皮柳。這種樹(shù)種根系發(fā)達(dá)，固土保水能力強(qiáng)，可用于鞏固堤岸、溝谷防沖，是一種重要的護(hù)岸樹(shù)、風(fēng)景林。

有不少證據(jù)可以證明楊柳就是一種柳樹(shù)。比如，成語(yǔ)“百步穿楊”，以及民間傳說(shuō)中的觀音形象。

“百步穿楊”的成語(yǔ)來(lái)自于《戰(zhàn)國(guó)策·西周》，相關(guān)內(nèi)容是：“楚有養(yǎng)由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。”這里明明寫(xiě)的是柳葉，但概括縮略提煉后的成語(yǔ)卻是“百步穿楊”。

還有民間傳說(shuō)中的觀音形象。在我們熟知的觀音菩薩的形象里，祂手持的瓶子里明明插的是柳枝，可瓶子卻叫做“楊枝凈水瓶”。這種柳樹(shù)為什么被稱(chēng)作楊柳，民間傳說(shuō)中有答案。

當(dāng)年，隋煬帝乘船從運(yùn)河下?lián)P州時(shí)，從民間找了五百名十五六歲的“殿腳女”和五百只嫩羊?yàn)樗ｊP(guān)于“殿腳”，《資治通鑒·隋煬帝大業(yè)元年》有云：“共用挽船士八萬(wàn)餘人，其挽漾彩以上者九千餘人，謂之殿腳，皆以錦綵為袍。”

隋煬帝乘船從運(yùn)河下江南

時(shí)值盛夏酷暑，有手下獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：如果在運(yùn)河兩岸種上柳樹(shù)，一可以保護(hù)河堤，二可以給拉船的女子遮陽(yáng)避日，三可以用柳樹(shù)的枝葉喂拉船的羊，可謂一舉多得。

隋煬帝聽(tīng)到這個(gè)建議非常高興，于是下令讓民眾在河堤上種柳樹(shù)，每種一稞，就獎(jiǎng)賞錦緞一匹。于是，百姓就爭(zhēng)先恐后地開(kāi)始種植。

隋煬帝還親自帶頭，種植了一棵柳樹(shù)；種完以后，御筆親賜柳樹(shù)姓楊。于是，從那以后，楊柳二字就開(kāi)始并用了。當(dāng)然，這是另一種版本的傳說(shuō)了。