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我把心理醫生分為兩種:
一種是思想型的,這種心理醫生一般是研究人本存在主義心理學的,或者是研究超個人心理學的。思想型的心理學主要是指超個人心理學和人本主義心理學,其他心理學流派基本上屬于技術型。
另一種心理咨詢師或者心理醫生屬于技術型的。
如果你找心理醫生給你治療或者給你咨詢,你最好找既是技術型的又是思想型的,因為思想型的心理咨詢師或者心理醫生可以從精神的深度分析你和引導你,而技術型的卻不能。
但如果不懂技術,那可能只是說空話,它不具有操作性。思想具有啟示性,而不具有操作性,技術具有操作性而沒有啟示性。
人活著的目的就是追求幸福
如果有人說:“人活著的目的就是追求幸福,”你同意不同意?我基本上同意。但如果有人說:“人活著的目的就是追求快樂,快樂就好。”我不同意。
為什么?打麻將的快樂、喝酒的快樂、抽煙的快樂、嫖娼的快樂和寫小說的快樂,讀經典的快樂能一樣嗎?不一樣。喝酒的快樂和登山的快樂能一樣嗎?不一樣。
快樂和幸福是兩個不同的概念,我相信,世界上99%的人都沒法把這兩個概念的區別說清楚。
幸福是對生存狀態的滿足所產生的心境體驗,是生存狀態。
而快樂是由具體的事情所引發的情感體驗。比如說,你摸獎摸了10萬、100萬,你肯定快樂,但這不叫幸福,因為明天你可能遇到一件非常糟糕的事情,你因為摸獎所得到的快樂就蕩然無存。
幸福體驗是比較穩固的,快樂體驗來得快,去得快。這是不一樣的追求,幸福是沒有錯的。
但這里面有一個問題,什么是真正的幸福?什么才能讓你幸福?你怎樣獲得幸福?這才是問題。我們大家都渴望幸福,但為什么卻沒有得到幸福?
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我今天想借分析歐陽修在《醉翁亭記》里的三句話,來剖析一下幸福的境界問題。
我認為幸福有三種境界,哪三種境界?請看歐陽修的三句話:
“禽鳥知山林之樂,而不知人之樂。”這是第一境界,就是對外在的美好東西的直接反應。很多人的幸福基本上停留在這個水平,山林很美,禽鳥在里面自由自在地覓食,飛翔嬉戲,它感覺到很放松很快樂,它為什么快樂?
因為它喜歡山林,山林里有蟲子,山林里有其他鳥可以和它玩,這種快樂是最簡單的快樂,禽鳥很簡單,比人簡單,所以它得到的快樂也是比較簡單。
幸福有三種境界
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第二種境界的幸福,“人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。”賓客們跟隨歐陽修游歷瑯琊山,尤其是醉翁亭,感到非常快樂,他們的快樂是太守帶給他們的,當然也有山林帶給他們的。
“我跟太守游瑯琊山,在醉翁亭吃山珍海味、喝酒,非常快樂”,但這個快樂也是有條件的,什么條件?
第一個條件是山林,第二個條件是太守,如果沒有太守,游客可能感到非常無趣,因為太守可以給他們講很多有趣的故事,可以給他們作詩,可以給他們講道理,講學問。別人給你制造的快樂,別人帶給你的快樂,這個是第二境界的快樂,或者叫第二境界的幸福,我們暫且可以把它叫幸福。
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第三個境界的快樂就是歐陽修式的快樂。“禽鳥知山林之樂,而不知人之樂,人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。”跟從太守的人不知道太守為什么快樂?
太守的快樂是什么樣的?“醉翁之意不在酒,在于山水之間也。”
太守的快樂是領略了山中的美酒而得來的,山水之樂得之心而寓之酒也,他從心靈深處對山林的美景做出了反應,并且借助酒把這種美好的體驗給升華了。
后邊歐陽修寫到“醉能同其樂”,我喝酒的時候可以和你們享受同樣的快樂,“醒能述以文者”,我醒來以后,我可以把所有美好的感受包括對山中美景的感受,對與眾同歡的感受,把我心靈的體驗寫成文章,這就叫醉能同其樂,這是大家共有的,“醒能述以文者,太守也”,這是我歐陽修獨有的快樂。
“太守謂誰,廬陵歐陽修也”,這是廬陵歐陽修能夠獨享的快樂,這是最高境界的快樂,就是我的精神對山林的美景,對陰晦變化,對四季的更迭做出了更細膩、更深刻、更豐富的反應,而且我把它用文章表達出來了。
歐陽修的《醉翁亭記》寫得非常美,可以說是中國最好的游記。《滕王閣序》是賦,是有夸張的意義在其中,它強調的是形而不是意;歐陽修的《醉翁亭記》是游記類的,它的形很美,它的意也非常美。蘇東坡先生曾經把歐陽修的《醉翁亭記》用毛筆寫了三遍,可見連大文豪蘇東坡都特別喜歡歐陽修的《醉翁亭記》。
我們應該追求哪一個層次的快樂?高于眾人的,為自己所獨有的心境體驗所產生的快樂,才是最高級的快樂。
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作者簡介
王國榮,心理學家,獨立學者,作家,中國整體心理療法的創立者、中國循證心理療法第一人。曾任心理醫生雜志社首席學術顧問,上海博愛醫院高級心理治療師,是中國國內最有實力與天賦的心理學家之一。
出版了十余部有影響力的心理學專著,其中《學生心理問題突破性治療》被北京大學、清華大學等國內數百所大學列為館藏圖書,《50 種心理治療與調適方法》獲中國高等院校出版社聯盟最受讀者歡迎圖書獎,《人生最重要的 10 種關系》被中國文化出版社列為心理學大師系列叢書,《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業圖書獎。
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