人到五十，才終于讀懂《好了歌》里的那一聲嘆息，不求好、不求了

有時(shí)候，面對(duì)喧鬧的酒場(chǎng)，忽然想起十幾年前，那時(shí)候，剛升職，意氣風(fēng)發(fā)，覺得天下沒有辦不成的事；那時(shí)候，媳婦還年輕，孩子剛會(huì)叫爸，父母身子硬朗；那時(shí)候，覺得好日子長(zhǎng)著呢。

如今，壓力大了，頭發(fā)少了，覺也淺了，孩子一年見不了幾面，父母也弱了，媳婦嘴上不說，可你知道她也累。

默默點(diǎn)上一根煙，心里冒出一句話：

這一輩子，到底圖個(gè)啥？

巧了。三百年前，有個(gè)叫曹雪芹的人，在《紅樓夢(mèng)》里，扔出兩首詞：一首叫《好了歌》，一首叫《好了歌注》。

這兩首詞，字面上看著，像順口溜，可越品越不是滋味。

這“好”和“了”兩個(gè)字，到底藏著什么門道？

一、《好了歌》

先看這首《好了歌》，說是跛足道人唱的，詞兒簡(jiǎn)單得很：

世人都曉神仙好，只有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終身只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

你仔細(xì)看看，這四段話，說的不就是咱們這輩子，最在意的4樣?xùn)|西嗎？

功名。年輕時(shí)候，誰沒想過出人頭地？誰沒想過混個(gè)一官半職，光宗耀祖？可你看看那些古代的大將軍、大宰相，現(xiàn)在在哪兒呢？墳頭草都不見得有了。

金銀。錢這東西，掙的時(shí)候嫌少，攢的時(shí)候嫌慢。可真等你攢夠了，沒準(zhǔn)眼睛一閉，啥也帶不走。

嬌妻。不是說女人不好啊，可這話聽著刺耳：你在的時(shí)候，天天說恩情；你不在了，人家也得過日子。這話狠，但現(xiàn)實(shí)，有時(shí)候就是這么狠。當(dāng)然，嬌妻也可以是丈夫。

兒孫。天下當(dāng)?shù)鶍尩模膫€(gè)不是一顆心都撲在孩子身上？可孝順的兒孫，自古以來，有幾個(gè)？

每段開頭都是“世人都曉神仙好”，意思是：誰都知道當(dāng)神仙自在逍遙。

可問題是，誰都“忘不了”！忘不了功名、忘不了金銀、忘不了嬌妻、忘不了兒孫。

這就是：明明知道放下的好，可就是放不下。

清代有個(gè)叫王希廉的評(píng)點(diǎn)家說得好：

“此等歌謠，原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙極。其說得痛切處，又非一味俗語可到。”

“痛切”。這倆字用得好。

這歌聽著像順口溜，可每一句都戳在人的痛處。

唐代有個(gè)叫王梵志的和尚，寫過一首詩，跟這個(gè)意思差不多：

世無百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。
打鐵作門限，鬼見拍手笑。

啥意思？

人活不到一百年，卻總想著安排一千年的事，拼命打鐵做門檻，想把家業(yè)守得牢牢的，結(jié)果鬼看見了，拍手笑你傻。

宋代蘇軾也寫過類似的感慨，他在《和子由澠池懷舊》里說：

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。……

人生就像鴻雁踩在雪地上，留幾個(gè)爪印，可鴻雁飛走了，誰還記得那爪印在哪兒？

這些詩詞，說的都是一個(gè)道理：你要拼命抓的東西，最后都抓不住。

二、《好了歌注》

甄士隱聽了這首歌，當(dāng)場(chǎng)就“悟”了。他給這首歌做了個(gè)注解，這就是《好了歌注》：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；
衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪！
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。
亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

你發(fā)現(xiàn)沒有？

《好了歌》是講道理，告訴你“別太執(zhí)著”；可《好了歌注》是講故事、畫連環(huán)畫，把一幅幅畫面擺在你眼前。

畫面一：你看這間破屋子，當(dāng)年可是滿床都是上朝用的笏板，那是多大的官兒啊！現(xiàn)在呢？空蕩蕩的，蛛網(wǎng)掛滿了雕梁。

畫面二：這片荒草地，當(dāng)年可是歌舞升平的場(chǎng)子。現(xiàn)在呢？只剩衰草枯楊，風(fēng)吹過來都帶著涼意。

畫面三：昨天剛送走一個(gè)，黃土隴頭埋白骨；今兒晚上紅燈帳底，又有人在里頭洞房花燭。死的死，嫁的嫁，誰還記得誰？

畫面四：金滿箱、銀滿箱的時(shí)候，親戚朋友圍著你轉(zhuǎn)；轉(zhuǎn)眼成了乞丐，人人見了都罵你兩句。

畫面五：你還在那兒感嘆“老張?jiān)趺醋叩眠@么早”，結(jié)果自己回來也沒挺過去。

畫面六：從小教孩子要好好做人，結(jié)果孩子長(zhǎng)大當(dāng)了強(qiáng)盜。挑女婿專挑富貴的，結(jié)果閨女流落到煙花巷。

畫面七：嫌官小，拼命往上爬，結(jié)果戴上了枷鎖。昨天還嫌破襖不暖和，今天穿上紫蟒袍了，反倒嫌長(zhǎng)。

最后兩句，也是令人印象深刻的，也狠、也扎心：

亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！

什么叫“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”？

這一輩子，拼命掙錢、攢家業(yè)、養(yǎng)孩子，以為這就是“家”。可臨了才發(fā)現(xiàn)，這些都不是真正屬于你的。你只是過客，卻把客棧當(dāng)成了家。

什么叫“為他人作嫁衣裳”？

辛辛苦苦一輩子，攢下的家業(yè)，最后給了誰？給了兒子、孫子。可你兒子孫子，將來也得給別人“作嫁衣裳”，一代一代，都是給別人忙活。

清代有個(gè)評(píng)點(diǎn)家叫姚燮，看到這兒批了四個(gè)字：

“解得悲涼。”

沒錯(cuò)，這四個(gè)字一語中的，這注解得不是透徹，是悲涼。

三、兩首歌，啥意思？

對(duì)《好了歌》和《好了歌注》的理解，古來就有不同的說法——雖然，這兩首歌用語很簡(jiǎn)單，意思也不難理解。

第一種：佛教禪意說。

劉再復(fù)先生說：

“《好了歌》自創(chuàng)的哲學(xué)語言是好和了。了義、了達(dá)、了境，皆是佛家哲學(xué)的要點(diǎn)。”
“《紅樓夢(mèng)》禪味彌漫，沒有禪宗就沒有《紅樓夢(mèng)》，它的確是部大徹大悟之書。”

簡(jiǎn)單說就是：曹雪芹在跟你講“色即是空，空即是色”。

“好”就是“了”，“了”就是“好”。

你執(zhí)著的東西，都是虛的。

第二種：虛無悲觀說。

蔡義江先生不這么看。

他說《好了歌》“流露著虛無悲觀宿命思想，是一種唯心主義的體現(xiàn)”，“就其思想，談不上深刻，也并不新穎”。

這話，意思是：這不就是老和尚念的經(jīng)嗎？沒什么新鮮的。

第三種：辯證轉(zhuǎn)化說。

認(rèn)為《好了歌》有辯證思想：它看到了事物發(fā)展到頂點(diǎn)就會(huì)走向反面。

但同時(shí)，也確實(shí)有悲觀虛無的成分。

第四種：反諷說。

這種觀點(diǎn)最有意思，說《好了歌》根本不是曹雪芹的“度世金針”，而是反諷。

什么意思？就是曹雪芹故意用這種看起來很“超脫”的話，來反襯他其實(shí)根本放不下。

“了未必好，好未必了”——這才是真相。

這幾種觀點(diǎn)誰對(duì)誰錯(cuò)？

你是怎么認(rèn)為的？不妨評(píng)論區(qū)留下你的睿智見解！

四、真的“了”得了嗎？

假設(shè)，現(xiàn)在真有個(gè)神仙告訴你：放下一切，跟我走，保你長(zhǎng)生不老，逍遙自在。

你走不走？

我猜，八成會(huì)猶豫。

因?yàn)槟阌欣掀藕⒆樱蟹抠J車貸，有沒干完的工作，有沒喝完的酒局。

你說放下，哪有那么容易？

可問題來了：你放不下，可最后不還得放下？

清代有個(gè)叫王夢(mèng)阮的評(píng)點(diǎn)家說：

“好了歌醒世最為曉暢，惜恒河沙中，絕少領(lǐng)悟人。”

這歌說得再明白不過了，可天下人沒幾個(gè)能真聽進(jìn)去。

為啥聽不進(jìn)去？

因?yàn)槿嘶钪傄悬c(diǎn)念想。

沒了念想，活著還有啥意思？

“人欲與肉體共生，對(duì)功名財(cái)富、親情等的追求伴隨生命始終。只有‘荒冢’、‘眼閉’、‘死’能解除世人對(duì)‘功名’、‘金銀’、‘嬌妻’、‘兒孫’等的追求與眷念。”

只要活著，你就得折騰。不折騰到死，你停不下來。

咱們看看歷史上那些真正“放下”的人，都是在什么情況下放下的？

屈原放不下楚國(guó)，投江了。

李白放不下功名，一輩子到處碰壁。

杜甫放不下蒼生，愁白了頭。

蘇軾放不下人生，寫了“人生如夢(mèng)”……

可你再看那些真正“了”了的人呢？

比如，弘一法師李叔同，39歲出家，把妻子兒女都扔下了。他“了”了嗎？從他自己的角度看，是“了”了。可他圓寂前寫了四個(gè)字：“悲欣交集”。

“了”了，還有“悲欣”？說明還是沒“了”徹底。

而且，你想過沒有，“了”了就一定“好”嗎？

跛足道人說“好便是了，了便是好”。

可咱們想想，如果真“了”了，功名、金銀、嬌妻、兒孫都沒了，那活著還有啥意思？

王蒙先生說得特別透：

“好后有了，不等于好即是了，反過來說，了后又會(huì)好。所以，好難‘了’。”

什么意思？

就是好和了是一回事，不是對(duì)立的兩件事。

你執(zhí)著于“好”，就永遠(yuǎn)“了”不了；你想“了”，就得接受“不好”。

用句流行語就是：人生就是個(gè)悖論！你越想抓住什么，什么就越抓不住；你越想放下，越放不下。

五、曹雪芹自己呢？

其他比誰都放不下！

我們都知道，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》前，過的是什么日子？

他出身南京江寧織造曹家，那可是一等一的豪門。康熙皇帝六次南巡，有四次住在他家。你說當(dāng)年他們家得多風(fēng)光？

可后來呢？

雍正年間被抄家，一大家子從南京押到北京，窮得叮當(dāng)響。曹雪芹晚年住北京西山，靠朋友接濟(jì)過日子，連酒都喝不起。

他自己就是從一個(gè)“笏滿床”的富貴公子，變成了“陋室空堂”里的落魄文人！

他寫《好了歌》，寫《好了歌注》，寫的哪是書里的人物？

寫的是他自己。

甄士隱丟了女兒英蓮，家被燒了，投奔岳父還被嫌棄！

這不是曹雪芹自己？

所以你看，他寫“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”，寫“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳”，哪是什么超脫？

分明是咬著牙在寫，牙都要碎了！

六、回到咱們自己

所以，咱們還是回到開頭那個(gè)問題：

這一輩子，到底圖個(gè)啥？

《好了歌》給了一個(gè)答案：圖啥也圖不著，最后都是“了”。

可我覺得，還有另一個(gè)答案。

《紅樓夢(mèng)》第一回，甄士隱聽完《好了歌》，當(dāng)場(chǎng)就跟著道士走了。

可現(xiàn)實(shí)中的曹雪芹呢？寫了幾十萬字，寫了十年辛苦，把那些放不下的人都寫進(jìn)去了，把那些忘不了的事都寫下來了。

他“了”了嗎？

沒有！

他比誰都放不下！

可他做的這件事，卻讓三百多年后的咱們，還能讀到這些故事，讀到偉大的《紅樓夢(mèng)》！

這叫“了”嗎？這叫“好”嗎？

我也不知道。

我只知道，咱們這些“放不下”的人，才是真活過的人吧！

李白說：

“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。”

蘇軾說：

“人生如逆旅，我亦是行人。”

陸游說：

“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”

他們都知道，最后是“空”，可他們還是寫了一輩子，折騰了一輩子，愛了一輩子，恨了一輩子！

這可能，就是咱們中國(guó)人的活法：

明知道最后是“了”，還是認(rèn)認(rèn)真真地“好”這一場(chǎng)！

最后，送你一段話，是《好了歌注》里我最喜歡的一句：

“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)！”

世界是個(gè)戲臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)。

可別忘了，咱們都是過客，不是主人。

把那些虛的東西看淡點(diǎn)，把眼前的人和事看重些，酒該喝喝，飯?jiān)摮猿裕眿D孩子該疼疼，該干的活干好，該盡的責(zé)盡到！

等哪天戲唱完了，也像甄士隱那樣，拍拍身上的土，笑一笑，就走了。

不求“好”，不求“了”，只求這輩子，沒白活！

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