書(shū)法究竟有多難？聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家怎么說(shuō)！

當(dāng)我把 21 個(gè)草書(shū)大字勉強(qiáng)拼出七成，忽然意識(shí)到：認(rèn)得出，卻寫(xiě)不出——哪怕只差一個(gè)弧度，整字就“散架”。這種“看得懂卻做不到”的無(wú)力感，正是不少人斷言“書(shū)法才是最難的藝術(shù)”的源頭。對(duì)此，你怎么看？

書(shū)法在當(dāng)代成為一種“專(zhuān)業(yè)”，成為“最高的藝術(shù)”，其實(shí)是一種笑話(huà)。有些人，打著“藝術(shù)”、“探索”、“個(gè)性”、“創(chuàng)新”的旗號(hào)，把書(shū)法美術(shù)化，看似有“創(chuàng)意”，卻正好暴露了利欲熏心的惡俗和審美能力的低下，產(chǎn)生的只能是留下千古罵名的文化垃圾。

“書(shū)法”本為六藝之一，是指書(shū)寫(xiě)漢字的技能。它伴隨著漢字，俱有先天性的表情達(dá)意功能和書(shū)寫(xiě)審美意識(shí)，是中華文化的核心之一。喜歡書(shū)法，懂得書(shū)法，珍惜書(shū)法，是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該做的。

書(shū)法具有藝術(shù)性沒(méi)錯(cuò)，可“藝術(shù)”這個(gè)外來(lái)的概念，卻是以審美的“個(gè)性自由”為追求的，和書(shū)法所強(qiáng)調(diào)的“字如其人”、“和而不同”有著很大的差別。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，涉及到中華傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言文學(xué)和文字，也可以說(shuō)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，是最有中國(guó)文化表現(xiàn)形式和文化思想感情載體代表性的藝術(shù)！一個(gè)民族之所以?xún)?yōu)秀，能夠有文化和文明發(fā)展先進(jìn)性，最有說(shuō)服力是她的民族特色文字、語(yǔ)言和文化，以及對(duì)人類(lèi)文化和文明的貢獻(xiàn)和影響力，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)已經(jīng)被評(píng)選進(jìn)入到人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就已經(jīng)說(shuō)明中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值和意義。

中華民族不斷發(fā)展歷程中，一直和中國(guó)漢字為代表的文字記錄功能的書(shū)法同步不斷發(fā)展，隨著中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的周代提倡“六藝”教育體系之一的書(shū)藝，到漢代以書(shū)取士開(kāi)始，唐代更是科舉設(shè)立書(shū)科，促進(jìn)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的普及和發(fā)展，也促進(jìn)文人通過(guò)書(shū)法載體進(jìn)行言志抒情，從實(shí)用到審美的質(zhì)的提升，代代不斷創(chuàng)作優(yōu)秀的詩(shī)詞和散文作品，也同時(shí)不斷產(chǎn)生優(yōu)秀的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作品。

還有對(duì)書(shū)法家和書(shū)法作品品評(píng)的傳統(tǒng)，以及對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)和理解的創(chuàng)作思想理論傳統(tǒng)，形成中國(guó)書(shū)法藝術(shù)代代不斷發(fā)展和繁榮，例如目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)存世最早的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作品是晉代陸機(jī)的《平復(fù)帖》，還有唐代顏真卿的《祭侄稿》、唐代張旭的《古詩(shī)四帖》等。

但是，對(duì)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的載體的漢字為代表的文字和書(shū)法藝術(shù)本體發(fā)展演變，產(chǎn)生一定的系統(tǒng)性和傳承性，再加上中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作的傳承。所以，和西方藝術(shù)發(fā)展比較，不僅僅是藝術(shù)形式的問(wèn)題，更是內(nèi)容的精神內(nèi)涵上，成為中國(guó)文化思想傳統(tǒng)的載體和文人言志抒情的載體。

由于中國(guó)近代藝術(shù)變革推行西方藝術(shù)教育模式，引導(dǎo)西方文化觀念和藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，僅僅是形式上創(chuàng)新探索，造成當(dāng)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的混亂。雖然，通過(guò)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)前輩的不斷努力，在藝術(shù)院校創(chuàng)建中國(guó)書(shū)法藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，也創(chuàng)立中國(guó)書(shū)法藝術(shù)社團(tuán)和書(shū)法創(chuàng)作研究藝術(shù)機(jī)構(gòu)，但是在傳承和創(chuàng)新上，各種各樣的爭(zhēng)議不斷。

說(shuō)到底，就是文化立場(chǎng)的問(wèn)題，也就是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展方向是中國(guó)化還是西化？如果是繼續(xù)西化深入造成中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展斷層，僅僅是藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，搞西化炒作的所謂的行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和涂鴉藝術(shù)等時(shí)尚藝術(shù)形式，甚至是取消漢字，不知道這和中國(guó)書(shū)法藝術(shù)還有什么關(guān)系？