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“掉悔”
是什么意思?
掉是坐立不安,心口不能專一,六根不能收攝一處,終日隨情放蕩,縱意嬉戲。悔,則是懊悔、悔恨的意思,比如人后悔已經做了的事情。悔,本非是蓋,為什么也要棄除呢?因為悔固然是好,但是將此悔放在心中,朝夕憂惱,而蓋覆真心,所以需要棄除。
掉舉雖多,不出三種:身掉,是說身好東游西走,無趣游行,及諸雜戲謔,或坐住不安;口掉,如唱高聲小調,或諍論是非,好無益談笑及世間語言等,此為口掉之相;心掉,謂心隨情放逸,縱恣心意,或緣想法塵影子,或攀攬前塵境界,一切諸惡覺觀等,都是心掉。
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如果掉而無悔,則不能成蓋,因為掉時未在緣中。到了后來,想要打坐修行時,而悔前所作罪過,或于身口七支上生悔,或于意地貪瞋癡上生悔,如是等種種憂惱,蓋覆真心,才說是蓋。
悔蓋有二種:一、因掉后生悔,如前面所說,后悔之前所作的種種罪惡。二、比如作大重罪之人,內心常懷一種恐怖畏懼之心,終日懊惱悔恨,從此悔箭深入心腑,堅不可拔,因此障乎正道,開煩惱門,慧性沉而泥洹晦。
如偈說:
不應作而作 應作而不作
悔惱火所燒 后世墮惡道
若人罪能悔 悔已莫復憂
如是心安樂 不應常念著
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“不應作而作,應作而不作”,這二句正是在說明眾生的顛倒,背覺合塵的相狀。如身則不應殺盜淫,口則不應兩舌惡口妄言綺語,意則不應起貪瞋癡,如是十惡本不可為,而恣縱放逸,竭力而為之;而世間之種種慈善事業,或修橋補路,恤孤養寡,或出世間之善,如聽經禮拜,燒香散花,身須拜佛,口應念佛,心應觀佛,如是等一切世出世善,本當盡心為之,努力作之,卻反置于腦后而不肯作。此即所謂迷中倍人,可憐愍者。
如果有人造罪而能生悔,本為難得,所謂“人非圣賢,誰能無過,知過能改,善莫大焉”。懺悔自己的種種不當行為,以后不再這樣,從此進行道業,棲心圣境,身心自然清凈,慧光因是開朗,安樂自在,無諸熱惱。
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