部分青年群體何以熱衷“玄學(xué)”

“在上班與上進(jìn)之間選擇了上香，在求人與求己之間選擇了求佛。”記者近期走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從社交媒體上的“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉”“敲電子木魚”，到現(xiàn)實(shí)生活中的“寺廟上香”“考前拜孔子”，從AI算命小程序到文創(chuàng)祈福產(chǎn)品，“玄學(xué)”正以高度多元化、消費(fèi)化的形態(tài)深度嵌入部分青年的日常生活與精神世界。有學(xué)者表示，這一現(xiàn)象并非簡單的“迷信”，而是當(dāng)代青年在社會轉(zhuǎn)型期應(yīng)對不確定性、緩解心理壓力的多元化表達(dá)，其背后折射出的社會心理、文化特征與現(xiàn)實(shí)訴求，值得關(guān)注與思考。

融入日常的心理慰藉

與傳統(tǒng)玄學(xué)的神秘化、儀式化不同，當(dāng)下青年群體的玄學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷了一場“賽博重構(gòu)”，形成了“線上線下融合、傳統(tǒng)現(xiàn)代交織、文化消費(fèi)并舉”的鮮明格局。

蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授賈鶴鵬將青年群體的玄學(xué)實(shí)踐歸納為三種形式，一是最常見的“日常化的線上玄學(xué)”，如刷星座運(yùn)勢、塔羅占卜、轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉圖片、更換好運(yùn)頭像等，這類行為門檻低、參與成本小，很容易融入日常生活；二是“場景化的線下玄學(xué)實(shí)踐”，尤以寺廟空間為代表，年輕人在考試、求職等關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上香祈福，這種“求個順心”“圖個安心”的行為兼具旅游和社交屬性；三是“被平臺和市場放大的玄學(xué)內(nèi)容消費(fèi)”，如付費(fèi)算命、玄學(xué)直播等，將玄學(xué)與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)文化深度結(jié)合。

上海財經(jīng)大學(xué)新聞與社會高等研究院副教授邢婷婷從參與深度的角度，將青年群體的玄學(xué)實(shí)踐劃分為三個層面。一是流行文化。情感交流、社交工具是主要功能，趣味性、交流感是核心需求。二是占卜預(yù)測。面對困境和訴求，他們希望占卜預(yù)測能夠提供一些指引或建議，試圖從新的角度尋找解決問題的辦法。三是命理研習(xí)。其側(cè)重點(diǎn)不在于預(yù)測，而在于尋找一套新的解釋方式理解當(dāng)下處境，以應(yīng)對精神上的焦慮、迷茫等。

玄學(xué)在青年中承擔(dān)的核心功能恰恰是情感上的慰藉。西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授蘇玉波認(rèn)為，玄學(xué)已成為青年重要的“社交貨幣”。通過MBTI、星座等標(biāo)簽，青年能快速融入圈層、篩選朋友、建立專屬話語體系，實(shí)現(xiàn)身份展演與群體認(rèn)同。同時，玄學(xué)具有療愈功能，冥想、抽牌等儀式能幫助青年從快節(jié)奏、碎片化的生活中抽離，營造自省安寧的狀態(tài)。

“玄學(xué)給出的結(jié)果往往模棱兩可，但它確實(shí)起到了開解和慰藉的作用。”邢婷婷解讀了“青年群體玄學(xué)熱”現(xiàn)象折射出的集體性社會情緒。她表示，這種現(xiàn)象是年輕人主動采取的一種文化參與或心理慰藉的方式。他們通過這類行為來緩解現(xiàn)實(shí)壓力、尋找情感支持，或為生活中的不確定性尋求某種解釋框架。需要強(qiáng)調(diào)的是，絕大多數(shù)人并未深入到真正的信仰層面。在“時間加速”而未來卻充滿不確定的背景下，他們試圖努力尋求確定性，用屬于自己的方式探索未來、積極行動，并在不斷嘗試中尋找意義與方向。

“只要社會壓力與情緒需求存在，玄學(xué)在青年群體中便會有市場。”賈鶴鵬表示，多數(shù)青年對玄學(xué)抱以“輕信念、重體驗”的態(tài)度，將玄學(xué)視為娛樂、情緒調(diào)節(jié)或文化體驗，而非穩(wěn)定信仰。從中長期看，只要青年整體的科學(xué)信任水平保持穩(wěn)定，玄學(xué)更像是一種周期性、情境性的心理現(xiàn)象，而不是持續(xù)強(qiáng)化的信念結(jié)構(gòu)。它會隨著社會壓力、代際情緒和媒介環(huán)境變化而起伏，而不是單向度地不斷增強(qiáng)。

不容忽視的潛在風(fēng)險

玄學(xué)在一定層面為青年提供了情緒緩沖與社交便利，但背后隱藏的風(fēng)險與潛在負(fù)面影響不容忽視，尤其是在被消費(fèi)主義裹挾、深度滲透認(rèn)知之際。

首先，玄學(xué)可能會侵蝕青年群體的科學(xué)精神與理性思維。蘇玉波警告，玄學(xué)仍然是帶有封建迷信色彩的活動，長期沉迷其中可能淡化批判思維。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員禚明亮從意識形態(tài)安全角度提出，“微迷信”本質(zhì)上仍屬于迷信心理，可能會在某種程度上影響個人決策與行動。如果放任“微迷信”行為在青年群體中流行和蔓延，則會潛移默化影響青年認(rèn)知，沖擊青年的科學(xué)觀、奮斗觀和集體主義精神，助長愚昧和個人主義之風(fēng)，不利于青年健康成長。賈鶴鵬也提到，在健康、醫(yī)療或重大決策中，如果過度依賴玄學(xué)，可能會削弱科學(xué)理性的作用，這一點(diǎn)需要保持警惕。

其次，玄學(xué)可能導(dǎo)致青年群體情緒依賴與行動力弱化。蘇玉波分析，頻繁參與玄學(xué)活動易形成心理依賴，脫離特定場景后可能難以適應(yīng)，影響自身的壓力排解能力。更危險的是，當(dāng)“占卜”結(jié)果與現(xiàn)實(shí)期待落差過大，玄學(xué)會加劇焦慮，使青年群體陷入“需要安慰—參與玄學(xué)—結(jié)果落差—更需安慰”的惡性循環(huán)。禚明亮認(rèn)為，如果長期沉浸在各類碎片化的迷信信息中，青年群體極易受到各種錯誤價值觀的誤導(dǎo)。

最后，玄學(xué)容易讓青年群體陷入消費(fèi)陷阱與價值誤導(dǎo)。邢婷婷觀察到，消費(fèi)主義將玄學(xué)包裝成“人生決策工具”，一些命理APP、小程序在新年之際推出“付費(fèi)×××元解鎖新年大運(yùn)”，引導(dǎo)用戶將婚戀、職業(yè)選擇外包給算法。蘇玉波表示，部分商家會刻意打造虛假人設(shè)或散播焦慮話語，誘導(dǎo)青年為玄學(xué)付費(fèi)。當(dāng)面臨就業(yè)、婚戀等多重高壓時，青年群體很容易把玄學(xué)產(chǎn)品視為緩解生活節(jié)奏的“良方”從而沖動消費(fèi)。

多管齊下的引導(dǎo)路徑

學(xué)者普遍認(rèn)為，應(yīng)秉持理性、客觀、辯證的態(tài)度，通過完善社會支持系統(tǒng)、創(chuàng)新教育引導(dǎo)方式、凈化文化生態(tài)等多元途徑，有效培育青年的科學(xué)精神與理性平和心態(tài)。

在認(rèn)知層面，幫助青年建立清晰的功能邊界意識。賈鶴鵬認(rèn)為，社會與媒體應(yīng)避免對玄學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“去語境化”渲染，尤其在涉及健康、醫(yī)療、重大人生決策等議題時，必須明確其娛樂屬性與文化體驗屬性，防止其被包裝成“準(zhǔn)科學(xué)”或“人生指南”。科普工作不應(yīng)停留在“辟謠”和“知識灌輸”層面，而要認(rèn)識到玄學(xué)吸引人之處往往在于其提供的情緒價值與友好的用戶體驗。因此，科學(xué)傳播需要一場“體驗革命”，用青年喜聞樂見的敘事方式、互動形式來呈現(xiàn)，將科學(xué)理性嵌入生動的生活場景，使其同樣能提供情感支持與行動指引。

在教育與支持層面，構(gòu)建全方位的支持系統(tǒng)。蘇玉波提出系統(tǒng)性建議。一方面，加強(qiáng)對批判性思維和科學(xué)方法論的培養(yǎng)，將辯證唯物主義教育融入思政課與通識課程，通過案例剖析幫助青年看透玄學(xué)敘事中的邏輯謬誤。另一方面，正視并有效回應(yīng)青年的現(xiàn)實(shí)壓力源，通過健全心理健康服務(wù)體系、完善就業(yè)支持政策、營造更加公平的社會競爭環(huán)境，從根本上破除催生玄學(xué)需求的焦慮土壤。禚明亮則建議，青年工作部門應(yīng)更加主動、深入地開展調(diào)查研究，精準(zhǔn)把握不同青年群體的真實(shí)困境，推動出臺有針對性的幫扶政策，并暢通青年訴求的表達(dá)與反饋渠道。

在文化生態(tài)治理層面，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、引領(lǐng)積極風(fēng)尚至關(guān)重要。禚明亮表示，要加強(qiáng)對自媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺傳播玄學(xué)內(nèi)容的監(jiān)管，遏制商業(yè)資本對焦慮情緒的惡意營銷和過度炒作，打擊封建迷信信息和詐騙行為。同時，應(yīng)大力倡導(dǎo)創(chuàng)作和傳播反映奮斗精神、理性價值和集體主義情懷的優(yōu)秀文化作品，發(fā)揮榜樣人物的示范引領(lǐng)作用，讓主流價值觀在數(shù)字空間更加鮮活有力。邢婷婷則從個體成長角度給出建議，鼓勵青年通過堅持系統(tǒng)性知識學(xué)習(xí)和深入社會實(shí)踐來夯實(shí)內(nèi)心根基，減少對虛幻寄托的依賴。

受訪學(xué)者認(rèn)為，引導(dǎo)青年群體正視玄學(xué)的關(guān)鍵在于，不應(yīng)將玄學(xué)與科學(xué)絕對對立，而應(yīng)在理解玄學(xué)功能基礎(chǔ)上，通過提升對現(xiàn)實(shí)問題的解決能力、強(qiáng)化科學(xué)思維的支持作用、優(yōu)化信息環(huán)境的供給結(jié)構(gòu)，最終賦能青年以更加理性、積極的方式面對挑戰(zhàn)，真正成為時代發(fā)展的蓬勃力量。

中國社會科學(xué)報記者 班曉悅

來源 ：中國社會科學(xué)報

責(zé)任編輯：隋萌萌

新媒體編輯：張雨楠

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