特朗普內(nèi)塔尼亞胡低估了宗教對(duì)伊朗社會(huì)的控制力

美以聯(lián)合對(duì)伊朗發(fā)動(dòng)的軍事打擊已近1月，但預(yù)期中的“政權(quán)更迭”非但沒(méi)有發(fā)生。這恐怕是特朗普和內(nèi)塔尼亞胡始料未及的。在他們的設(shè)想中，隨著最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊被“斬首”，以及一波又一波的空襲打擊，伊朗國(guó)內(nèi)對(duì)神權(quán)體制不滿的民眾會(huì)揭竿而起，像歡呼“解放者”一樣迎接美以的炸彈。為什么特朗普和內(nèi)塔尼亞胡會(huì)失算？因?yàn)樗麄儑?yán)重低估了宗教對(duì)伊朗社會(huì)的控制力—這種控制力不僅僅體現(xiàn)在精神信仰上，更體現(xiàn)在一套名為 “法基赫監(jiān)護(hù)” 的嚴(yán)密制度，以及根植于波斯民族血脈中的復(fù)雜情感之中。

誤判一：反政權(quán)等于歡迎入侵

特朗普陣營(yíng)的基本假設(shè)是：伊朗民眾飽受經(jīng)濟(jì)制裁之苦，頻繁走上街頭抗議，只要外部壓力足夠大，他們就會(huì)起義推翻神權(quán)政府。這確實(shí)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)。今年1月，因貨幣貶值和物價(jià)飛漲，伊朗國(guó)內(nèi)確實(shí)爆發(fā)了蔓延過(guò)半省份的抗議，其血腥鎮(zhèn)壓甚至被形容為“伊斯蘭共和國(guó)歷史上最血腥的一次” 。2月28日美以空襲開(kāi)始時(shí)，甚至有一些伊朗人在街頭歡呼，舉著特朗普和內(nèi)塔尼亞胡的標(biāo)語(yǔ)表達(dá)感謝 。然而，“反政權(quán)”絕不等于“支持外部軍事干預(yù)”——這恰恰是特朗普及其幕僚最深的誤判。隨著戰(zhàn)事持續(xù)，當(dāng)平民開(kāi)始傷亡、學(xué)校與醫(yī)院遭到轟炸、互聯(lián)網(wǎng)被切斷時(shí)，伊朗社會(huì)的情緒開(kāi)始逆轉(zhuǎn)。一位流亡的伊朗裔學(xué)者薩南·納拉吉·安德里尼指出，當(dāng)一個(gè)國(guó)家遭受外部攻擊時(shí)，社會(huì)會(huì)本能地退回到防御狀態(tài)，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情緒 。這種情緒在伊朗尤為強(qiáng)烈。伊朗擁有數(shù)千年的連續(xù)文明敘事，經(jīng)歷過(guò)1953年英美策動(dòng)的政變，也經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)達(dá)八年的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)。在集體記憶中，那場(chǎng)兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)是在西方支持伊拉克背景下展開(kāi)的國(guó)家生存之戰(zhàn)。當(dāng)美以的炸彈落下時(shí)，歷史的傷痕被喚醒，民族主義瞬間壓倒了內(nèi)部矛盾。 一位專家指出：“那些曾在抗議中被鎮(zhèn)壓的人，是為了讓自己的國(guó)家今天被轟炸而死的嗎？”

誤判二：斬首行動(dòng)就能瓦解神權(quán)體制

特朗普和內(nèi)塔尼亞胡可能認(rèn)為，干掉哈梅內(nèi)伊，伊朗就會(huì)像委內(nèi)瑞拉或利比亞一樣瞬間崩塌。但他們忽略了伊朗政權(quán)的核心特質(zhì)：這是一個(gè)制度化的神權(quán)體制，而非依賴某個(gè)強(qiáng)人的威權(quán)政府。哈梅內(nèi)伊確實(shí)死了，但伊朗在幾天之內(nèi)就選出了“哈梅內(nèi)伊二世”穆杰塔巴 。為什么能這么快？因?yàn)橐晾视幸惶酌麨椤胺ɑ毡O(jiān)護(hù)”的成熟制度。這套制度的設(shè)計(jì)極為精密。最高領(lǐng)袖掌控著軍隊(duì)與革命衛(wèi)隊(duì)，而非伊朗總統(tǒng)；憲法監(jiān)護(hù)委員會(huì)12名成員中，有6人由最高領(lǐng)袖直接指派，另外6人由其任命的司法部門(mén)負(fù)責(zé)人推薦，這個(gè)委員會(huì)擁有解釋?xiě)椃ǖ臋?quán)力，甚至能決定誰(shuí)能參選總統(tǒng) 。專家議會(huì)由86名宗教人士組成，負(fù)責(zé)選出最高領(lǐng)袖 。換句話說(shuō)，這是一套“去個(gè)人化”的制度。 即使最高領(lǐng)袖身故，只要這套憲法架構(gòu)未改變，體制就會(huì)按程序再選出一位新領(lǐng)袖。正如學(xué)者所言：“你可以殺掉一個(gè)哈梅內(nèi)伊，但這個(gè)體制很可能還會(huì)再產(chǎn)生一個(gè)‘新的哈梅內(nèi)伊’。” 更關(guān)鍵的是，革命衛(wèi)隊(duì)這支“禁軍”已經(jīng)成為了真正的“造王者”。穆杰塔巴之所以能登頂，并非因?yàn)樗麚碛懈赣H的宗教權(quán)威或公眾形象，而是因?yàn)樗L(zhǎng)期與革命衛(wèi)隊(duì)密切捆綁 。這種血緣繼承與軍方支持的結(jié)合，讓這個(gè)政權(quán)的抗打擊能力遠(yuǎn)超特朗普的想象。

誤判三：宗教只是精神慰藉，而非組織武器

特朗普和內(nèi)塔尼亞胡可能認(rèn)為，宗教無(wú)非是意識(shí)形態(tài)或精神寄托，在導(dǎo)彈和金錢(qián)面前不堪一擊。但他們錯(cuò)了—在伊朗，宗教是組織力，是動(dòng)員力，是資源配置的網(wǎng)絡(luò)。“法基赫監(jiān)護(hù)”體制早已深度嵌入伊朗政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的每一個(gè)角落。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，盡管高強(qiáng)度制裁導(dǎo)致民生困難，但體制可以調(diào)動(dòng)遍布全國(guó)的“宗教基金會(huì)”、民間互助網(wǎng)絡(luò)和地下經(jīng)濟(jì)渠道，形成補(bǔ)充循環(huán)，維持能源、軍工與基層保障的基本運(yùn)轉(zhuǎn) 。在軍事領(lǐng)域，革命衛(wèi)隊(duì)直接對(duì)最高領(lǐng)袖負(fù)責(zé)，憑借宗教使命感提升軍隊(duì)的抵抗意志，使其在本土防御中展現(xiàn)出遠(yuǎn)超預(yù)期的韌性。在政治領(lǐng)域，這一體制的合法性根植于宗教教義與革命傳統(tǒng)，外部輿論攻擊和政治孤立難以從根本上瓦解其統(tǒng)治基礎(chǔ) 。這才是“控制力”的真正含義：它不僅僅是讓民眾相信什么，更是建立了一套以宗教為紐帶、覆蓋全社會(huì)的利益分配與管控網(wǎng)絡(luò)。

自相矛盾的特朗普

如今，隨著戰(zhàn)事延宕，特朗普的立場(chǎng)開(kāi)始變得模糊不清。他不再像戰(zhàn)爭(zhēng)初期那樣高調(diào)談?wù)摗罢?quán)更迭”，甚至改口稱美國(guó)“不尋求顛覆伊朗政權(quán)” 。為什么？因?yàn)樗_(kāi)始意識(shí)到，如果伊朗真的陷入內(nèi)戰(zhàn)或四分五裂，美國(guó)將不得不承擔(dān)更為嚴(yán)重的外溢風(fēng)險(xiǎn)——難民問(wèn)題、油價(jià)飆升、地區(qū)動(dòng)蕩，以及另一場(chǎng)“永遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)” 。更有意思的是，特朗普曾對(duì)媒體坦承：“我們要找的人大多已經(jīng)死了。”當(dāng)被問(wèn)及最壞的情況是什么時(shí)，他居然說(shuō)：“最壞的情況就是我們這么做了，然后有人接手，結(jié)果跟以前那個(gè)人一樣糟糕。”