杜鏞其文其人終其一生做到了六個字——有本事，沒脾氣。

生意場上，他機靈詭詐，善斂財、會散財；社交場中，他圓融處理與各派軍閥的關系，善解人意、附庸風雅，籠絡從政治要人、文人墨客到幫會骨干等社會各界人物。他從一個普通幫工混進十里洋場，成為上海灘炙手可熱的幫派老大；他文質彬彬，卻殺人如麻；他狡猾奸詐，卻頗講義氣甚至有著鮮明的愛國心；他出身貧民窟，卻成為涉足娛樂、文化、教育、金融、新聞各業的財富大亨；他出入于黑白兩道，長袖善舞游走于政界商界。

毛澤東主席曾對其做出如是評價：“終其一生做到了六個字——有本事，沒脾氣。”

偉人評價印證了處事至道，更是被評價者本人眼里的頭等人。

因他曾說過：“頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。”

國學大師章炳麟為其改名杜鏞，號月笙，取自《周禮?春官?大司樂》：“西方之樂曰鏞，東方之樂曰笙”。

并助其編修了《杜氏家譜》，以國學大師的高超學問考證杜月笙祖上的顯赫，解決了杜月笙出身素樸的心病。

坊間有傳：經商要學胡雪巖，做官要學曾國藩，做人要學杜月笙。

由于善待下臺總統黎元洪，杜月笙曾獲黎元洪的秘書饒漢祥所撰對聯一副：春申門下三千客，小杜城南五尺天。

杜月笙秘書胡敘五曾說：杜月笙之勝，不在做事，而在做人。錢鐘書說得更透徹：杜月笙做人的成功不僅意味著事業上取得成就，還包括人生境界的提升。

中國傳統文化里的人生境界，追求內斂、敦厚、自省、自覺。而杜月笙的傳奇一生僅倆字兒便可概括：境界。

長期以來，杜月笙其人其事透過歷史的迷霧散發著傳奇色彩。本文僅從恒社及書畫兩方面略做介紹。

【部分與杜月笙有關的書畫拍賣成交排行榜】

NO.1

成交價：RMB 563.5萬

于右任《行楷五言聯》 紙本立軸

尺寸：146×39cm×2 約10.2平尺

款識：揮觴道平素，撫劍獨行游。

月笙仁兄正。于右任。

短短十個字將杜月笙一生縱橫捭闔、江湖義氣表述得酣暢淋漓。

NO.2

成交價：RMB 448.5萬

吳昌碩《篆書七言聯》 紙本立軸

尺寸：146x39cmx2 約10.2平尺

款識：六朝辭翰高于古，一水舟車載以游。

月笙仁兄屬集獵碣字于海上禪甓軒，時乙丑春，安吉吳昌碩年八十二。

NO.3

成交價：RMB 414萬

章炳麟《篆書十二言聯》 紙本立軸

尺寸：172x44.5cmx2約13.8平尺

款識：醴泉無源靈芝無根人貴自立，流水不腐戶樞不螙民生在勤。

月笙大兄，章炳麟。

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成交價：RMB 212.75萬

張人傑書法《行書五言聯》 紙本立軸

173×47cm.×2 約14.6平尺

款識：逍遙有能事，感激在知音。

月笙先生屬，張人傑。

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汪兆銘書法《行書七言聯》 紙本立軸

133×32cm.×2 約7.7平尺

款識：願為飛絮衣天下，偶著枯棋服世人。

月笙先生正之。集陳元孝句，汪兆銘。

NO.6 其他

【杜月笙本人手跡相關】

其時的上海灘都知道：黃金榮貪財、張嘯林能打、而杜月笙最會做人。

杜月笙一生留下了不少人生箴言，其中廣為流傳的有：

“我不存錢，存交情。錢財用得完，交情吃不光。所以，別人存錢，我存交情。”

“錦上添花的事情讓別人去做，我只做雪中送炭的事情。”

“君子我不怕，毛賊我不惹。”

“人可以不識字，但不能不識人。”

“什么事都不要做絕，要留有三分。”

【杜月笙與恒社】“桃李滿杜門，同心結恒社”。是恒社弟子對乃師杜月笙的譽詞，也闡明了恒社緣起。作為一代傳奇人物，杜月笙有很多廣為人知的名號，如“青幫大佬”、如“上海皇帝”。實際上，杜月笙自以為傲的頭銜卻是“恒社名譽理事長”。電影《建國大業》中，馮小剛飾演的杜月笙出場自我介紹便是：“恒社杜月笙。”上海華格臬路(今寧海西路)杜月笙住宅第一進大廳上，懸掛著黎元洪總統的秘書長饒漢祥撰贈杜月笙的一副對聯：“春申門下三千客，小杜城南五尺天。”“三千客”謂誰?達官顯要、社會名流、文人學士、青幫徒眾等各色人品也。有了“三千客”，便有了恒社；恒社正是在“三千客”的基礎上產生的。恒社是幫會的變種；它源于青幫，而又高于青幫，是青幫的超級組織。

【壹】

恒社是以杜月笙為核心的封建家長制組織。成立于1932年11月19日；1933年2月25日舉行正式開幕典禮。恒社從成立伊始，一切決策和活動，都以杜月笙的意志為轉移，唯杜之命是從，憑杜決斷是遵。

恒社社名，是國民黨要人陳群代起的，“恒社”兩字，由“月笙”兩字化解而來。《禮記》說：“天行健，君子以自強不息，如月之恒，如日之升。”隱約含有以杜月笙為中心，以他立身處世為準則的意思。還制定了一個社徽，中間是一座大鐘，鐘上懸掛一輪明月，四周有十九顆繁星圍繞。十九顆繁星代表恒社十九名發起人，那座大鐘，即“鏞”字(杜月笙發跡后，改名杜鏞)的象征。據《爾雅·釋樂》云：“大鐘謂之鏞”。鐘上所掛明月，也是“如月之恒”的意思。“眾星拱月”，月蓋眾星，恒社者，杜月笙一人主宰之社團也。陳群巧取“恒社”之名，足見其用心良苦。

杜月笙之重之尊，經其門生的發揮更加神乎其神。恒社成員、當時全國郵務工會委員趙樹聲在恒社成立三周年紀念特刊上，發表了題為《如何求其恒》一文說：“本社之組織，……其最重要之組織因素，厥為贊助人杜先生之中心作用，……本社之創設與進步，乃完全托命如此中心作用，亦誰曰不可。”

社重要骨干陸京士說得更露骨，他為這期紀念特刊寫的文章中，反復強調杜月笙的“中心”和“領袖”作用，號召同人時刻為杜“效犬馬之勞。”十九顆星星繞月，暗示恒社發起人是十九位。其中包括陸京士、朱學范(兩人均為郵電工會負責人)、唐承宗(國民黨吳淞保衛團團長、商會負責人)、徐懋棠(匯豐銀行買辦)、唐世昌(《申報》編輯)、王先青、許也夫、張秉輝(三人是上海社會局官員)、東云龍(逸園跑狗場總經理)、鄂森(名律師)、周孝伯(學運頭頭，后任律師)、孫祥簋、傅瑞銓(兩人是富商)、洪雁賓(招商局船務科長)、張頌椒(四明銀行經理)、黃振東(華新進出口公司經理)、蔡福棠(長豐地產公司經理)、江肇銘(杜開山門弟子、大世界總經理)等。他們都是杜月笙的學生和心腹，工、商、學、政、軍都有，并有一定的社會地位和活動能量。

1932年11月19日，在八仙橋青年會辦事處宣布恒社成立。十九名發起人均被選為第一屆理事，這都是杜月笙事先圈定的。洪雁賓、陸京士、周孝伯、徐懋棠、蔡福棠、黃振東、江肇銘、孫祥簋等九人為常務理事，唐世昌、唐承宗為候補常務理事。杜月笙為名譽理事長。1933年2月，恒社經國民黨社會部正式批準，并在法租界注冊登記，開幕這一天，法租界當局派員列會祝賀，報刊上也發表了特大消息。

恒社社址最先設在法租界的愛多亞路(今延安東路)，后遷馬浪路(今馬當路)，抗戰勝利后，用60條黃金向漢奸陶雪生購買了一幢房子，地點在建國西路，作為恒社的“永久社址”。真正辦公地點則在杜的家里，遇有重大事宜，由杜邀請陸京士、洪雁賓等少數幾人，或在床前，或在案頭，或在餐桌，借箸代籌，邊議邊決。一切由杜月笙點了頭，其他人奉命執行。有人說：“恒社子弟以杜月笙的趨向為趨向，立場為立場，榮辱為榮辱，依歸為依歸，步伐一致，義無反顧。同時，他們也以師門的興趣為興趣，嗜好為嗜好，亦步亦趨，敏行納言，俱嗣芳躅。”

這雖是奉承諛詞，但杜月笙對恒社有絕對權威，恒社弟子以老頭子的志向、意趣、愛好為準繩，是毫無疑問的。

恒社成立初期，社員人數不到100人，至1936年增至520人，對外號稱“八百弟子”；抗戰勝利后，發展到1500人。在戰前“八百弟子”中，經常出入杜公館的，只有100人左右。杜月笙對這“八百桃李”并非個個熟悉，主要是通過萬墨林和陸京士去“聯絡感情”的。他得意地說：“學生子實在太多了，我也認不清楚，反正只要京士和墨林認得便是。”

為加強家長制控制，社員入社前，要填寫一張祖宗三代的“履歷表”，用紅紙正楷書寫，表上立下“謹遵訓誨”的誓言。此外，還要繳納一份與本人身分、財產相稱的“入社費”，作為孝敬老頭子的“贄禮”。這個手續先通過萬墨林這一關，待“履歷表”和“贄禮”送進去，經杜點頭同意，再舉行一次“拜師典禮”，才算正式社員。這張祖宗三代的“履歷表”，不僅是了解門徒的“檔案袋”，也是杜月笙衛冕的“護身符”。有朝一日某人“變了心”，“欺師滅祖”，便可翻出這份“履歷表”拜師帖，上門算帳。可見，“家長”不僅管理“家人”，還有制服“家人”的法寶。

從杜月笙用人標準看，也可窺見家長制統治的端倪。杜有獨特的用人標準：“有本領而無脾氣者居上，有本領有脾氣者居中，無本領亦無脾氣者三等，無本領而有脾氣者為下。”所謂“無脾氣者”就是在任何時候，任何條件下，都能無條件地服從杜的旨意，唯唯諾諾，亦步亦趨，不發脾氣，這是他理想的人才。那些個性獨立，不會盲從，強之所為，必發“脾氣”者，本領最好，學問最高，在杜月笙看來，也只能算作中等人才。這是“一言堂”家長制作風的體現。

顯而易見，杜月笙是恒社的主宰，恒社是杜月笙的工具；杜月笙組建了恒社，恒社烘托了杜月笙。可以說，恒社是幫中之幫，一家之幫，為杜月笙建立“幫天下”奠定基礎。隨著恒社發展壯大，遍及全國，這個“上海杜月笙”便成為“中國杜月笙”了。

【貳】

恒社是杜月笙發跡后的產物。

杜月笙原名月生生，又寫作月生，因生于光緒十四年(1888年)陰歷七月十五日中元節而得名。“飛黃騰達”后，有章炳麟根據《周禮?大司樂疏》：“東方之樂謂笙，笙者生也；西方之樂謂鏞，鏞者功也”之義，給他改名“鏞”，號月笙。原是上海浦東高橋人，其父杜文慶曾在楊樹浦開爿小小米店，一家人借此度日。四歲那年，母親病亡；到了六歲，父親也去世了，依靠外祖母撫養，在渾渾噩噩中度過童年。十五歲時(1902年)，他“一肩行禮，兩手空空”，出外流浪，在浦東八字橋頭與外祖母灑淚告別，表示要“一身光鮮”后再歸故里。

行行重行行，杜流浪到十里洋場。投靠在十六鋪張恒大水果行當賬房的伯父杜阿慶，由阿慶介紹，進入“寶大”水果行當伙計，因賭錢誤工不長進，被老板停掉生意。失業流離，人海茫茫，杜就在十六鋪一帶流浪，成為碼頭癟三。“寶大”水果行的賬房黃文祥見他可憐，背著老板把較次的水果當爛水果批發給他，同時，他又和一些“同病相憐”的朋友如號稱杭州白相人阿發等一起，溜到江邊水果船上去“挖簍包”，偷些新水果摻在一起，沿街叫賣，故稱“水果月笙”。他生活凄苦，又愛賭博，冬天穿不上棉襖，夏天常常赤膊，又得了“蠟光月笙”的渾名。

潦倒期間，他結識了一些青幫人物，便拜青幫“通”字輩的陳世昌為老頭子，排行“悟”字輩。后經黃振世等人介紹，到黃金榮家當差。據說黃老板身邊有八個生：徐福生、馬祥生、顧掌生、吳榕生……，由于杜月笙為人機靈，辦事認真，“一笙獨先，后來居上”，很快得到黃金榮夫婦特別是黃妻林桂生的賞識，經歷了廚房(跑腿)、閨房(服侍桂生姐)、廳房三個歷程，杜月笙很快變為黃公館的臂膀、心腹，成了黃金榮煙(鴉片煙)、賭(賭臺)兩大事業的得力干將。他沿著煙、賭兩條臺階步步高升，很快成為海上聞人。

杜月笙販運鴉片經歷了三部曲：一曰偷和搶，二曰控制煙土行，三曰壟斷經營。

在經營賭臺和運銷鴉片中，形成了一支龐大隊伍。

當年上海灘搶土鬧得最兇的是十六位“頭角”人物，他們以八人為一組，各人手下都擁有眾多的徒子徒孫，稱之謂“大八股黨”。“大八股黨”的頭面人物是沈杏山、季云青、楊再田、飽海籌、郭海珊、余炳文、謝葆生、戴步祥。他們的據點設在英租界，并與上海兩大輯私機構永警營、緝私營以及英租界巡捕房相勾結，八股黨頭腦還曾擔任過這兩個營的營長。他們從中收取巨額保險費。杜月笙為了對抗“大八股黨”，拉攏顧嘉棠、葉焯山、高鑫寶、芮慶榮、楊啟棠、黃家豐、姚志生、侯泉根等八人，組成“小八股黨”，他自己充當幕后指揮。

這八股，“每股人數自二、三千至萬把人不等。”加上煙賭兩行的伙計、幫手、保鏢、雜役、嘍口羅等，人數十幾萬。隊伍擴大了，杜月笙自己大開“香堂”，廣收“門徒”；他的徒弟又收弟子，雪球不斷翻滾，造就了一大批徒子徒孫。他的觸角，不僅滲透到上海各個角落，還延伸到全國各地，“近則嘉杭太湖一帶，遠則直溯長江上游；北自燕趙，南連潮汕，條條大路通羅馬，到處都有自己的人。”這支隊伍，便是杜月笙成立恒社的基礎。

除了這支基層隊伍外，杜月笙還廣結“有識之士”、“有用之才”，形成一個陣營蔚觀的智囊團。其中有：被稱為“江東才子”的吳佩孚秘書長楊云史，“平生愿為帝王師”的袁世凱“籌安會”六君子之首的楊度，“文章翹楚，書法班頭”的黎元洪秘書長饒漢祥，“一身傲骨，目空四海”的章士釗，段祺瑞“善后會議”副議長的湯漪，淞滬警備司令楊虎、司令部秘書長陳群，名詩人楊千里，名律師秦聯奎，洪幫大哥高士奎，淞滬警察廳秘書長王幼棠，上海市所得稅局局長邱方伯，留洋博士翁左青……等等，這些都是他的秘書、名譽秘書、謀臣、密友或座上客。此外還結交了國民黨軍政要人如吳開先、錢新之、潘公展、許世英、范紹增等。杜與戴笠、孔祥熙、宋子文的交情也很深，特別是戴笠和孔祥熙，“是鼓舞、勉勵著他”的“兩股巨大的力量。”

杜月笙到處網羅人才，對那些有用之才，名人逸士，不惜“一擲千金”，竭誠籠絡。即使官場失意，窮途末路者，也多方接濟，尊為上賓。如國民黨要員陳群撤職下臺后，走投無路，杜月笙不避嫌疑，殷勤相邀。陳群感激涕零說：“我愿殫智竭慮，盡心盡力，幫助你發展事業。”從此，陳群就成了杜門的智囊之一。杜的門徒稱他交結范圍是“博涉多優，只要其人有一技、有一能，無不兼收并蓄”；“在他手下，既有大角色，也有小伙計。”因而“深悉官場內幕，對社會情況，也能兼聽洞明”，“肆應各方，頭頭是道”。他還命四妾姚玉蘭進孔祥熙辦的基督教會，并拜宋藹齡為“過房娘”。每天進出杜公館的各色人等，不下幾百人，車水馬龍，門庭若市，食客之多，真有點“春申君”的樣子了。

杜月笙成為一等大亨后，金錢、名利、地位跟著滾滾而來。數不清的公司、企業、工廠、商場、銀行、游樂場都向他招手，數不清的董事長、理事長、廠長、會長、經理、常委……頭銜，像潮水般涌來。據不完全統計，杜擔任的各色頭銜多達230多個。此外還有響當當的官階：段祺瑞執政時期，財政總長李恩浩聘他為財政部咨議；孫傳芳自任五省聯帥時，曾發給他一張高等顧問的委任狀；蔣介石發動“四·一二”政變后，杜因參加“清黨”有功，官拜少將參議……，數不清的錢財，戴不完的桂冠，享不盡的榮譽，杜月笙“能者多勞”，被人稱為“八臂哪咤”或“千手觀音”了。

杜月笙威勢顯赫，投帖拜師的人也越來越多。為鞏固地位，發展勢力，使幫會從“下九流”向“上九流”轉化，用“實業家”、“實干家”代替流氓白相人，以適應其事業“如日之升”、“如月之恒”的需要，恒社應運而生了。

【叁】

恒社英文名稱：Constant Club，意為“永久俱樂部”。原來的《社章》宗旨是：“聯絡感情，互相扶助”。后來改為：“進德修業，崇道尚義，互信互助，服務社會，效忠國家。”這二十字的宗旨有兩層意義：一是指內部成員間的關系；二是指恒社與社會的關系。這些都是冠冕堂皇之詞。其實，抗戰前恒社的主要活動，都是通過吃吃喝喝來“聯絡感情”、“進德修業”的，它很像西方國家的沙龍團體。

幫會組織沙龍化，是恒社另一特點。恒社平時以社交團體面目出現。

恒社理事、美國聯邦保險公司華方經理張頌椒在恒社聯歡會《特刊》上曾寫道：“恒社之為團體，驟視之，不過供同人公余之暇消閑之地而已。其實不然，世間政治上、事業上之大計劃、大作為，蓋莫不多成于茶余酒后，從容談笑之際……不得之倥傯者，乃往往得之于暇日。”借恒社這個俱樂部尋歡作樂，又在“茶余酒后”談論“世間政治上、事業上之大計劃、大作為”，幫會組織完全沙龍化了。

恒社既是杜月笙發跡后的產物，也是他繼續發跡的跳板。

【肆】

政幫結合，幫會勢力與特務勢力結合，是恒社又一大特點。

“黨、政、軍、幫，路路皆通。”杜月笙組織恒社，改造幫會，就是為牟取更大的政治權力和社會地位。恒社的宗旨是“服務社會，效忠國家”，有明顯的政治目的。杜月笙力求使幫會勢力和政治勢力結合起來，“路路打通”與黨、政、軍的關系。

自1932年恒社成立開始，杜月笙就很重視吸收國民黨官員入社。當時上海市黨、政、軍、警、特人員，在恒社中占相當比重。據1934年印刷的《恒社社員錄》看，共有社員324人，其中國民黨黨政人員45人，警特人員54人，軍官10人，合計109人，占恒社成員總數的33.6%，此外還有報館記者、律師、工商在職人員，內中也有國民黨官員兼任的，如把這些人計算在內，比例就更大了。

《杜月笙六十年大事記》載：“八千弟子，患難相從；聲應氣求，遍于寰內。”

軍統與恒社互為表里，配合默契；已遠遠超出了一般幫會的職責和性質范圍了；抗戰前后這段時期，恒社已然成為披著幫會外衣的“軍統別動隊”了。

【伍】

青幫又名清幫，清朝雍正年間形成。雍正三年(1725年)清政府為保證漕運安全，掛榜招賢，時有翁德正、錢德惠、潘得林三人前往揭榜，得到清政府首肯，便組織護糧船，后以糧幫為基礎，形成一大團體。他們因護糧有功，受到清廷賞識，允許他們自立門戶，招徒立幫，時稱“安清幫”或“扶清幫”。后因組織擴大，便在各碼頭建立據點，設立“碼頭官”。碼頭官是衣缽傳人，由大弟子中威望高者承襲。為避免幫外人員混雜，又逐漸形成一套江湖暗語和特定的聯絡方式，訂立十大幫規，排定了“清靜道德，文成佛法，仁倫智慧，本來自信，元明興禮，大通悟學”等二十四字輩。此外，還有十禁、十戒、十要等，如犯幫規者，輕則責打，重則處死。有一詩云：“祖傳幫規十大條，越理反教法不饒。今天當堂遭警戒，若再犯法上鐵錨。”

至近代，這些幫規基本相沿。凡入幫者，仍然排列輩份。如杜月笙的老頭子陳世昌(號套簽子福生)為“通”字輩，杜月笙排行“悟”字，杜的學生則是“學”字輩。

青幫收徒也有一套繁瑣的手續和禮儀。未入幫者稱“空子”；“空子”入幫時需請人介紹，填寫入幫志愿書，上寫三代履歷及本人姓名、籍貫、職業，經引見師審核批準后，再具正式帖子，轉呈老頭子(本命師)認可。待舉行正式拜師儀式(開香堂)后，才算幫內成員。

青幫開香堂的儀式十分隆重。上海青幫早期開香堂時，選擇偏僻的寺廟，如老西門關帝廟、西倉橋廣福寺，或城外斜橋附近的瞿真人廟、火神廟等處。屆時大殿正中供奉上至達摩始祖、歷代佛祖，下至翁、錢、潘等列祖列宗靈位。儀式開始時，由贊禮師照單唱名，“空子”跟著引見師入內，向列祖列宗下跪三磕頭，向老頭子及老頭子前輩、同輩下跪三磕頭。接著回至廊下燒“包頭香”并喝“凈口水”，表示日后忠于師門、守口如瓶。

恒社開香堂儀式，既沿襲了青幫規矩，又作了許多改革，以便上層分子進山門。入恒社者，“須經本社社員二人以上介紹，填寫志愿書，經理事會審查通過。”志愿書上也填三代履歷及本人姓名、籍貫等，寫上“愿拜門下，聽從訓誨”八個字。這份“紅帖子”通常由萬墨林代轉杜月笙，開香堂儀式也與青幫類似。所不同者，所供奉靈位已不是達摩、翁、錢、潘等人，而是劉、關、張三神像，象征進恒社猶如桃園結義。進香堂的新社員，初時也向杜月笙跪下磕頭，后來取消跪拜儀式，改用三鞠躬、拍照留念等方式。這些禮儀，都在青幫基礎上形成。

恒社源于青幫、又高于青幫，是青幫的超級組織。隨著杜月笙社會地位的水漲船高，自然也提高了恒社的地位。

杜月笙還從外表、作風上革心洗面。恒社一面吸收“超級社員”，一面改變流氣，樹立“儒風”。杜月笙以自己為表率，待人接物上努力以“儒士”自勵。出言吐語，溫文爾雅，以禮待人，很少在公開場合發脾氣。杜公館里還有一副對聯：“友天下士，讀古人書。”他從小只讀過幾個月的小學，識字極少。為了彌補這一不足，他請來各種說書先生，替他評說《三國演義》、《水滸傳》、《岳傳》、《東周列國志》等，他因此深受桃園結義、梁山聚義、春申君仗義等俠義影響，并用江湖義氣籠絡四方人才。他還請書法高手在家教他寫字，每天按時練習。杜月笙這樣做，不僅為了“感化”同門，主要還在于鞏固自己的地位。他曾對一位知心朋友說：“看看我們今朝的排場，像條鯉魚跳過了龍門，身價百倍了。但是你要曉得，我跳龍門比你難得多，你好比是條鯉魚，修滿五百年道行就可以跳，我是河浜里的一條泥鰍，先要修一千年才能化身為鯉魚，再修五百年才有跳龍門的資格。因此之故，我無論做任何事體，都是只可成功，不許失敗的。譬如說，我們兩個同時垮下來，你不過還你的鯉魚之身，我呢!我卻要變回一條泥鰍口羅!”

杜月笙這條來自高橋鄉下的“泥鰍”，跳過龍門成了大亨確實不易。他要保住“龍位”不讓蛟龍失水蛻變回鯉魚甚至“泥鰍”，就得再接再勵，而恒社正是他繼續跳躍的墊腳石。

由于采取了一些與眾不同的新調門，恒社終于在幫派林立的上海獨樹一幟，獨占鰲頭，以至黃金榮的“榮社”、張仁奎的“仁社”、王曉籟的“升社”、鄭子良的“俠義社”之類，都無法與之抗衡了。

“恒”取義于“天行健，君子以自強不息，如月之恒，如日之升”。恒社社徽中間是一彎斜月和一捧大笙，四周有十九顆繁星環繞，顯然，圖案的意思是中間代表杜月笙，周圍的繁星就是圍繞杜月笙而存在的力量。
杜月笙制定的入社規定很有意思，表面上入社儀式簡單，不需繁瑣的文件、蓋章，其實內部要求很嚴格：“文職要科長以上，武職要少校以上，工商界必須主任職務，年齡必需滿三十周歲。”很快，上海灘工商實業界、軍界、政界、警界、學界、藝界、工界、自由職業界等各個方面的頂尖人才都被恒社收走了，而恒社內部頂尖人才越多，外界還沒能加入的優秀人才越接踵而至，就這樣，自1932年11月恒社成立以來，吸收了社會各界頂級的人脈資源，很快成為了杜月笙最有力的后援。
作為“社”，恒社常舉辦春、秋兩季社員大會，彩排、聚餐、旅游、祝壽、賭博也是固定節目。僅組織大家吃喝玩樂，并不能更好地凝聚力量，如果從思想上給以引導，讓恒社有“文化核心”則會更好發展，這些人也會更愿意為杜月笙效力。杜月笙正是意識到這點，決定編輯出版刊物——《恒社月刊》。

月刊內容有社務通報、收支報告、短論、游記、小說、攝影等。以1936年12期為例，其中有長篇小說《男女市場》、《甬地游記》、《滬戰后日本外交的活動：續上期沈陽事變后的日本外交》，還有會議報告《第十五次理事會議》，恒社紀念照片《恒社成立三周紀念大會攝影》，也有一些法律知識的普及，比如《婚姻之法律常識》，也被刊登在月刊上。內容不繁雜，但是很豐富，主要以恒社報告為主，趣味性小說、游記為輔，還夾雜一些科普或攝影。
月刊內容有社務通報、收支報告、短論、游記、小說、攝影等。以1936年12期為例，其中有長篇小說《男女市場》，這篇小說的作者郭蘭馨，他是民國時代一位青年作家，可惜這篇小說的內容已經找不到了，但他的另一本小說《織露絲姑娘》還有記錄，故事講述了一位漂亮如玫瑰般的美麗女子，她多情又溫柔，柔媚的模樣打動了眾多單身漢的心，其中有一位孤寂的男人，他也慢慢淪陷了，最終，這位男人踏上了追求美人的道路，兩個人之間發生了一系列的愛恨情仇，最終贏得美人歸的故事，該小說情節很浪漫，民國愛情小說套路化嚴重，不是棒打鴛鴦，就是幸福地在一起，估計《男女市場》也是后面這種“甜死人”的這種類型。讓人不敢相信這是杜月笙恒社創辦的雜志。
還有不少游記記載，如《甬地游記》、《滬戰后日本外交的活動：續上期沈陽事變后的日本外交》，還有會議報告《第十五次理事會議》，恒社紀念照片《恒社成立三周紀念大會攝影》，另外，有一部分法律知識的普及，比如《婚姻之法律常識》，也被刊登在月刊上。內容不繁雜，但是很豐富，主要以恒社報告為主，趣味性小說、游記為輔，夾雜一些科普或攝影。
總體來說，雖然涉及恒社秘密的內容沒有被刊登出來，但恒社的大事小事多有記錄，且文學性作品也比較多，辦得挺有文化氣息。可惜的是，十七期以后，《恒社月刊》因抗戰爆發，未能按期出版。抗戰后，《恒社月刊》又改為不定期刊物，再往后，就越來越少，幾乎不出了。
雖然“幫會”是舊社會產物，現在的和諧文明社會，已不會出現這種組織了。但隨著時間推移，曾經的歷史以及那個時期的文化都可通過文字查找，《恒社月刊》正是這樣的一本文物雜志。

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清風9不拾字

供稿:趙建橋

編輯： 李順萍